Святые покровители по имени и дате рождения. Как узнать святого покровителя

Ангел хранитель и икона заступница по дате рождения

ВАШ АНГЕЛ ХРАНИТЕЛЬ И ИКОНА ЗАСТУПНИЦА ПО ДАТЕ РОЖДЕНИЯ.

У каждого есть свой ангел-хранитель и своя икона-заступница, которая дается с рождения.

Тех, кто родился с 22 декабря по 20 января, защитит икона Божьей Матери «Державная», а ангелы-хранители у них святой Сильвестр и преподобный Серафим Саровский. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Державная» молятся о правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в стране, о спасении и сохранении России, о покровительстве трона и государства, об избавлении от иноплеменных и о даровании исцелений телесных и душевных.

Родившихся с 21 января по 20 февраля охраняют святые Афанасий и Кирилл, а защитят их иконы Божьей Матери «Владимирская» и «Неопалимая Купина». “Владимирская” икона Божией Матери уже несколько столетий почитается как чудотворная. Перед ней молитвенно просят Богородицу об исцелении от телесных недугов, в частности, заболеваний сердца и сердечно-сосудистой системы. За помощью к ней обращаются во время бедствий, когда нуждаются в защите от врагов. Перед Владимирской иконой Божией Матери во все века молились о сохранении России. В каждом доме должна быть эта икона, ведь она примиряет враждующих, смягчает людские сердца, способствует укреплению веры. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» молятся об избавлении от пожара и поражения молнией, от лютых бед, об исцелении недугов.

Икона Иверской Божьей Матери является заступницей тех, кто родился с 21 февраля по 20 марта.Ангелы-хранители у них святой Алексий и Милентий Антиохский. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Иверская» молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах, от пожара, об умножении плодородия земли, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых обстоятельствах, о помощи земледельцам.

Родившимся с 21 марта по 20 апреля надо просить защиты у иконы Казанской Божьей Матери, а охраняют их святые Софроний и Иннокентий Иркутские, а также Георгий Исповедник. Мы не знаем, кем и когда была написана икона русской Божией Матери Одигитрии, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». Именно к этому типу икон относится образ Казанской Богоматери. Казанская Богоматерь и её святая, чудотворная, спасительная икона (она возвращает слепым зрение, слабым даёт силу) считаются практически официальными заступницами, защитницами России от внешних и внутренних врагов. Также в народе считается, что молитва пред православной иконой Божьей Матери защищает и освобождает молящегося человека от его видимых и невидимых врагов, т.е. от злых людей и от нечистой силы.

Иконы «Споручница грешных» и Иверской Божьей Матери защитят рожденных с 21 апреля по 20 мая.Святые Стефан и Тамара, апостол Иоанн Богосолов являются их ангелами-хранителями. Перед чудотворным образом Божией Матери «Споручница грешных» молятся о даровании покаяния, в унынии, отчаянии и душевной скорби, об исцелении различных недугов, о спасении грешников.

Если день рождения приходится на период с 21 мая по 21 июня, надо просить защиты у икон Богоматери «Взыскание погибших», «Неопалимая Купина» и «Владимирская». Охраняют святые Алексей Московский и Константин. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» молятся о благословении брака; к ней приходят с мольбой об освобождении от пороков, притекают Матери с ходатайством о погибающих детях, о здравии и благополучии детей, об исцелении болезней глаз и слепоты, от зубной боли, от лихорадки, от недуга пьянства, при головной боли, о вразумлении отпавших от веры Православной и о возвращении заблудших в Церковь.

Иконы «Всех скорбящих радость» и Казанской Божьей Матери – заступницы родившихся с 22 июня по 22 июля. Святой Кирилл – их ангел-хранитель. Многие болящие и скорбящие, молитвенно обращаясь к Богородице через Её чудотворный образ, стали получать исцеление и избавление от бед. «Помощница обидимых, не надеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление», — так мы именуем образ, воплощенный на иконах «Всех скорбящих Радость».

Святой Николай Угодник и Илья-пророк охраняют рожденных с 23 июля по 23 августа, а икона «Покров Пресвятой Богородицы» их защищает. В православной Руси под словом «покров» понимается и покрывало и покровительство. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы православные люди испрашивают у Царицы Небесной защиты и помощи.

Просить защиты у икон «Неопалимая Купина» и «Страстная» следует тем, кто родился с 24 августа по 23 сентября. Их ангелы-хранители – святые Александр, Иоанн и Павел. Икона Пресвятой Богородицы «Страстная» получила свое название оттого, что около лика Матери Божией изображаются два Ангела с орудиями страстей Господних – крестом, губкой, копием.

У икон Почаевской Божьей Матери, «Неопалимая купина» и «Воздвижение Креста Господня» должны искать защиты те, кто родился с 24 сентября по 23 октября. Охраняет их святой Сергий Радонежский.

Святой Павел – ангел-хранитель родившихся с 24 октября по 22 ноября. Иконы Божьей Матери «Скоропослушница» и «Иерусалимская» их защищают. На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием чудотворной Афонской иконы “Скоропослушница”, ведь она прославились чудесами. Перед этой иконой молятся о духовном прозрении, при разных немощах, при онкологических болезнях, о помощи в родах и о кормлении молоком, о детях. А прежде всего молятся Скоропослушнице, когда не знают, как лучше поступить, о чем просить, в растерянности и недоумении. Пред иконой Пресвятой Богородицы Иерусалимская молятся в скорби, печали и унынии, об исцелении от слепоты, болезней глаз и паралича, при эпидемии холеры, об избавлении от падежа скота, от пожара, при расслаблении, а также при нападении врагов.

Рожденные с 23 ноября по 21 декабря должны просить заступничества у икон Божьей Матери «Тихвинская» и «Знамение». Святой Николай Угодник и святая Варвара – их ангелы-хранители. Тихвинская икона Божией Матери считается покровительницей младенцев, ее называют детской. Она помогает детям в болезнях, успокаивает беспокойных и непослушных, помогает им в выборе друзей, ограждает от дурного влияния улицы. Считается, что она укрепляет связь между родителями и детьми. Женщинам помогает при родах и в период беременности. Также к Богородице перед Ее иконой «Тихвинская» обращаются с молитвой, когда существуют проблемы зачатия. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Новгородская молятся о прекращении бедствий, о защите от нападения врагов, от пожаров, о защите от воров и преступников и о возвращении утраченного, об избавлении от чумы, об усмирении враждующих и избавлении от междоусобной брани. В каждом доме желательно иметь Иверскую икону Пресвятой Богородицы (Вратарница), которая защищает дом от врагов и недоброжелателей. Иверская икона Пресвятой Богородицы – одна из наиболее известных и почитаемых в православном мире.

