Святитель Иоанн Шанхайский: мощи, житие, чудеса, о чем молиться

Святитель Иоанн Сан-Францисский Шаховской

  1. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: книги и житие чудотворца, молитва святому
  2. Икона Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского
  3. Житие Иоанна Шанхайского Шанхайского и Сан-Францисского
  4. Чудеса Иоанна Шанхайского
  5. Почитание святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского
  6. Мощи Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского
  7. О чем просить святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского
  8. Как молиться святителю Иоанну Сан-Францисскому и Шанхайскому

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: книги и житие чудотворца, молитва святому

  1. Молитвы Иоанну Кронштадтскому
  2. Акафист Серафиму Саровскому
  3. Сильные молитвы от одиночества

Святитель Иоанн — великий современный праведник. Он родился в России, но вынужден был эмигрировать из СССР в Сербию с родителями. За границей среди православных эмигрантов и людей, обращенных им в Православие, он совершил множество чудес. К сожалению, именно в нашей стране, на родине владыки Иоанна, о нем известно совсем мало. Между тем, святитель написал много книг и уже прославлен Русской Православной Церковью.

Поучительным для людей любого мировоззрения является его житие: святитель был крайне скромен, так что о его подвигах и чудесах стало известно лишь от близких ему людей, после смерти самого святого; кроме того, он любил всех людей, но строго придерживался канонических правил Православия. Именно это привлекало к нему людей иных вероучений: известно много случаев, когда люди благодаря владыке Иоанну переходили в Православие из других конфессий и религий.

Икона Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

  1. Молитва в дорогу
  2. Молитва задержания зла Пансофия
  3. Молитва Матроне Московской в болезни
  4. Молитва от тюрьмы

Образ достаточно просто узнать, ведь как архиерей святитель был не раз сфотографирован. Его внешность хорошо известна. Многие по сей день помнят о нем, описывая внешний вид и поведение святителя Иоанна.

Он был одет и выглядел как совершенно простой монах-аскет. Его лицо было несколько искривлено вследствие перенесенных болезней, владыка Иоанн хромал и имел логопедические дефекты речи. Однако на фотографиях он часто улыбается: владыка Иоанн был очень светлым человеком.

Святитель имеет полное лицо, широкую раздвоенную черную с сединой бороду, волосы также седые и немного кудрявые, они спускаются волнами на плечи из-под монашеского клобука.

Святитель изображается обычно в епископской фиолетовой мантии. Правой рукой он благословляет верующих или держит крест, в левой держит жезл. Это — символ архипастырской власти, его по сей день обязательно на богослужения выносят вслед за архиереями, ведь в Евангелии духовенство Господь часто сопоставляет с пастухами, пасущими и оберегающими народ, как овец, хранящих его от бесов — духовных волков. Также часто святитель изображается с книгой в руках — в православной иконографии так, с Евангелием, изображаются многие святители, начиная с Николая Чудотворца.

На иконах святителя во весь рост он изображается или в той же фиолетовой мантии, или в облачении архиерея времен Византии — с черными крестами.

Редкий тип иконографии святителя Иоанна — житийная икона, то есть вокруг изображения самого святого поставлены клейма, на которых запечатлены разные эпизоды из жизни святого. «Читать» такое живописное житие нужно слева направо и сверху вниз. В отличие от других икон, здесь бывает более десятка сюжетов: эта иконография продолжала развиваться в течение веков. Само изображение преподобного, вокруг которого строятся клейма, обычно представляет его в полный рост в архиерейских одеждах с благословляющим жестом правой руки.

Житие Иоанна Шанхайского Шанхайского и Сан-Францисского

Святитель происходил из рода Максимовичей, отличавшимся благочестием. Из него происходил ряд священников, а особо выдающимся родственником святителя Иоанна был тезоименитый ему святитель Иоанн Тобольский. Он жил в XVIII веке и просветил светом Православия Сибирь, затем направил первую православную миссию в Китай. Прославлен он был уже при жизни святителя Иоанна Шанхайского, в 1916 году. Удивительно, что словно по его стопам следовал в Шанхай и владыка Иоанн.

Родился будущий святой в 1896 году в семье полтавских дворян. Еще в детстве «играл в монахов», одевая игрушечных солдатиков в монашескую одежду. Своим благочестием в 1911 году обратил в Православие собственную гувернантку. Поначалу по просьбе родителей закончил светские учебные заведения: кадетский корпус в Полтаве и юридический факультет в Харькове.

После эмиграции всей семьи в Белград в 1921 году будущий святой поступил в Белградский университет на богословский факультет и в 1926, после его окончания был пострижен в монахи и хиротонисан во священники, преподавал Закон Божий в Битольской семинарии. Его ученики вспоминают отца Иоанна как Ангела Божия: он заботился о каждом, осенял крестом ребят на ночь и даже подтыкал одеяла воспитанников.

Около 1929 года он начал писать богословские труды, среди которых известна работа «Учение о Софии – Премудрости Божией». В 1934 году отца Иоанна пригласили на его епископскую хиротонию в Белград — но он был настолько скромен, что решил: митрополит ошибся и его пригласили как гостя на хиротонию какого-то другого отца Иоанна. Тем не менее, его направили на служение в Шанхай, причем отправивший его епископ по имени Антоний писал, что отец Иоанн — «с виду почти ребенок, на деле зерцало (образец) аскетической твердости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Действительно, по свидетельствам близких ему людей в Шанхае, он проводил жизнь в посте и молитве: вкушал пищу только в 23.00, вечером, а в дни постов — только церковный хлеб из алтаря; много молился, особенно по ночам, и спал, сидя в кресле. Кроватью он, по заветам древних Отцов Церкви, даже не пользовался — это редкий и тяжелый аскетический опыт.

Но такие подвиги не отнимали его сил целиком, напротив, он стремился и помогать другим людям: занимался благотворительностью, помогал нищим. С 1946 года он становится архиепископом, заботясь обо всем духовенстве и мирянах Православной Церкви Китая: здесь нашли приют многие эмигранты из России.

Вскоре после прихода коммунистической власти в Китай владыка Иоанн и многие русские люди вынуждены были бежать оттуда на на Филиппины, а затем в США. Это было очень непросто: сам владыка поехал в Вашингтон и ходатайствовал обо всей русской диаспоре. Говорят, он по несколько дней сидел на ступенях Белого дома, испросив, таким образом, разрешение на въезд в Соединенные Штаты для пяти тысяч православных эмигрантов.