Семейная икона это икона с изображением тезоименных святых всех членов семьи.Семейная икона это святыня, которая связывает всех членов семьи, обьединяет их дух. Семейная икона это часть родового наследия, которое передается из поколения в поколение. Присутствие в доме семейной иконы сплочает семью, укрепляет их веру, помогает в различных семейных вопросах. Духовная сила такой иконы заключается в её соборности, вознося свои молитвы каждый член семьи молится не только за себя, но и за своих родителей, детей и близких. В последнее время традиция семейной иконы повсеместно возрождается. На семейной иконе святые покровители членов семьи изображены все вместе. Здесь как бы вне времени собираются святые, которые молятся об этом роде, об этом семействе. Среди них могут быть и святые покровители уже ушедших из жизни родителей – основателей рода. Для написания такого образа подбирают по именам каждого святого, при этом находят и редких святых. Вера – на то и вера, что не нуждается в доказательствах. Тем не менее за последние две тысячи лет собрано столько доказательств каждого эпизода евангельской истории, что усомниться в том, что всё это происходило на самом деле, может только… не очень информированный человек. Совершение чуда, то есть исполнение молитвы, прежде всего, зависит от веры молящегося. Если у того, кто устами произносит молитву, нет сознательного и сердечного обращения к Богу, то даже перед самой чудотворной иконой молитва останется бесплодной.

ФЛОРЕНСКИЙ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Флоренский П.А.

Павел Александрович Флоренский (1882 – 1937), русский религиозный философ, ученый, священник, последователь В. С. Соловьева

Родился 9 января 1882 года возле местечка Евлах (сейчас это территория нынешнего Азербайджана). Отец – русский, инженер путей сообщения. Мать – из древнего армянского рода, поселившегося в Грузии. Крестили мальчика по настоянию отца в православной церкви в Тифлисе, имя дали в честь апостола Павла. Семья, где, кроме старшего Павла, было еще шесть детей, жила замкнуто. О религии не говорили, в церковь детей не водили. Гимназию Павел окончил с золотой медалью. «Но все, что приобрел я в интеллектуальном отношении, – признавался он много позднее, – получено не от школы, а скорее вопреки ей. Главным образом, я учился у природы».

В 17 лет Павел Флоренский пережил глубокий душевный кризис, когда вдруг ясно осознал ограниченность физического знания и понял, что без веры в Бога познание Истины невозможно. В 1904 году Флоренский блестяще оканчивает физико-математический факультет Московского университета.

Тогда же он знакомится с епископом Антонием (Флоренсовым), живущим на покое в Донском монастыре, и просит у него благословения на принятие монашества. Но опытный старец советует молодому ученому не торопиться, а поступить Московскую Духовную Академию для продолжения духовного образования и испытания себя. Флоренский переезжает в Сергиев Посад и на многие годы связывает свою жизнь с Троице-Сергиевой Лаврой. Он оканчивает Академию, затем в ней преподает. Пишет книги по философии культа и культуры. Здесь у него появляется семья, рождаются дети, здесь он становится священником (1911).

С сентября 1912 по май 1917 редактировал журнал «Богословский вестник».

В первые годы после революции работает в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. Незадолго перед закрытием Лавры и изъятием мощей преподобного Сергия, по благословлению патриарха Тихона, вместе с графом Юрием Александровичем Олсуфьевым, тайно скрыл честную главу святого.

После закрытия Лавры Флоренского как крупного ученого приглашают на работу в ВСНХ и в Главэлектро. Здесь он делает ряд крупных научных открытий, разрабатывает теорию и практику применения полупроводников, создает особый вид пластмассы – карболит – которую стали называть «пластмассой Флоренского». На службу в советские учреждения, не боясь недовольства властей, отец Павел ходит в священническом подряснике.

В 1928 году он был арестован, но вскоре отпущен.

В 1933 году он был снова арестован.

Отца Павла обвинили в организации якобы существовавшей монархической и фашистской партии. На следствии Флоренский признал, что он был в числе руководителей этой партии, был её идеологом, и тем самым значительную часть вины взял на себя, он себя оговорил. Но в отношении других обвинявшихся он говорил на допросах, что они никакого участия в заговоре не принимали (а в списке у следователя таковых было почти 70 человек), что это мало к чему способные интеллигенты, которых “только собирались привлечь к контрреволюционной деятельности, но пока не успели” [1].

О. Павла приговорили к 10 годам лагерей и сослали на Дальний Восток.

Одна из духовных его дочерей, Т. А. Шауфус, ставшая секретарем президента Чехословакии Томаша Масарика и умершая в 1986 году в Америке, обратилась через президента Чехии с просьбой выезда отца Павла из СССР. Разрешение на выезд было получено, при этом позволено было эмигрировать со всей семьей, но отец Павел отказался, и отказался дважды. На первое предложение он отозвался, ссылаясь на слова апостола Павла, что надо довольствоваться тем, что есть (Флп. 4:11). А во второй раз он просто попросил прекратить какие-либо хлопоты, касающиеся выезда.

Сначала Флоренский попадает в научно-исследовательский отдел Бамлага, где изучает проблему строительства в условиях вечной мерзлоты (Через много лет, когда его уже давно не будет в живых, по его методу построят Норильск и Сургут). В 1934 году отца Павла переводят на Соловки. Здесь он делает более десятка научных открытий, занимается добычей агар-агара и йода из морских водорослей. «Умный йод» Павла Флоренского, который сегодня можно купить в любой аптеке, родом из Соловецкого лагеря особого назначения.

Расстреляли Павла Флоренского 8 декабря 1937 года. За полгода до этого он писал своей жене: “Жизненная задача – не в том, чтобы прожить без тревог, а в том, чтобы прожить достойно и не быть пустым местом и балластом своей страны…”

В 1959 году он был реабилитирован за неимением состава преступления.

В завещании своим детям отец Павел писал: “Старайтесь записывать все, что можете, о прошлом рода, семьи, дома, обстановки вещей, книг и т.д. Старайтесь собирать портреты, автографы, письма, сочинения печатные и рукописные всех тех, кто имел отношение к семье. Пусть вся история рода будет закреплена в вашем доме и пусть все около вас будет напитано воспоминаниями”. Уже много лет внук отца Павла игумен Андроник (Трубачев) любовно и тщательно собирает документы, архивные материалы, свидетельства очевидцев о Павле Флоренском, публикует его работы. А десять лет назад он создал в Москве музей своего деда священника Павла Флоренского.

На вопрос, почему отец Павел Флоренский не канонизирован Церковью, игумен Андроник (Трубачёв) отвечал так:

Сочинения

Центральные вопросы его главной работы «Столп и утверждение истины» (1914) – идущая от Соловьева концепция всеединства и учение о Софии, а также обоснование православной догматики, особенно триединства, аскетизма и почитания икон.

Религиозно-философская проблематика в последующем широко сочеталась у Флоренского с исследованиями в самых различных областях знаний – лингвистике, теории пространственных искусств, математике, физике. Здесь он пытался совместить истины науки с религиозной верой, полагая, что первичным способом «схватывания» истины может быть только Откровение. Основные произведения: «Смысл идеализма» (1914), «Не восхищение непщева» (Сергиев Посад, 1915), «Около Хомякова» (1916), «Первые шаги философии» (Сергиев Посад, 1917), «Иконостас» (1918), «Мнимости в геометрии» (1922).

священник Павел Флоренский

Рецензии и отзывы

Священное Писание Ветхого Завета

Священное Писание Нового Завета

Биография

Детство

Павел Флоренский появился на свет 9 января 1882 года, в пределах местечка Евлах (Азербайджан). Он был первым ребёнком в семье. Его отец, Александр Иванович, сын врача, русский, занимал должность инженера путей сообщения, строил мосты и дороги на территории Закавказья. Мать, Ольга Павловна (армянское имя — Саломия), принадлежала к древнему армянскому роду, поселившемуся в свое время на Грузинской земле.

Во время рождения и младенчества сына отец занимался строительством одного из участков железной дороги, и жить приходилось в товарных вагонах, для комфорта обитых коврами.

Осенью 1882 года семья Флоренских перебралась в Тифлис. Супруги, несмотря на взаимную любовь, придерживались разных вероисповеданий (Ольга Павловна была последовательницей армяно-григорианского религиозного направления). Между тем, в соответствии с волей отца, первенец был крещен в Православной церкви (по другим данным, православным священником на дому). Имя Павел было дано ему в честь святого апостола Павла.

Семья Флоренских, где помимо старшего ребёнка воспитывалось ещё шесть детей, не отличалась строгим христианским укладом, не имела обычая регулярно посещать храмовые богослужения. Жили достаточно замкнутой жизнью. Гости беспокоили их крайне редко. Родители охотно занимались воспитанием и образованием своих чад, но поскольку в доме Флоренских было множество книг, то Павел имел все возможности заниматься и самообразованием.

Поступив в гимназию, он, благодаря способностям и усердию, быстро вошёл в число первых учеников и выпустился золотым медалистом. В тоже время, как это следует из его воспоминаний, в религиозном отношении он чувствовал себя полным дичком, ни с кем не общался на богословские темы и даже не знал, как нужно правильно креститься.

Нравственный перелом

В семнадцатилетнем возрасте, Павел всерьёз осознал, что без веры, без тех высших знаний, что преподаны в Сверхъестественном Откровении, Истину не постичь. В этот период он испытал серьёзный психологический кризис.

В 1899 году, ночью, во время сна, он, вдруг, почувствовал себя словно бы заживо погребенным в рудниках, ощутил невозможность выйти из тьмы. Это ощущение длилось до тех пор, пока некий таинственный луч не принёс ему имени «Бог». Павел воспринял ночное явление как указание, что спасение — в Боге.

Другой загадочный случай произошёл несколько позже. Тогда он был разбужен силой какого-то необычного духовного толчка. Выскочив от неожиданности во двор, он услышал звук громкого голоса, дважды произнесший его имя.

На пути к священнослужению

В 1900 году Павел, повинуясь воле родителей, поступил в Московский университет, на физико-математический факультет, а в 1904 году с отличием окончил его. Наряду с изучением специальных дисциплин, он увлекался и философией, и историей искусств. По окончании Московского университета ему было предложено остаться при нём, но он, вопреки предложению и протесту родителей, поступил в Московскую духовную академию.

Этому событию предшествовало знакомство со старцем, епископом Антонием (Флоренсовым). Желая скрыться от мирской суеты и соблазнов, посвятить себя Богу, Павел стал испрашивать у него благословения на вступление в монашество. Как ни велик и спасителен монашеский путь, но старец, зная как угодить Богу, посоветовал Павлу не следовать за душевным порывом, но получить надлежащее образование, поступив в Московскую духовную академию. В том же году он послушно исполнил эту рекомендацию.

За время обучения в академии с П. Флоренским произошёл и такой случай. В марте 1906 года, когда страна была охвачена бунтарскими настроениями, он выступил в храме при академии с призывом к народу не становиться на путь кровопролития, братоубийства. При этом он не преминул указать на смертную казнь как на дело безбожное. Ввиду того, что эта речь была издана, не имея предварительного согласования с цензором и имея политический окрас, действия студента Флоренского оценили как незаконную политическую акцию и заточили на три месяца в тюрьму. Лишь вмешательство духовного начальства, выступившего с ходатайством, избавило его от участи узника.

В 1908 году, успешно окончив обучение, Павел Александрович остался в академии преподавателем философии. В 1914 году он защитил магистерскую диссертацию, а со временем получил звание профессора.

П. Флоренский не оставлял мыслей о монашеском подвиге, но его духовник наотрез отказывался дать ему соответствующее благословение. Вместе с тем, безбрачное состояние затрудняло для Павла и путь ко священству, о чём он тоже задумывался. И вот, Промысл Божий свёл его с девушкой из крестьянской семьи, Гиацинтовой Анной Михайловной, отличавшейся скромностью и простотой нрава. В 1910 году П. Флоренский заключил с ней брачный союз. Анна Павловна явила собой пример надёжной супруги и матери. Она горячо любила и своего мужа, и пятерых, родившихся в браке, детей.

В апреле 1911 года Павел Флоренский был посвящён в иерея. Поначалу он служил как сверхштатный священник, в храме, расположенном близ Троицко-Сергиевой Лавры, затем в Покровском храме при академии. Наконец, он был определен для служения в домовой церкви при приюте для престарелых сестер милосердия. Отец Павел трудился там вплоть до закрытия приюта в 1921 году.

С 1912 по 1917 год он работал редактором в известном издании «Богословский Вестник».

Послереволюционный период

С наступлением кровавого революционного хаоса, трансформацией государственной и политической системы, в стране развернулись гонения на Церковь, последовали расправы над духовенством.

Отношение отца Павла к событиям, связанным с Октябрьской революцией и её неизбежными следствиями, было неоднозначным. С одной стороны, он выказывал некоторую лояльность тем политическим преобразованиям, которые совершились после Февральских событий, но с другой стороны, он, конечно же, не мог относиться спокойно ни к широкомасштабной атеистической пропаганде, ни к насилию в отношении верных чад Церкви.