В 1951 году владыка Иоанн был назначен архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским: он жил во Франции, заботился об эвакуировавшейся женской Леснинской обители, храме-памятнике Брюсселя в честь Царской семьи и жертв революции (тогда еще не были прославлены в лике святых многие новомученики Российские), а также построил в одном из домов Парижа кафедральный собор Всех Русских Святых. К этому времени относятся первые свидетельства о его чудесах, молитве в сиянии Божьего Света и понятии в воздух при молитве (это видели двое служителей парижских православных храмов).

В 1962 году владыка Иоанн переселяется в Америку по благословению митрополита Русской Православной Церкви За рубежом: его назначают архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским.

Эта последняя кафедра стала местом многих испытаний святого, но и местом его славы. Там некоторые люди пытались обвинить его в растратах и воровстве — однако он опроверг эти обвинения даже в суде. Здесь же владыка Иоанн помогал перенесению для молитв многих верующих чудотворной иконы Курской-Коренной Божией Матери, привезенной из России. Это образ типа «Знамение», явленный в древности в Курске и почитавшийся чудотворным многие века, а после революции увезенный эмигрантами в Америку ради сохранности.

Перед этим образом в Сиэтле владыка Иоанн и скончался на молитве 2 июля 1966 года. Свидетельствуют, что перед похоронами его тело лежало в открытом гробу 6 дней, и руки оставались мягкими, не окоченевшими, также тело не издавало запаха разложения.

Чудеса Иоанна Шанхайского

Святость владыки Иоанна Шанхайского засвидетельствована совершенными им многими чудесами и благодатной помощью Божией по его молитвам многим людям. Продолжаются дивные знамения от его мощей и по молитвам к нему также после смерти святого.

Множество раз он приходил, причащал и благословлял тяжелобольных и умирающих людей в больницах. Это само по себе необычно, поскольку чаще всего таким занимаются штатные священники, а епископ управляет епархией. Но у владыки Иоанна было множество духовных детей, которым он всегда был готов помочь советом. Необычность же его молитв заключалась также в том, что часто люди не могли вызвать его по телефону из-за погоды и тяжелого состояния, а он слышал их призыв по Божией благодати и приходил, пробираясь даже в закрытые больницы, чтобы духовно помочь людям. Часто после таких посещений больные чудесно выздоравливали.

Известно, что владыку Иоанна почитали за юродивого, то есть безумного Христа ради. Он одевался всегда очень просто, часто ходил по улицам Франции, Америки, Китая босиком. Он раздавал хлеб и деньги, находил во всех уголках мира беспризорных детей и помогал им, основывая приюты. Сам святитель не имел ничего личного, но все подавал ему Господь.

Часто владыка Иоанн показывал свою великую прозорливость: отвечал на мысленно заданные вопросы в молитве, называл обстоятельства жизни и имена людей, за которых нужно было помолиться. Он был терпеливым и добрым духовником.

Засвидетельствованы случаи схождения чудесного света от владыки, поднятия им во время молитвы на воздух.

Один католик, тяжело болея и умирая, вдруг пришел в себя и сказал медсестрам, что в палате только что был священник. Обойдя католические храмы города, он не нашел приходившего, но узнал его во владыке Иоанне и принял Православие.

Почитание святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

15 мая 1993 Русская Православная Церковь За рубежом (изначально это духовенство и епископат, вынужденные эмигрировать из России во время революции или люди, принявшие священство за границей) приняла решение об официальном причислении к лику святых Иоанна Шанхайского. Его мощи были освидетельствованы 11 октября и 14 декабря того же года: сохранились все волосы на теле вплоть до ресниц, нетленны были и сухожилия, и мышцы, и ногти. Это было явное чудо.

2 июля 1994 года, в день преставления ко Господу святителя Иоанна, с пением его мощи были торжественно обнесены крестным ходом вокруг Сан-Францисского храма, и состоялся чин его канонизации.

День памяти святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского совершается ежегодно в этот день и в России: Русская Православная Церковь также утвердила его для общецерковного почитания святителя.

В эти дни накануне совершается Всенощное бдение, а в сам день памяти Божественная литургия, за которой поются особые краткие молитвы святителю: тропари и кондаки. Они были составлены почитателями и свидетелями чудес святого вскоре после его смерти. Пастырь не оставляет всех людей и по своей смерти. Краткие молитвы святому можно читать онлайн или наизусть, кроме дней памяти, также в любой трудный жизненный момент, в болезни, при трудных жизненных обстоятельствах:

Заботу твою о пастве в странствии людей, пример молитв твоих, за мир весь всегда возносимых именем перед собой: веруем, узнав любовь твою, о святитель и чудотворец Иоанн! Весь от Бога освящен подвигами твоими и всегдашним освящение Пречистых Таин Христовых, ты сам всегда укреплялся силой Божией, спешил на помощью всем страдающим, целитель старательный — помоги скорее и нам, всем сердцем почитающих тебя.

Мощи Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

В Сан-Франциско, в выстроенном заботами самого святителя кафедральном соборе, по сей день почивают его открытые мощи. Рядом с ними стоит неугасимая лампада, горят свечи, лежат цвет: даже в эпоху бездуховности американцы помнят «маленького Владыченьку» и чудеса по его молитвам. Они не прекращаются по сей день. Говорят, мощи владыки Иоанна очень похожи на тела святых отцов Киево-Печерской лавры: это еще одно доказательство Божиих чудес, ведь многие атеисты пытаются утверждать, что именно воздух Киевских пещер дает такую сохранность мощам святых. Владыка Иоанн и после смерти свидетельствует: так просвещает святых лишь благодать Божия. Он до сего дня вымаливает у Господа мир и радость Православной Церкви, помощь ее мирянам и духовенству во всем необходимом.

О чем просить святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского

В трудные моменты жизни мы понимаем: наша судьба зависит от воли Божией, которую Господь являет в обстоятельствах и случаях. Часто мы сами уже не можем повлиять на свою жизнь — например, не можем сами найти хорошего мужа или жену, найти хорошую работу — и это самое время, чтобы попросить помощи у Господа и Его святых.

Святитель Иоанн Шанхайских заботился о целых городах и странах при жизни, узнавал Божией благодатью нужды каждого, исправлял и изменял к лучшему людей. Вот почему и после смерти он почитается как добрый заступник, целитель и помощник — и есть многие свидетельства о помощи святителя по молитвам к нему.

В молитвах к святителю люди просят об избавлении от любых бед и несчастий, а также при трудностях в учебе и работе, в тяжелых болезнях. По свидетельствам молящихся ему и по записям чудес от святых мощей, святитель Иоанн имеет особую благодать помощи

в исцелении недугов взрослых и детей,

при трудностях в работе,

в научной деятельности,

в изменении характера к лучшему,

в осознании своих грехов, покаянии,

избавлении от греховных страстей и вредных привычек,

при зависимости от алкоголя, курения, наркотиков,

в бедности, материальных трудностях,

в выздоровлении душевнобольных, бесноватых,

в скорейшем исцелении детей,

при сомнениях в вере.

Чтобы исцелиться и духовно, и физически, стоит по возможности посещать богослужения в храме или ежедневно молиться дома. Церковью установлено утреннее и вечернее молитвенное правило, которые старается ежедневно читать каждый православный христианин. Эти молитвы можно найти в любом молитвослове. Обычно они занимают 10-15 минут. Ежедневно к своему молитвенному правилу можно добавлять молитву святителю Иоанну Шанхайскому.

Как молиться святителю Иоанну Сан-Францисскому и Шанхайскому

Можно посетить любой православный храм — возможно, там будет икона святителя — или приобрести икону для домашней молитвы.

Молясь дома или в храме, зажигайте перед ней тонкую церковную свечу.

После молитвы можно прикладываться к иконе: дважды перекреститесь, поцелуйте руку или край одежды изображенного на иконе святого, перекреститесь еще раз.

Читайте молитву со вниманием, не как заговор, а как обращение к святому, с искренней верой.

Расскажите своими словами о беде и скорби, попросите помощи.

Молитесь и после услышания ваших молитв с благодарностью святителю.

Молитву святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому можно читать онлайн на русском языке по тексту ниже

О святитель и отец наш Иоанн, пастырь добрый и тайновидец прозорливый душ человеческих! Сейчас ты у Престола Божия за нас молишься, как сам в видениях верным людям после смерти сказал: хоть и умер, я живой.
Попроси Щедрого Господа Бога прощение грехов нам подать, чтобы с бодростью воспряли мы от тяжести и лености греховной и просили Бога о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия на всех путях нашей жизни. Как милостивый помощник сиротам и больным, как искусный наставник в земной жизни, будь и сейчас нам, молящимся тебе, руководитель, даже в смутах церковных подавай людям Христово вразумление.
Услышь просьбы растерянных юношей нашего времени, обуреваемых беснованием лукавства и соблазнами, посмотри на уныние изнемогающих пастырей-священников, из-за тлетворного скверного духа мира, влияющего на паству их, страдающих и томящихся в праздности, помоги нам молиться с верой и надеждой, сам сотвори Богу о нас молитву.
Со слезами просим тебя, о теплый молитвенник наш: посети нас, сирот, по всему лицу Земли рассеянных или в Отечестве своем пребывающих, но во тьме страстей заблудившихся, однако слабой любовью ко свету Христовой веры привлекаемых и ждущих твоего наставления по благодати, чтобы мы благочестивы были и наследниками Царства Небесного стали, где ты находишься сейчас со всеми святыми, да вместе все прославим Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает честь и слава вечно. Аминь.

Молитвами святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского да хранит вас Господь!

Толкование Библии, Книга Пророка Исаии

Ветхий Завет

Книга Пророка Исаии
  • Книга Бытие
  • Книга Исход
  • Книга Левит
  • Книга Числа
  • Книга Второзаконие
  • Книга Иисус Навин
  • Книга Судей
  • Книга Руфь
  • 1-я Книга Царств
  • 2-я Книга Царств
  • 3-я Книга Царств
  • 4-я Книга Царств
  • 1 Книга Паралипоменон
  • 2 Книга Паралипоменон
  • Книга Ездры
  • Книга Неемии
  • Книга Есфирь
  • Книга Иова
  • Псалтырь
  • Книга Притчи Соломона
  • Книга Екклесиаст
  • Книга Песня Песней
  • Книга Пророка Исаии
  • Книга Пророка Иеремии
  • Книга Плач Иеремии
  • Книга Пророка Иезекииля
  • Книга Пророка Даниила
  • Книга Пророка Осии
  • Книга Пророка Иоиля
  • Книга Пророка Амоса
  • Книга Пророка Авдия
  • Книга Пророка Ионы
  • Книга Пророка Михея
  • Книга Пророка Наума
  • Книга Пророка Аввакума
  • Книга Пророка Софонии
  • Книга Пророка Аггея
  • Книга Пророка Захарии
  • Книга Пророка Малахии

Книга пророка Исаии (Исайи).

Введение.

Имя автора этой книги часто пишут в двух вариантах: пророк Исаия и пророк Исайя. Но правильным можно считать первый вариант, так как именно в такой форме это имя переведено на русский язык в общепринятом Русском Синодальном переводе Библии.

Книга пророка Исаии – одна из самых популярных в Библии, а из пророческих книг она, пожалуй, наиболее изученная и чаще других цитируемая. Вот некоторые из ее стихов, пользующиеся у богословов особой известностью: 1:18; 7:14; 9:6-7; 26:8; 40:3,31; и вся глава 53.

Книга написана прекрасным выразительным языком восточной поэзии, который дышит эпической силой. Образы и картины, создаваемые Исаией, величественны и грандиозны. Ценность его книги, помимо всего прочего, определяется большим фактическим материалом, касающимся жизни иудейского общества второй половины 8-го и начала 7-го века до Р. Х. Личность и проповедь Исаии неотделимы от города Иерусалима, потому что в обстановке этого города он вырос, в нем он призван был на служение, и в нем он учил на протяжении долгих десятилетий.

Страстные проповеди Исаии были направлены против лицемерной набожности его сограждан, все более явно отпадавших от Святого Израилева. Все это Бог приведет на суд, провозглашал Исаия, призывая грешников к покаянию. Однако, возвещая грядущие суды, он неизменно напоминал и о Божием “остатке”, о тех, кто сохраняет верность Господу, и через кого Он продолжает действовать на земле.

Более чем кто-либо из пророков, Исаия говорил о грядущем великом Царстве, куда Израиль войдет благодаря Рабу Господа, Агнцу Божию, Который явится во плоти. По словам блаженного Иеронима, Исаия “так ярко изложил все тайны Христа… как будто писал о том, что уже произошло”. Не случайно его называют евангелистом Ветхого Завета.

Многие духовные тайны действительно открывались Исаии. Несомненный носитель высшего знания, он в то же время был активным общественным деятелем своего времени, всеми силами стремившимся побудить людей жить в согласии с духовными идеалами.

Автор.