Первые годы советской власти отец П. Флоренский работал в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. Благодаря его личному участию (и участию других членов комиссии, неравнодушных к расхищению и истреблению ценностей) многое было сохранено.

Примечательно, что когда власти намеревались совершить очередное святотатство — изъять мощи преподобного Сергия (согласно формальному предлогу, для того, чтобы перенести их в музей), — отец Павел, руководствуясь совестью и патриаршим благословением, совместно с графом Ю. А. Олсуфьевым, скрыл от поругания честную главу. Действовали они тайно, на свой страх и риск. Факт изъятия завуалировали, подменив главу Сергия другой, взятой из подклетий собора.

После закрытия Троице-Сергиевой Лавры отец Павел сменил несколько рабочих мест. Одним из них было место профессора при Высших художественно-технических мастерских. Какое-то время он трудился консультантом при заводе «Карболит», а затем руководил испытаниями и научными исследованиями. В период с 1922 по 1923 год П. Флоренский возглавлял отдел материаловедения при ГЭЭИ. За время работы в качестве научного специалиста, он достиг определенных успехов, совершил ряд научных открытий, сделал несколько изобретений.

Отмечают, что отец Павел долгое время ходил на работу в подряснике, что, конечно же, при всём уважении к нему как к специалисту, не могло не вызывать у руководства глубокого недовольства, раздражения. Но такова была его принципиальная пастырская позиция. Известно, что у П. Флоренского была возможность эмигрировать из СССР, однако он посчитал своим нравственным долгом остаться.

В 1928 году отец Павел попал в поле зрения правоохранительных органов по Сергиевопосадскому делу и был арестован. Правда, на этот раз заключение было недолгим. Очередной арест, связанный с делом о контрреволюционной организации, состоявшийся в феврале 1933 года, закончился строгим приговором: заключить в ИТЛ сроком на 10 лет.

Поначалу заключенного отправили по этапу в лагерь «Свободный», в восточной Сибири. Позже его определили в БАМЛАГ, в научно-исследовательский отдел. Там он занимался изучением возможностей строительства объектов в условиях мерзлоты. В ноябре 1934 года П. Флоренского доставили на Соловки. Здесь он был привлечен к проблематике добычи йода из водорослей.

В 1937 году отца Павла Флоренского этапировали в Ленинград. 8 декабря 1937 года года его расстреляли.

Творческое наследие

Как священник и как представитель интеллигенции отец Павел Флоренский явился автором многочисленных работ, в том числе, связанных с научно-технической деятельностью.

Что касается его богословских произведений, не все они признаются бесспорными. Между тем, ввиду глубоких и содержательных мыслей, они занимают видное место и могут быть полезны современному читателю.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Священник Павел Флоренский, биография

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Священник Павел Флоренский – известный православный богослов, философ, учёный, поэт, посвятивший себя учению о православной религии и христианской вере. Его жизнь – образец великого духовного труда, созданного для людей и во имя всего святого на земле.

Житие и биография Павла Флоренского

Родился Павел 9 января 1882 года в Азербайджане. Он стал первым из шести детей в семье инженера. Мать будущего философа была наследницей древнего армянского рода.

Детство юного богослова прошло в скитаниях, так как отец занимался проектировкой и строительством, поэтому семье приходилось часто переезжать с места на место, иногда живя просто в обычных товарных вагонах с минимально обустроенным комфортом.

В 1882 года семья Флоренских переехала в Тифлис (Грузия). Родители Павла, несмотря на прекрасные отношения и взаимную любовь, придерживались разных вероисповеданий. Но самого мальчика всё же крестили в Православной церкви (по настоянию отца), а имя, которым его нарекли, было дано в честь великого апостола.

С юных лет Флоренский полюбил чтение и активно занимался самообразованием. А благодаря своим незаурядным способностям и усердию, закончил с золотой медалью гимназию. И что примечательно, в вопросах религии он ощущал себя достаточно дико:

  • был замкнут;
  • на богословские темы ни с кем не общался;
  • не знал значения простых православных понятий (молитва, процесс крещения и т. д.).

Когда Павлу исполнилось семнадцать, в его сознании произошёл переломный психологический момент: он всерьёз осознал, что без веры и высших знаний истину бытия постичь невозможно.

Далее с ним стали происходить самые непостижимые события, при которых его жизнь находилась под смертельной угрозой. Избавление от этого он узрел в видениях и понял, что спасение – в Боге.

Жизнь богослова всегда была полна духовных терзаний. Но в итоге он поступил в духовную академию и получил надлежащее образование, которое соответствовало его призванию. Со временем Флоренский получил звание профессора философии.

В 1911 году, уже имея крепкую семью, Павел был посвящён в иереи. На протяжении многих лет он старался на благо православной культуры. Его философские, научные и поэтические труды имели огромное значение для развития и становления христианской религии.

Богослов отличался и твёрдой гражданской позицией, за что и был неугоден властям. Очередной арест привёл к заключению в ИТЛ сроком на 10 лет. Он прошёл Сибирь и Соловки, а 8 декабря 1937 года, во время политических репрессий, отца Павла Флоренского расстреляли.

Философия Павла Флоренского

Философское наследие священника достаточно велико, но среди его трудов есть и самые известные, те, на которых выросло не одно поколение православных людей и сформировалось не одно сознание настоящего христианина, в частности это:

“Столп и утверждение истины” Флоренский Павел Александрович

Одна из величайших книг религиозного возрождения, поистине гениальное учение, основанное на разработке тематизации основ христианства. Написана она в форме письма Другу, ибо (как считал сам учёный), только при личном общении можно познать Бога в себе и найти истину.

Автор условно поделил произведение на две части: до осознания веры и после. Он искусно показывает, как человек приходит к тому или иному духовному понятию, что и формирует его как православную личность;

“Иконостас” Флоренский Павел Александрович

В этой работе философ проводит детальный анализ иконописи. Он показывает икону и как понятие искусства, и как важную часть богословия. Интересно, что в начале книги учёный раздумывает над логикой снов как своеобразного “окна в иной мир”.

В его произведении икона – это величайшее сокровище православного творчества, которое имеет свою историю, свое сознание и свою жизнь. Более блестящего труда, посвящённого иконописному искусству в целом, в мировой культуре найти нельзя.

Отец Павел Флоренский – один из величайших православных философов. В его трудах – вечный поиск истины, к которому стремится каждый православный человек. Познать самому, дойти до всего своим умом, сформировать духовные знания и, как результат, – определить себя как часть мира, где Истинный Бог живёт в душе, а праведная вера – честное служение Ему, награда за которое – благодать и вечная жизнь.