Автором этой книги был Исаия, сын Амоса (1:1); его имя, звучащее по-еврейски как “Еша-я-гу”, означает “блаженство Иеговы”. Хотя об Исаии известно более чем о других пророках, все же о нем известно недостаточно. Предание гласит, что он был царского рода и связан был кровными узами с царем Озией, однако, точных свидетельств на этот счет не имеется. Но то, что Исаия происходил из аристократической семьи, сомнения не вызывает, как и то, что с царями (по крайней мере, с двумя из них; 7:3; 38:1; 39:3) и первосвященниками он имел личные, непосредственные контакты.

Исаия был женат (8:3) и имел двух сыновей: Шеарясува (7:3) и Магер-ше-лал-хаш-база (8:3). На основании полученного Исаией откровения (описанного в главе 6) некоторые предполагали, что он служил священником, но в книге подтверждений этому мы не находим.

Год смерти Исаии не известен, но он, вероятно, пережил царя Езекию, который умер в 686 г. до Р. Х., и жизнеописание которого он составил (2-Пар. 32:32). Пережил он, вероятно, и ассирийского царя Сеннахирима, убитого в 681 г. до Р. Х. (Ис. 37:38). Поскольку служение пророка началось незадолго до смерти царя Озии (790-739 гг.до Р. Х.), то продолжалось оно по меньшей мере 58 лет (если принять за его начало 739 год (6:1), а конец приурочить к году гибели Сеннахирима, т. е. к 681 году).

Согласно преданию, относящемуся ко 2-ому веку от Р. Х., Исаия был замучен по приказу царя Манассии (686-642 гг.до Р. Х.). Иустин-мученик, живший примерно в 100-165 гг.по Р. Х., писал, что великого пророка предали мучительной казни, перепилив заживо пилой (намек на это можно увидеть в Евр. 11:37).

Заметим, что в Новом Завете Исаия назван по имени 22 раза, больше чем кто-либо другой из ветхозаветных пророков. Евангелист Иоанн упоминает Исаию как автора цитируемого им текста из Ис. 53:1 (Иоан. 12:38), также и сказанное в Ис. 6:10 (Иоан. 12:39-40). К Исаии “относят” несколько мест из Ис. 40-66, которые цитируются в Новом Завете (Ис. 40:3 – в Матф. 3:3; Мар. 1:2-3; Иоан. 1:23; Ис. 40:3-5 – в Лук. 3:4-6; Ис. 42:1-4 – в Матф. 12:17-21; Ис. 53:1-в Рим. 10:16; Ис. 53:4 – в Матф. 8:17; Ис. 53:7-8 – в Деян. 8:32-33; Ис. 65:1 – в Рим. 10:20). Есть основания полагать, что и Господь Иисус Христос, цитировавший из Книги Пророка Исаии, воспринимал его как автора этой книги. В Лук. 4:17-19 сказано, что Иисусу “подали книгу пророка Исаии”, которую Он раскрыл, чтобы прочесть из нее сказанное в Ис. 61:1-2.

По содержанию книга может быть разделена на две части (с 1-ой по 39-ую главу и с 40-ой главы по 66-ую): первая часть носит преимущественно обличительный характер, тема второй части, главным образом, утешение, в виду предстоявшего вавилонского пленения.

Из Ис. 1:1 следует, что Исаия пророчествовал и учил в годы правления нескольких царей иудейских: Озии (790-739 гг), Иоафама (750-732 гг), Ахаза (735-715 гг) и Езекии (715-686 гг). “Пересечение” дат объясняется тем, что сыновья нередко всходили на престол при жизни своих отцов, т. е. начинали царствовать в качестве их соправителей. Заметим, что из-за разного подхода к датировке древнееврейских царствований соответствующие даты расходятся в разных исследованиях на 2-3 года. По поводу времени царствований Ахаза и Езекии во вступлении к главам 36-39.

Весь этот период израильской истории был временем непрекращавшейся борьбы, как политической, так и духовной. Северное царство (Израиль) все более склонялось к упадку и в 722 г. до Р. Х. потерпело последнее сокрушительное поражение от Ассирии. Казалось бы, та же участь ожидала Южное царство, Иудею, но Иудея выстояла. В этой-то обстановке и “восстал” Исаия, чтобы обратиться к народу Иудеи.

Он призывал его довериться Богу, Который через Моисея и Давида обещал ему царство славы. Главной мыслью пророка, которую он стремился донести до сердец своих соплеменников, было: не полагайтесь на Египет и ни на какую другую “иностранную державу”, потому что единственный защитник, в котором вы нуждаетесь, это Господь.

Современниками Исаии были пророки Осия и Михей. В том, что говорили они и Исаия, можно видеть известные параллели (об этом во Вступлении к книге Михея). Но Книга Пророка Исаии и по смыслу и по содержанию является “самой исчерпывающей”.

Тема “большой дороги” звучит от начала и до конца книги (Ис. 11:16; 19:23; 35:8; 40:3; 62:10). Тема “остатка”, более характерная для первой части (10:20-22; 11:11,16; 28:5; 37:4,31; 37:32), возникает, однако, и во второй (46:3).

Читайте также:  Икона Нечаянная Радость в чем помогает

Тема утверждения правды и справедливости на земле объединяет первую часть книги (9:7; 11:4; 16:5; 28:6; 32:16; 33:5) и вторую ее часть (42:1,3-4; 51:5). Многократно, на протяжении всей книги, встречаются такие слова, как “мир” и “радость”.

Цель написания.

Главной целью Исаии было напомнить своим читателям о тех особых отношениях, которые связывали их с Богом, как членов израильского сообщества завета. Как и другие авторы пророческих писаний, Исаия знал о завете, заключенном Богом с Авраамом (Быт. 12:2-3; 15:18-21; 17:3-8,19), согласно которому Израиль получил обетование свыше о том, что он, а) вступает с Богом в особые взаимоотношения; б) овладеет землей Ханаанской, и в) станет благословением для других народов.

Знал Исаия и о завете, заключенном Богом с Моисеем, который был дан Израилю после исхода из Египта и повторен Моисеем тому поколению израильтян, которому предстояло войти в обетованную Палестину. Все обещанное Богом Израилю через Моисея было записано в книге Второзакония и включало, наряду с потенциальными благословениями, суровые предостережения. Благословения последуют, если члены общества станут жить в согласии с Моисеевым заветом (к примеру, Втор. 28:1-14). Но в случае нарушения ими заповедей и установлений завета, им не избежать тяжелых кар (Втор. 28:15-68).

Однако, на основании сказанного в Авраамовом завете, Моисей мог бы выразить уверенность в том, что и в случае изгнания народа из его пределов наступит день, когда Господь вновь возвратит его в землю обетованную и в конечном счете успокоит его в Своем царстве. Этим же знанием руководствовался в своей проповеди Исаия, который призывал народ Иудеи восстановить с Богом такие отношения, которые предусмотрены были Авраамовым и Моисеевым заветами.

Он не давал своим современникам забыть о том, что их греховный образ жизни навлечет на них грозное наказание. Народу не избежать Божьего суда, провозглашал Исаия (преимущественная тема первой части книги), но в конце-концов Господь “восстановит” Израиль в его земле (вторая часть книги; Втор. 30:1-5), потому что это было обещано Им Аврааму.

На основании сказанного во Втор. 28:49-50,64-67 Исаия не мог не прийти к выводу, что не только Северное, но и Южное царство (Иуда) обречено на изгнание. Отсюда направленность его книги на две категории людей: а) на тех современников, которые жили, предав забвению свои обязательства по завету, зафиксированные в Моисеевом законе, и б) на те будущие поколения, которые окажутся в изгнании.

Первых, поправших послушание и святость, Исаия призывал опомниться и возвратиться к ним, а вторых – утешал на основании обещанного Богом: в будущем Он все-таки возвратит Свой народ в землю обетованную и учредит Свое царство мира и процветания. Тема “утешения” доминирует в Ис. 40-66. Обращает на себя внимание многократное повторение в этих главах слова “утешать” (в различных грамматических формах); в некоторых стихах оно встречается дважды и даже трижды (40:1; 49:13; 51:3,12,19; 52:9; 57:18; 61:2; 66:13) тогда как в главах 1-39 только однажды (в 12:1).

В конечном счете искупление Израиля должно прийти от “идеального Раба”, Мессии, Который исполнит то, что “раб-народ” исполнить не сумел. Это объясняется в так называемых “Песнях Раба” во второй части книги Пророка Исаии (42:1-9; 49:1-13; 50:4-11; 52:13 – 53:12).

Однако в главах 40-66 содержится и подчеркивается нечто большее чем только идея искупления от греха, а именно – мысль о перемене в масштабах космоса, о восстановлении Господом того порядка во вселенной, который был Им установлен первоначально. Итак, если в главах 1-39 ударение делается на грядущем осуждении греха, то темой глав 40-66 является искупление этого греха и то изменение в людях и во вселенной, которое станет следствием искупления.

У Исаии было самое возвышенное представление о Боге как о величайшей личностной Силе, действующей в истории. В сотворенном Им мире ни одно событие не происходит без Его воли, хотя Он и стоит вне Своего творения и безмерно возвышается над ним.

В древности на Ближнем Востоке имена собственные несли на себе гораздо большую смысловую нагрузку чем сейчас. Они, в частности, могли указывать на какую-то особенность человека или “предвозвещать” его характер, либо “соответствовать” ему. В свете этого обращает на себя внимание важная роль, какую играют в ряде пророчеств Исаии значения Божьих имен.

Так, имя “Господь” (Яхве) Исаия употребляет более 300 раз, подчеркивая тем особую его значимость, ведь Господь есть имя Бога завета. Часто пользуется Исаия (в обеих частях книги) и именем Элохим, переводимым как “Бог”. Примечательно, что в главе 40, которой начинается “раздел утешения”, имя “Бог” употреблено 7 раз (стих 1, 3, 8-9, 18, 27-28).

Употребление сокращенной формы Эль особенно характерно для глав 40-48, где Господь говорит о Своей верховной власти над другими “богами”. Четырежды звучит слово Эль в еврейском тексте там, где Бог говорит о Себе: “Я – Бог” (43:12; 45:22; в 46:9 “Эль” употреблено дважды). Многократно, и особенно часто в главах 1-39, прибегает Исаия к имени Адонай, или к его сокращенной форме Адон (переводится как “Господь”); это имя Бога свидетельствует о Его господстве над сотворенным Им миром.

Как сложное имя Бога в Книге Пророка Исаии чаще других звучит Яхве Цваот, или Саваоф, что значит “Господь всемогущий”, или “Господь воинств” (подразумеваются духовные, небесные воинства). В первой части книги оно употреблено 46 раз, а во второй 6. Нетрудно заметить, что это “сложное имя” связывает имя Бога завета (Яхве), с именем Его как Того, Кто владычествует над всеми силами небесными.

10 раз Бог назван Исаией “Господь, Господь Саваоф”, 12 раз “Бог Израилев” и 25 “Святой Израилев”. “Искупителем” Он назван 13 раз только в главах 41-63 (чем подчеркивается искупительная деятельность Бога в отношении Израиля); примечательно, что, помимо этих тринадцати раз, Бог назван в Ветхом Завете “Искупителем” лишь однажды, в Книге Иова (Иов. 19:25). В отдельных случаях Исаия называет Господа “Святым Богом”, “Богом Иаковлевым”, “Сильным Израилевым”.

План книги:

I. О грядущем воздаянии Божием (главы 1-39)

А. Господь обвиняет народ (главы 1-6)

1. Вступительные слова книги (1:1)

2. Господь “судится” с народом (1:2-31)

3. Обетование “восстановления” (2:1-5)

4. Происходящее сегодня возымеет тяжелые последствия (2:6 – 4:1)

5. О “святом остатке” (4:2-6)

6. Песнь о винограднике (5:1-7)

7. Обвинение в грехе (5:8-30)

8. Видение Исаии и поручение, данное ему (глава 6)

Б. Пророчества об избавлении (главы 7-12)

1. О рождении Еммануила (глава 7)

2. О грядущем Избавителе (8:1 – 9:7)

3. Пророчество об изгнании Израиля (9:8 – 10:4)

4. Пророчество о падении Ассура и о грядущем великом Царстве (10:5 – 12:6)

В. О суде над народами (главы 13-23)

1. О Вавилоне (13:1 – 14:27)

2. О филистимской земле (14:28-32)

3. О Моаве (главы 15-16)

4. О Дамаске (17:1-11)

5. О Ефиопии (17:12 – 18:7)

6. О Египте (главы 19-20)

7. Пророчество о пустыне (21:1-10)

8. О Едоме (21:11-12)

9. Об Аравии (21:13-17)

10. Об Иерусалиме (глава 22) И. О Тире (глава 23)

Г. О неизбежном наказании и о грядущем веке Царства (главы 24-27)

1. Время суда (глава 24)

2. Время благословения в грядущем Царстве (главы 25-27)

Д. Предсказание бедствий (главы 28-33)

1. Горе Ефрему и Иуде (глава 28)

2. Горе Иерусалиму (глава 29)

3. Горе непокорным сынам (глава 30)

4. Горе обращающимся за помощью к Египту (главы 31-32)

5. Горе опустошителям (глава 33)

Е. Отмщение и благословение (главы 34-35)