Господь всегда с Вами!

Смотрите видео о богослужителе Павле Флоренском:

Флоренский Павел Александрович

Нечасто встретишь человека, о котором можно сказать, что он поцелован Богом своими талантами. Флоренский Павел Александрович — уникальная личность начала 20 столетия, священник, магистр богословия, при этом известный, как писатель, художник, исследователь в области физики, математики, материаловедении и электротехнике, награжденный Макарьевской премией, прошедший лагеря в Соловках за хранение тайны сокрытия головы преподобного Сергия.

Ранние годы и близкое окружение

В местечке Евлах, что находилось на территории нынешнего Азербайджана, 9 января в 1882 году появился на свет мальчик Павел. Его родители, русский по национальности Александр Флоренский и армянка из древнего карабахского рода Ольга Сапарьян, происходили из культурных семей, имеющих корни духовного звания.

По настоянию отца обряд крещения был совершен в православном храме Тифлиса. Живущая закрыто семья, никогда не отличалась особой религиозностью, церковь посещала редко. Мальчик воспитывался в детстве бабушкой, происходящей из семьи Пааташвили. Флоренские имели свои поместья в губернии Елизаветпольская.

После Павла в русско-армянском семействе родились еще 2 мальчика: Александр, посвятивший свою жизнь геологии, археологии и этнографии, младшего Андрея больше привлекало конструирование вооружения, за что в будущем ему была вручена Сталинская премия.

Кроме сыновей, Флоренские имели и четырех дочерей.

Годы обучения и принятие сана

По достижении 17 лет юноша впадает в депрессию, его душа испытывает кризис непонимания, только в Боге он находит ответы на свои вопросы в поисках истины. В 1899 году после окончания с золотой медалью Тифлисской гимназии Павел Флоренский становится студентом физико-математического факультета МГУ, который оканчивает в 1904 году.

В студенческое братство входят в будущем знаменитые художники, писатели и поэты:

  • Андрей Белый;
  • Валерий Брюсов;
  • Константин Бальмонт;
  • Дмитрий Мережковский;
  • Зинаида Гиппиус;
  • Александр Блок и другие.

В это же время молодого Флоренского покоряет учение В. Соловьева. Архимандрит Серапион (Машкин) увлекает юношу своими проповедями. При посещении Донского монастыря юноша встречает епископа Антония, и просит у того благословения на монашеский постриг, но получает предложение прежде продолжить образование.

Окончив Московский университет, Павел получает благословение отца Антония (Флоренсова) на обучение в Московской духовной академии. Будучи семинаристом, будущий священник пишет монументальный труд «Столп и утверждение истины», за который в 1908 году получает Макарьевскую премию.

В своей магистерской работе доцент богословия дает анализ теодицеи, извечного вопроса, волнующего умы христиан всех поколений. На анализе первоисточников автор показывает богооправдание Божьей доброты при наличии зла в мире.

Важно! В его монографии обосновывается православная догматика триединства, почитания святых образов, затрагиваются вопросы аскетизма.

Трудно понять человеческим умом, как благая, угодная и совершенная воля Божья (Рим. 12:2) может существовать рядом с массовым злом, как соединить воедино мировосприятие и веру, реальность и знания. Книга отца Павла спасает от вечной погибели и возвращает в лоно отступников, способствует возрождению веры.

Автор уделяет большое внимание не только внешнему оформлению книгу, но и содержащимся в ней рисункам, которые создает сам. Пройдут года, и отец Павел откажется от своей философии, отдавая предпочтение антроподицеи, теории об оправдании человека.

В 1911 году после окончания Духовной семинарии рукополагается в сан священника, и до 1921 года служит в храме Красного Креста Убежища сестер милосердия при Сергиевом Посаде. Троице-Сергиева Лавра на долгие годы становится местом его жительства и служения. В это время он женится, обзаводится детьми.

Анна Михайловна Гиацинтова стала женой Флоренского в 1910 году, родила троих сыновей и двух дочерей, прожила до 1973 года, передав потомкам множество свидетельств о жизни великого богослова и ученого.

Среди их внуков стали знаменито известными Павел Флоренский, профессор, академик Российской академии естественных наук, и игумен Андроник (Трубачев), основавший музей священника Флоренского.

В 1912 году Павел Флоренский — редактор журнала «Богословский вестник», в это время проявил себя антисемитом, уверенным в том, что евреи для своих обрядов нуждаются в крови христианских мальчиков, впоследствии он раскаялся и утверждал, что все евреи спасутся.

Послереволюционные годы

События Октябрьской революции молодой священник сравнивает с апокалипсисом, склоняясь все больше к монархическому строю. Он работает над религиозно-философскими работами, занимается физикой и математикой. Перед закрытием большевиками Сергиева Посада патриарх Тихон благословил отца Павла и графа Юрия Олсуфьева на сокрытие святой главы преподобного Сергия.

После закрытия Троице-Сергиевской Лавры в 1921 году Павел работает в управлении Главэнерго, что подтолкнуло его к написанию монографии о диэлектриках. Здесь он работает над созданием особого вида пластмасс — карболита. Несмотря на недовольство советских властей, отец Павел ходит на работу в одежде священника.

Параллельно с техническими исследованиями Флоренский занимается искусствоведением и музейной работой, работает в команде по охране памятников старины, пишет работы по исследованию древнерусского искусства.

В своей книге «Мнимости в геометрии», вышедшей в 1922 году, пытается опровергнуть теорию Коперника о вращении Земли вокруг солнца, доказывая, что между небесным пространством и землей имеет определенное пространство, своеобразная граница.

Его научная деятельность нашла поддержку в лице Льва Троцкого, что впоследствии сыграло свою негативную роль в судьбе священника.

Священник и ученый доказывает возможность совмещения религиозной веры и научной истины в своих трудах:

  • Смысл идеализма;
  • Не восхищение непщева (суждение о мистике);
  • Около Хомякова;
  • Первые шаги философии;
  • Иконостас и других.

Период арестов и ссылок

В 1928 году за сокрытие головы преподобного Сергия отец Павел первый раз ссылается в Нижний Новгород. По просьбе Екатерины Пешковой выдающего ученого возвращают.

Духовные дети находят для него возможность эмигрировать в Прагу, но Флоренский отказывается, ссылаясь на слова апостола Павла (Филип. 4;11), который говорил о том, что надо довольствоваться тем, что имеешь.