1. О дне Господнего отмщения (глава 34)

2. О дне Господнего благословения (глава 35)

Ж. Историческая вставка: Иуда обречен на пленение (главы 36-39)

1. Превосходство Бога над Ассирией (главы 36-37)

2. Предсказание вавилонского пленения Иудеи (главы 38-39)

II. Восстановление – от Бога (главы 40-66)

А. Избавление Божиего народа (главы 40-48)

1. О Божием величии (глава 40)

2. Вызов языческим народам (глава 41)

3. Отрок Божий в противопоставлении народу, избранному Богом (глава 42)

4. Обетование “восстановления” народу избранному, но недостойному (43:1 – 44:5)

5. Нет равного Господу, и нет Бога, кроме Него (44:6 – 45:25)

6. По воле Бога Вавилон уйдет в небытие (главы 46-47)

7. Призывы к Израилю (глава 48)

Б. Восстановление придет от страдающего Раба (главы 49-57)

1. Рабу надлежит быть отвергнутым (главы 49-50)

2. “Остаток” будет прославлен (51:1 – 52:12)

3. Раб будет прославлен (52:13 – 53:12)

4. Спасению надлежит прийти от Раба (главы 54-57)

В. Об осуществлении “восстановления” и завершении его (главы 58-66)

1. Восстановление совершится по Божией инициативе (главы 58-60)

2. О пришествии Бога в лице Мессии (61:1 – 63:6)

3. Молитва народа и ответ Господа на нее (63:7 – 65:25)

4. Господь исполнит обещанное Им (глава 66)

I. О грядущем воздаянии Божием (главы 1-39)

В первой части книги много написано о суде, который постигнет Иуду за то, что он не сумел и не захотел жить в согласии с Моисеевым законом. Бог исполняет данное Им слово, и народу следует осознать это, в том и будет состоять назначение посылаемого Им наказания. В этой части говорится и о суде, которым будет судиться весь мир (главы 13-23), ибо все народы земли виновны перед Святым Израилевым.

В “разделе суда” Исаия обращает, однако, внимание читателя на то, что после наказания народ Божий познает благословение, потому что с Господом он связан узами завета. Темы “помилования и восстановления” как бы вкраплены в “тему обвинения”. Так, в посвященных этой теме главах 1-6 восемь стихов первой главы (1:24-31) говорят о “восстановлении” народа в будущем, в 4:2-6 речь об “уцелевших в Иерусалиме”, или о благословенном “остатке”, а в 6:13 о “святом семени”, или о том же “остатке”.

Пророчествуя об избавлении в будущем (главы 7-12), Исаия писал о спасении Иуды от совместной агрессии против него со стороны Сирии и Израиля (7:3-9; 8:1-15; 9:7 10:4). Но также (глава 11) и о наступлении славного Тысячелетнего царства (Откр. 20:1-6). В главе 12 он пророчествовал о радостном прославлении Господа со стороны избавленного Им народа.

В главах 12-23, где речь идет о суде Божием над народами, пророк подчеркивал ту мысль, что возвращенный в свою землю Израиль станет владычествовать над народами, прежде его угнетавшими (14:1-2). Так, Моав станет искать у Израиля защиты и помощи в восстановлении справедливости и порядка (16:1-5). Обращение к истинному Богу станет знаком установления мира на земле (19:19-25).

В разделе о наказании и о благословениях Царства (главы 24-27) много места уделено теме восстановления. Бог сохранит Свой народ (глава 25), и, восстановленный Им, он воздаст Ему хвалу (глава 26). Зло будет осуждено (27:1), а остаток восторжествует (27:2-6). Назначение судов в очищении (27:7-13).

В раздел предсказания бедствий (главы 28-33) включено и слово утешения, которое периодически звучит в нем. Суду предстоит очистить народ (28:23-29), “остаток” прославит Господа (29:17-24), Господь защитит и благословит Свой народ (30:23-26; 31:4-9). Даже в “разделе отмщения” (главы 34-35) упомянул Исаия о том, что “остаток” будет собран в земле (34:16-17), которая получит освобождение от проклятия, и станет жить на ней в радости (глава 35).

Прекрасен и богат язык Исаии, которым пророк говорит о том, что грех должен быть искоренен из народа и из мира. Он воссоздает картину Тысячелетнего царства, где это, наконец, произойдет, и где утвердится праведность, а народ, обновивший свои отношения с Господом, станет жить в процветании и мире.

Вы можете больше узнать о Боге и о Библии на сайте Библия о Боге

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Святитель Исаия

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Пророк Исаия – один из великих библейских выходцев Иерусалима. Он начал свой жизненный путь с огромной верою в сердце, так как родился в благочестивой семье священнослужителей и уже с самого детства испытывал великую любовь к Господу. Он был кроток и смиренен, ибо знал, что всё в человеке зависит не от природы людской, что подвержена постоянным переменам, а от намерений и духа, укреплённых Божьим словом.

Слава о его земных подвигах живёт и доныне. И житие святителя поражает тем, что при любых условиях его утверждающим жизненным принципом оставался один – с верою в сердце к каждому.

Путь пророчества

Свои первые видения он начал видеть в возрасте 20 лет: видел небесных Ангелов, общался с ними. С этого момента начались его пророчества и настоящие чудеса. Среди самых известных:

  • истребление войск противника, напавшего на родную землю (Иудею);
  • исцеления царя от тяжёлой болезни и продление жизни ещё на 15 лет.

Несмотря на то, что Исаия был в браке с благочестивой девицей-пророчицей и имел сына Иасува, всю жизнь он провёл в одиночестве. Исаия-отшельник –именно так можно назвать его духовный путь в земном мире.

Умер пророк мученической смертью. По приказу иудейского царя его перепилили деревянной пилой. По прошествии некоторого времени после погребения мощи святого были перенесены в Константинополь и оставлены в храме святого Лаврентия. А часть главы Исаии и в настоящее время хранится на святой горе Афон.

Ещё при жизни святителя называли Мессией, поэтому и после его ухода пророчество Исаии стало именем нарицательным и до сегодняшнего дня остаётся одними из главных предсказаний в православной культуре.

В книге пророчеств, которую святой оставил после себя, он:

  • обличает иудеев за их неверность Господу;
  • предсказывает скитания иудеев, восстановление Иерусалима и главного храма города;
  • пророчит судьбы соседних народов, факты о которых навсегда вошли в мировую историю.

Но самым важным его пророчеством для всех христиан мира стало пришествие Христа, которое он описал с особой ясностью и во всех подробностях. В своих сказаниях Исаия называл Спасителя Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Также он предсказал его рождение и страдания за все грехи мира, предвидел великое Воскресение.