После ареста Флоренского в тайну Сергиева Посада был посвящен будущий архиепископ Новгородский и Старорусский Павел Голубцов, который перенес святыню для хранения в Николо-Угрешский монастырь. После ареста и отправки на фронт Голубцов прячет Голову отца Сергия в доме Екатерины Васильчиковой, которая также была в списках сергиево-посадского дела, но чудом избежала репрессий.

В 1946 году после возвращения Успенского собора в Сергиевом посаде глава преподобного Сергия вернулась в лоно Церкви.

Интересно! Отец Павел пронес через лагеря тайну хранения православной святыни, не испытывая страха, уныния, разочарования. Возможно, это и было его главным священническим служением.

Павел видел выход для человечества в тоталитарной диктатуре, в которой будет действовать контроль вне внешнего мира. Этот факт лег в основу сфабрикованного обвинения против Флоренского, которого обвинили в организации национал-фашистского движения.

    Книга П. Флоренского «Из моей жизни»

Вокруг него сгущаются тучи и 26 февраля 1933 года его арестовывают, а через 5 месяцев отправляют в заключение на 10 лет, местом которого стал лагерь в Сибири «Свободный». Отец Павел взял всю ответственность за создание организации на себя, тем самым спасая 70 членов организации, списки которых уже лежали у чекистов. Оговорив себя, он спас жизни десяткам людей.

О притеснениях Русской Православной Церкви:

Философа, ученого отправляют работать в НИСе, в результате работы в котором свет увидел еще один труд «Предполагаемое государственное устройство в будущем».

В середине февраля 1934 года его переводят в Сковородино, теперь священник работает на опытной мерзлотной станции, параллельно проводит исследования по строительству в условиях вечной мерзлоты. Это открытия в будущем помогут начать строительство Норильска и Сургута.

Окончание земного пути

В начале осени Флоренского переводят, он становится узником лагеря особого назначения на Соловках.

Удивительно, но этот уникальный человек везде и всегда находил предметы для исследования. На Соловках Флоренский организует лаборатории по расследованию условий добычи йода и агар-агара, желатина, добываемого из водорослей моря. «Умный йод», который и поныне служит людям, — настоящий подарок выдающего ученого, верного сына церкви Павла Флоренского человечеству.

Будучи узником Соловецких лагерей, он патентует свои открытия, но это не спасло талантливого ученого, верного Божьего слугу от расстрела в конце ноября 1937 года, о чем родным сообщили только в 1943 году.

Только 5 марта 1959 года был реабилитирован. По завещанию отца его дети собирали все письма, портреты, автографы, предметы, имеющие отношение к семье Флоренских, чтобы сохранить память о ней. В письмах узника Соловецких лагерей семье звучит главное жизненное кредо — жить надо достойно, не боясь тревог, так, чтобы не стать балластом и пустым местом.

Интересно! Через много лет внук Павла Флоренского, игумен Андроник, создает музей своего знаменитого деда, священника, философа, знаменитого ученого, прошедшего все круги ада в Соловецких лагерях, но не потерявшего веру и желание творить на благо человечества.

Многие современные священники ходатайствуют перед Священным синодом о канонизации отца Павла, как мученика, отказавшегося выйти на волю из лагеря, выдав тайну Сергиева Посада. Основной причиной отказа в канонизации остается лжесвидетельство священника против самого себя.

Великий мыслитель, ученый, священник на личном примере показал, что возможно сосуществование науки и религии, знания и веры.

Священник Павел Флоренский

  1. Священник Павел Флоренский – богослов, ученый и подвижник
  2. Биография отца Павла Флоренского
  3. Философские и богословские труды отца Павла Флоренского

Священник Павел Флоренский — богослов, ученый и подвижник

  1. Иисусова молитва
  2. Молитва для успокоения сердца и души
  3. Молебен о работе
  4. Молебен Ксении Петербургской

Отец Павел Флоренский – известный православный богослов и общественный деятель ХХ века, религиозный философ и поэт, также совершивший немало открытий как ученый в различных областях науки. Завершил свой жизненный путь он мученически, будучи расстрелян на Соловках как контрреволюционер, а по сути — как священник и мыслитель. Его жизнь – пример и предмет восхищения для многих людей, его гений часто сравнивают с многогранным талантом Леонардо да Винчи.

Многие полагают, что отец Павел достоин быть причисленным к лику святых, однако Церковь официально не канонизирует его. Возможно, у церковных архивистов есть сведения, которые не позволяют этого сделать, кроме того, нужно полагать, что религиозная философия отца Павла была достаточно вольной для человека, которого можно признать святым.

Биография отца Павла Флоренского

  1. Молебен Сергию Радонежскому
  2. Молебен о замужестве
  3. Молитва Архангелу Михаилу — сильная защита

Священник и ученый не был пострижен в монашество и потому не менял имени. Родился он 9 января 1882 года в Азербайджане, в большой семье инженера Флоренского. Мать будущего философа была армянкой по национальности и вероисповеданию, а отец православным; он же настоял на крещении Павла, первенца семьи, в православной вере.

Детство будущего отца Павла прошло в путешествиях: отец занимался проектами и стройкой мостов, зданий, дорог. Семья зачастую жила в пристройках прямо на месте строительства или даже в вагонах с минимальными удобствами. Со временем семья Флоренских переехала в небольшой грузинский городок Тифлис. Здесь Павел закончил гимназию (став золотым медалистом). С детства он любил читать и активно занимался самообразованием во многих сферах.

Поскольку семья не была особенно набожной и храм посещала редко, отец Павел, по его собственным словам, в религиозных вопросах чувствовал себя скованно, например, не знал простейших понятий молитвы и крестного знамения и тем более не мог поддерживать богословскую беседу, был совершенно далек от глубоких научных вопросов в Православии.

Однако когда будущему ученому исполнилось 17 лет, он осознал значимость духовной жизни. Сам он писал, что это произошло чудесным образом: однажды ему было видение, в котором он увидел себя заживо погребенным и видящим лишь одно освещенное слово «Бог»; в другой раз он проснулся от некого толчка и, выбежав во двор, услышал, как некий громкий голос сверху зовет его по имени — при том, что все родные и знакомые спали в доме.

В 1904 Павел окончил физико-математический факультет Московского университета, где и познакомился ближе с рядом ученых и богословов. Важным событием его жизни стало знакомство со старцем, епископом Антонием (Флоренсовским), просветившем его в ряде духовных вопросов и ставшем духовником молодого человека. Павел тогда мечтал о монашестве, но владыка Антоний не благословлял его идти по стезе аскеты. Лишь со временем он встретил подходящую ему девушку простого и спокойного характера, Анну Михайловну Гиацинтову. Она и стала его спутницей жизни, родив Флоренскому пятерых детей

В университете будущий отец Павел имел возможность изучить также социальные науки и историю искусств. Несмотря на блестящее окончание университета и предложение стать преподавателем, он поступил в Московскую духовную академию, получив со временем звание преподавателя, профессора философии. Кроме того, в 1911 году он был рукоположен в священника.

На протяжении долгих лет отец Павел затем вел научную деятельность в ряде областей. Вначале он много писал и преподавал. После революции он стал преподавать как физик и математик, поскольку не мог более зарабатывать священнослужением и философией. Также он приложил много сил к тому, чтобы не была разграблена и полностью закрыта Троице-Сергиева Лавра. Отец Павел написал одноименный труд о ней, где показывал историко-культурную ценность обители. Он основал комиссию, занимавшуюся сохранением лаврских ценностей. Благодаря отцу Павлу многие шедевры архитектуры и декоративно-прикладного искусства, находящиеся на территории Лавры да и сама она — символ русского Православия, многовековой оплот русской духа — была сохранена.

После закрытия Лавры отец Павел учительствовал на Высших художественно-технических мастерских, работал консультантом при заводе «Карболит», возглавлял отдел при Государственном экспериментальном электротехническом институте (ныне Всероссийский электротехнический институт). В эти годы он совершил ряд научных открытий в технических областях, сделал несколько изобретений. На все места работы он приходил в подряснике из принципа: по церковному уставу священнику положено появляться в подряснике вне храма. В советские времена это было очень опасно. Кроме того, отец Павел имел возможность эмигрировать из СССР, как и многие философы и общественные деятели, однако он посчитал своим долгом перед страной и паствой остаться в России.

В 1930-е годы отец Павел был репрессирован и сослан сначала в Сибирь, затем в Соловецкий лагерь особого назначения. Здесь он, несмотря на трудовую повинность, продолжал работать (вероятно, уничтожен ряд его философских и богословских сочинений; сохранились интересные и назидательные письма его детям с Соловков) и даже занимался биологией на станции, изучая климат Соловков. Если бы не расстрел ученого и священника, совершенный 8 декабря 1937 года, он еще многое бы сделал для страны.

Философские и богословские труды отца Павла Флоренского

Научные, эпистолярные и поэтические труды отца Павла — наследие русской культуры. На его мыслях и даже проектах построено множество современных научных работ из всех сфер его интересов. Письма, отправленные детям, также поучительны для всех православных и верующих людей.

Пожалуй, наиболее известны три работы отца Павла: «Столп и утверждение истины», «Иконостас», «Троице-Сергиева Лавра и Россия».

О последней мы уже говорили: в ней рассказывается о значении обители для судьбы и культуры Росси, о значимости фигуры преподобного Сергия Радонежского, игумена Земли Русской, для становления российской государственности.

«Столп и утверждение истины» — одна из интереснейших книг русской религиозной философии. Сам ее феномен означает достаточно вольное течение в богословский мысли конца XIX-начала ХХ века. Книга написана в форме писем Другу, под Которым понимается Бог, ведь, по словам отца Павла, лишь в общении, диалоге с Богом, можно познать и Его, и себя, и Церковь. Название книги означает «Церковь», будучи выдержкой определения Церкви в одном из апостольских посланий. Работа имеет подзаголовок «О духовной истине. Опыт православной теодицеи» и изначально была магистерской диссертацией отца Павла, а затем много раз редактировалась. В книге тематически разложены христианские истины, труд посвящен теодиции, то есть тезису о том, что существование зла не меняет абсолютную благость Бога, Бога как добро и истину. Ход научной мысли выстроен в форме двух частей: до обретения веры и после. Отец Павел показывает формирование личности православного христианина, принимающего и понимающего Бога.

«Иконостас» отца Павла Флоренского — искусствоведческая и богословская книга. Здесь делается краткий обзор истории иконописания, но главное — дается представление об искусстве иконописи как богословии; древнерусская икона показана как непонятый шедевр культуры. Действительно, именно в начале ХХ века начали активно реставрировать иконы и осмыслять древнерусскую иконопись, которая до того представлялась лишь как неумелая живопись. Отец Павел рассказывает о символическом языке иконы, вновь поднимает понятие иконы первых веков христианства, вспоминает апологетические труды об иконе времен иконоборчества (когда нужно было защитить понятие иконы как святое и верное).

Известным эпизодом книги стало осмысление сна как окна в другой мир и в связи с ним осмысление обратной перспективы и других структурных особенностей иконы.

Отец Павел Флоренский – один из глубоких мыслителей и философов. Зачастую консервативно настроенное духовенство не принимает его работ, однако многие православные священники глубоко интересуются трудами отца Павла. Сегодня они входят в обязательную программу не только гуманитарных факультетов светских университетов, но и духовных семинарий. Издано собрание его сочинений, среди которых выделяются письма его детям и знакомым «Все думы — о вас», где он делится своими научными мыслями и кроме того предстает как добрый отец и пастырь.

Да упокоит Господь душу отца Павла, его же молитвами и нас помилует!

Павел Флоренский – биография, информация, личная жизнь

Павел Флоренский

Павел Александрович Флоренский. Родился 22 января 1882 года в Евлахе, Елисаветпольская губерния – умер 8 декабря 1937 года (захоронен под Ленинградом). Русский православный священник, богослов, религиозный философ, учёный, поэт.

Павел Флоренский родился 9 января в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан).

Отец Александр Иванович Флоренский (30.9.1850 – 22.1.1908) – русский, происходил из духовного звания; образованный культурный человек, но утративший связи с церковью, с религиозной жизнью. Работал инженером на строительстве Закавказской железной дороги.

Мать – Ольга (Саломэ) Павловна Сапарова (Сапарьян) (25.3.1859 – 1951) принадлежала к культурной семье, происходившей из древнего рода карабахских армян.

Бабушка Флоренского была из рода Паатовых (Пааташвили). Семья Флоренских, как и их армянские родственники, имели поместья в Елисаветпольской губернии, где во время волнений укрывались местные армяне, спасаясь от натиска кавказских татар. Таким образом карабахские армяне сохраняли свое наречие и особые нравы. В семье было ещё два брата: Александр (1888-1938) – геолог, археолог, этнограф и Андрей (1899-1961) – конструктор вооружения, лауреат Сталинской премии; а также сестры: Юлия (1884-1947) – врач психиатр-логопед, Елизавета (1886-1967) – в замужестве Кониева (Кониашвили), Ольга (1892-1914) – художник-миниатюрист и Раиса (1894-1932) – художник, участник объединения «Маковец».