Книга пророка Исаии

Это один из величайших шедевров христианства. Она состоит из определённых речей святого, которые сгруппированы не в хронологическом порядке, а систематизировано. В ней собраны пророчества великого Мессии, которые помогают каждому, кто к ним обращается, ибо в каждом – история бытия отдельного человека, народа, государства, а история, как известно, имеет свойство повторяться.

Это неисчерпаемая сокровищница для тех, кто ищет истинных знаний и стремиться к духовному совершенству. Бесценные советы в ней находит каждый: и тот, кто живёт мирской жизнью, и тот, кто выбрал жизнь монашескую.

Библия, книга пророка Исаии оставлена людям в наследие поистине Великими учителями Православной церкви. Кроме основной информации, которая содержится в ней, есть толкования, которые достаточно подробно раскрывают суть каждой главы, чтобы человек, обратившийся к ней за словом Божьим, получил как можно больше подробных знаний и узрел для себя самого главное.

Толкование Исаия

В каждой главе книги пророк изрекает праведные слова и видения, в которых можно найти известные теперь исторические факты, а именно:

  • о судьбе Израиля и иудейского народа;
  • о язычестве и изгнании идолов;
  • о пророках;
  • о судьях израильских и Суде Божьем;
  • об иудейских царях;
  • о призвании Мессии;
  • о Боге;
  • о войнах;
  • о жизни и судьбе моавитян, других соседних народов, городов и государств (Дамаск, Ефиопия, Египет, Вавилон, Тир, Сион, Ассур);
  • о наказании земных владык;
  • о прославлении путей Божьих;
  • о Ефрема и Иуде;
  • об иерусалимских женщинах;
  • о Суде над вселенной;
  • о жизни Езекии и его послании к пророку;
  • о славе Господней (утешение и страдания Израиля);
  • о Суде Господа над народами;
  • о явлении возлюбленного “отрока Господня”, цели и значении его прихода;
  • об обетовании Израиля и освобождении иудеев;
  • о пророчестве к верным сынам Израиля, их спасении и прославлении;
  • об одобряющем утешении и возрождении верного Сиона;
  • о явлении Мессии в “образе раба”;
  • о связи Бога и церкви;
  • об исцелении и духовности;
  • о поклонении Богу.

Но всё же самой читаемой главой книги святого является Исаия 54 17, в которой говориться:

“Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, –ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”.

Фильм о пророке Исаия рассказывает о его рождении, бытие, страданиях и пророчествах. Это произведение искусства очень красиво: оно рифмовано стихами, от чего становится ещё прекраснее, понятнее и лиричнее, а значит, доходит до самого сердца.

Толкование пророка Исаии – это объяснение самого смысла жизни, который пытается познать каждый. И правильное прочтение даст понимание обо всём самом важном, что происходит в судьбе каждого человека. Стоит только прислушаться…

Да хранит Вас Господь!

Смотрите еще видео о великом пророке:

Читать книгу пророка Исаии онлайн

Книга пророка Исаии — ветхозаветная книга. В библейском каноне книга Исаии имеет номер 23. Авторство книги традиционно приписывается пророку Исаии / Йешайаху. Имя автора также часто пишут, как Исайя. Мы будем придерживаться написанию Исаия, так как именно так имя пророка написано в Русском Синодальном переводе.

Книга пророка Исаии состоит из речей пророка.

Читать книгу пророка Исаии.

Книга Исаии состоит из 66 глав.

Речи пророка приводятся не в хронологическом, а в тематическом порядке. Так главы с первой по тридцать девятую имеют обличительный характер, тогда как главы с сороковой по шестьдесят шестую являются речами в утешение страждущему народу Израиля перед вавилонским пленом.

Толкование книги пророка Исаии.

Книга пророка Исаии, возможно, самая популярная пророческая книга Ветхого Завета. Более того, она хорошо изучена. Богословы часто обращаются к текстам пророка Исаии.

Книга глубоко анализирует историю иудейского народа конца IIX – начала VII вв. до н.э. Пророк Исаия родился, вырос и всю жизнь прожил в Иерусалиме. Исаия был активным общественным деятелем, потому ему удалось отразить настроение города в преддверие Вавилонского плена.

Проповеди Исаии направлены в основном против неистинной, напускной набожности израильтян. Он призывает грешников покаяться перед судом Божьим. Он хотел побудить народ израильский жить в согласии с высшими идеалами.

Главная цель речей Исаии – напомнить об особых отношениях, которые связывали израильтян с Богом. Здесь имеется в виду завет Бога и Авраама, по которому Израиль, вступив в особые отношения с Богом, станет владельцем земли Ханаанской. Согласно Авраамову завету, в случае непослушания богоизбранного народа, он будет изгнан из пределов своих, и будет возвращен на землю обетованную лишь тогда, когда снова вернется к почитанию Бога своего. Во второй половине книги Исаии звучит идея утешения.

Своими речами Исаия напоминал современникам, что грехи их стали причиной падения Северного Царства. Теперь народу не избежать Божьего суда. Однако Господь милостив и, согласно завету, вернет народу Израиля их земли.

Исаия проповедовал идею великого Царства, куда народ израильский попадет благодаря Агнцу Божию, который явится иудеям во плоти. Исаия предвидел появление Христа, потому его часто называли евангелистом Ветхого Завета. Искупление Израиля придет, по мнению Исаии, от мессии, который сможет искупить то, что народ не сумел. Искупление у пророка Исаии носит некий вселенский характер. Это восстановление первоначального порядка из хаоса.

Бог предстает в речах Исаии как личностная сила, действующая в истории. Бог – главное действующее лицо в пророчестве Исаии. Имя Бога упоминается в разных вариантах множество раз:

  • Яхве – более 300 раз,
  • Элохим
  • Эль
  • Адонай
  • Адон
  • Яхве Цваот / Саваоф
  • Бог Израилев
  • Святой Бог
  • Бог Иаковлевый
  • Сильный Израилевый
  • Искупитель

Важен тот факт, что пророк Исаия намного чаще других называет Бога Искупителем, тем самым подчеркивая возможность искупления.

Пророк Исаия упоминается в Новом Завете чаще других пророков, что безусловно свидетельствует об авторитете его книги. Есть в Библии и упоминание того факта, что Иисус читал из книги пророка Исаии.

Исаия пророчествовал в следующих царей иудейских:

  • Озии,
  • Иоафама,
  • Ахаза,
  • Езекии.

Этот период истории был временем политического и духовного упадка Северного Царства, который привел к завоеванию Израиля Ассирией в 722 г. до н. э.