В 1899 году окончил 2-ю Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета. В университете знакомится с Андреем Белым, а через него с Брюсовым, Бальмонтом, Дм. Мережковским, Зинаидой Гиппиус, Ал. Блоком. Печатается в журналах «Новый путь» и «Весы». В студенческие годы увлёкся учением Владимира Соловьёва и архимандрита Серапиона (Машкина).

По окончании университета, по благословению епископа Антония (Флоренсова), поступает в Московскую духовную академию, где у него возникает замысел сочинения «Столп и утверждение истины», которую он завершил к концу обучения (1908) (удостоен за эту работу Макариевской премии). В 1911 принимает священство. В 1912 году назначается редактором академического журнала «Богословский вестник» (1908).

Флоренский был глубоко заинтересован скандально известным «делом Бейлиса» – фальсифицированным обвинением еврея в ритуальном убийстве христианского мальчика. Он публиковал анонимные статьи, будучи убеждённым в истинности обвинения и действительности употребления евреями крови христианских младенцев. Взгляды Флоренского при этом эволюционировали от христианского антииудаизма до расового антисемитизма. По его мнению «даже ничтожной капли еврейской крови» достаточно для того, чтобы вызвать «типично еврейские» телесные и душевные черты у целых последующих поколений.

События революции воспринимает как живой апокалипсис и в этом смысле метафизически приветствует, но философски и политически всё более склоняется к теократическому монархизму. Сближается с Василием Розановым и становится его духовником, требуя отречения от всех еретических трудов. Пытается убедить власти, что Троице-Сергиева лавра – величайшая духовная ценность и не может сохраниться как мёртвый музей. На Флоренского поступают доносы, в которых он обвиняется в создании монархического кружка.

С 1916 по 1925 годы П. А. Флоренский написал ряд религиозно-философских работ, включая «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922), работает над воспоминаниями. В 1919 году П. А. Флоренский пишет статью «Обратная перспектива», посвящённую осмыслению феномена данного приёма организации пространства на плоскости как «творческого импульса» при рассмотрении иконописного канона в ретроспективном историческом сопоставлении с образцами мирового искусства, наделёнными свойствами таковой; в числе прочих факторов, прежде всего указывает на закономерность периодического возврата к применению художником обратной перспективы и отказа от неё сообразно духу времени, историческим обстоятельствам и его мировоззрению и «жизнечувствию».

Наряду с этим он возвращается к занятиям физикой и математикой, работая также в области техники и материаловедения. С 1921 года работает в системе Главэнерго, принимая участие в ГОЭЛРО, а в 1924 году выпускает в свет большую монографию о диэлектриках. Его научную деятельность поддерживает Лев Троцкий, нагрянувший однажды в институт с визитом ревизии и поддержки, что, возможно, в будущем сыграло в судьбе Флоренского роковую роль.

Другое направление его деятельности в этот период – искусствоведение и музейная работа. Одновременно Флоренский работает в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, являясь её учёным секретарём, и пишет ряд работ по древнерусскому искусству.

В 1922 году он издал за свой счёт книгу «Мнимости в геометрии», в которой при помощи математических доказательств пытался подтвердить геоцентрическую картину мира, в которой Солнце и планеты обращаются вокруг Земли, и опровегнуть гелиоцентрические представления об устройстве Солнечной системы, утвердившиеся в науке со времён Коперника. В этой книге Флоренский доказывал также существование «границы между Землей и Небом», располагавшейся между орбитами Урана и Нептуна.

Летом 1928 года его сослали в Нижний Новгород, но в том же году, по хлопотам Е. П. Пешковой, вернули из ссылки и предоставили возможность эмигрировать в Прагу, однако Флоренский решил остаться в России. В начале 1930-х годов против него была развязана кампания в советской прессе со статьями разгромного и доносительского характера.

26 февраля 1933 года последовал арест и через 5 месяцев, 26 июля, – осуждение на 10 лет заключения. Выслан по этапу в восточно-сибирский лагерь «Свободный», куда прибыл 1 декабря 1933 года. Флоренского определили работать в научно-исследовательском отделе управления БАМЛАГа. Находясь в заключении, Флоренский написал работу «Предполагаемое государственное устройство в будущем». Наилучшим государственным устройством Флоренский полагал тоталитарную диктатуру с совершенной организацией и системой контроля, изолированную от внешнего мира. Возглавлять такую диктатуру должен гениальный и харизматический вождь. Переходной, несоверешенной стадией в движении к такому вождю Флоренский считал Гитлера и Муссолини. Работу эту он писал с подачи следствия в рамках сфабрикованного процесса против «национал-фашистского центра» «Партия возрождения России», главой которого якобы являлся сам о. Павел Флоренский, давший по делу признательные показания.

10 февраля 1934 года он был направлен в Сковородино (Рухлово) на опытную мерзлотную станцию. Здесь Флоренский проводил исследования, которые впоследствии легли в основу книги его сотрудников Н. И. Быкова и П. Н. Каптерева «Вечная мерзлота и строительство на ней» (1940).

17 августа 1934 года Флоренский был помещён в изолятор лагеря «Свободный», а 1 сентября 1934 года отправлен со спецконвоем в Соловецкий лагерь особого назначения.

15 ноября 1934 года он начал работать на Соловецком лагерном заводе йодной промышленности, где занимался проблемой добычи йода и агар-агара из морских водорослей и запатентовал более десяти научных открытий.

25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области он был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян.

Похоронен в общей могиле расстрелянных НКВД под Ленинградом («Левашовская пустошь»).

Сообщённая родственникам официальная дата кончины – 15 декабря 1943 года – вымышлена.

Реабилитирован 5 мая 1958 года (по приговору 1933 г.) и 5 марта 1959 года (по приговору 1937 г.)

Семья Павла Флоренского:

В 1910 г. женился на Анне Михайловне Гиацинтовой (1889-1973). У них было пять детей: Василий, Кирилл, Михаил, Ольга, Мария.

Второй сын Кирилл – геохимик и планетолог.

Павел Васильевич Флоренский (р. 1936 г.), профессор Российского университета нефти и газа, академик Международной славянской академии наук, искусств и культуры, академик Российской академии естественных наук, член Союза писателей России, руководитель Экспертной группы по чудесам при Синодальной богословской комиссии РПЦ.

Игумен Андроник (Трубачёв) – директор Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, директор музея священника Павла Флоренского в городе Сергиев Посад, основатель и директор Музея священника Павла Флоренского в Москве.

Читайте также:  Знаменский кафедральный собор в Тюмени, расписание богослужений, история, адрес
Ссылка на основную публикацию