Одна из основных мыслей книги Исаии – не искать защиту у других государств, а уповать на Бога.

Литературные особенности книги Исаии.

Книга Исаии написана превосходным поэтическим языкам древнего Востока. Язык – эпичен и выразителен. Образы – величественны. Проповеди Исаии отличаются особой страстностью.

В книге Исаии звучит тема «большой дороги» – тема следования Заветам Бога. Также часто упоминается тема «остатка» – здесь речь идет о тех немногих, которые сохранили истинную веру в Бога.

Вопрос авторства.

Автором книги большинство библеистов считают пророка Исаию, сына Амоса. Согласно преданию, Исаия был царского рода и состоял в кровном родстве с царем Озией. В пользу того, что Исаия был царских либо аристократических кровей говорит тот факт, что, согласно его книге, он имел личные контакты с царями и первосвященниками. Об этом свидетельствуют следующие строки:

  • И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему.
  • В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
  • И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.

Исаия был общественным деятелем, возможно, священником. Он был женат, имел двух сыновей. Годы жизни пророка доподлинно не установлены, но годом рождения принято считать 765 г. до н. э. Ученые сходятся во мнении, что Исаия пережил царя Езекию, так он составил его жизнеописание, что скорее всего делалось посмертно. Год смерти пророка неизвестен, однако умер он не ранее 686 г. до н. э. Согласно преданию, по приказу царя Манассии пророк Исаия был предан страшной казни – его заживо распилили пилой.

В либеральном богословии считается, что Книга пророка Исаии на самом деле написана как минимум тремя разными авторами. Пророк Исаия считается автором первых сорока глав. Авторы глав 40-55 и 56-66 остаются неизвестными. Их условно называют Второ-Исайей и Третье-Исайей соответственно. Считается, что Второ-Исайя творил в середине VI века до н. э., а Третье-Исайя — в середине V века до н. э.

Краткое содержание Книги Исаии.

Глава 1. Вступление к книге. Суд Бога и народа Израильского.

Читайте также:  Иоанн Шанхайский

Глава 2. Обещание восстановления.

Главы 3 – 4. О том, как скажутся сегодняшние события на днях грядущих.

Глава 5. Рассуждения «святом остатке». Песнь о винограднике.

Глава 6. Видения Исаии и Божье поручение.

Глава 7. Рождение Еммануила.

Глава 8. О будущем Избавителе.

Глава 9. Пророчество об изгнании народа из Израиля

Главы 10 — 12. Пророчество о падении Ассура и о том, что грядет великое Царство.

Главы 13 – 14. О великом Вавилоне и о филистимской земле.

Главы 15 – 16. Моав.

Главы 17 – 18. О Дамаске и Ефиопии.

Главы 19 – 20. Египет.

Главы 21. Пророчества о Едоме, Аравии и о пустыне.

Глава 22. Пророчество об Иерусалиме.

Глава 23. Пророчество Исаии о Тире.

Глава 23. Пророчество Исаии о Великом Суде.

Главы 25 – 27. Речи Исаии о временах благословления и грядущего Царства.

Глава 28. Предсказания бедствий Ефрему и Иуде.

Глава 29. Предсказания бедствий Иерусалиму.

Глава 30. Предсказания бедствий непокорным.

Главы 31 — 32. Предсказания бедствий тому, кто обратится за помощью к Египту.

Глава 33. Предсказания бедствий опустошителям земель Израильских.

Глава 34. Пророчество Исаии о дне отмщения.

Глава 35. Пророчество Исаии дне благословения.

Главы 36 – 37. Речи Исаии о том, что Бог превосходит Ассирию.

Главы 39 – 40. Пророчество Исаии о пленении Иудеи Вавилоном. Речь о величии Бога.

Глава 41. Вызов язычникам.

Глава 42. Пророчество о грядущем Отроке Божьем.

Глава 43. Обетование спасения избранному народу.

Главы 44 – 45. О силе Бога.

Главы 46 – 47. Предсказание падения Вавилона.

Глава 48. Призывы к сынам Израиля.

Главы 49 – 50. Рабу надлежит быть отвергнутым.

Главы 51 – 52. Истинные верующие будут прославлены.

Главы 52 – 53. Прославление Раба.

Главы 54 – 57. Спасение придет от Раба / мессии.

Главы 58 – 60. Восстановление справедливости Божьей.

Главы 61 – 62. О пришествии Бога в виде Мессии.

Главы 63 – 65. Молитва народа Израильского Господу. Бог отвечает на молитву.

Глава 66. Исполнения обещания Господом.

Читать книгу Исаии на нашем сайте полезно вдвойне, ведь текст у нас иллюстрирован наиболее выдающимися картинами знаменитых художников на библейские сюжеты.

Библия, изложенная для семейного чтения. Пророк Исаия

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу, и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.

И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее».

То есть что и по истреблении народа останется святой остаток, из которого возникнет новое племя — новый Израиль, верующий во Христа.

С этого времени выступил Исаия на пророческое служение народу иудейскому и в продолжение шестидесяти лет возвещал ему волю Божию и грозил наказанием за беззаконие его и за неблагодарность к Богу.

Пророчествуя Духом Божиим о судьбах, касавшихся Иудеи, Исаия с особенной любовью обращался ко временам Мессии и с такой отчетливостью представлял жизнь и страдания Иисуса Христа, что его называют «ветхозаветным евангелистом».

«Сам Господь даст вам знамение, — провозвещает он, — се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог».

«И произойдет отрасль от корня Иессеева (то есть из рода Давидова), и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия… Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава».

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Он (народ) будет веселиться пред Тобою. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь. Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

(Ис. 6, 1—13; 7, 14 и Мф. 1, 23. Ис. 11, 1—2, 4, 9—10; 9, 2—4, 6)

Изображая страдания Иисуса Христа, Исаия говорит о них так живо, как будто сам, как замечают святые отцы, стоял у Креста во время страданий Спасителя.

«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь»

«Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». «…И к злодеям причтен был».

(Ис. 53, 3—5, 7—8; 50, 6; 53, 12)

Наконец, так возвещает Исаия торжество Церкви Христовой и ее всемирное распространение, а также Второе Пришествие Христово и кончину века:

«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию.

И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.

Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время».

«Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.

Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше. Но они будут постыжены.

Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается. Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.

Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою. Тогда будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

Кроме пророчеств в книге пророка Исаии содержится много высоких нравственных истин, например, о том, какой пост может быть угоден Богу.

«Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь? — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: вот Я! Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда… будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают».

И о значении жертвоприношений вразумляет пророк.

«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю».

(Ис. 60, 1—3, 14, 18—22; 66, 1—2, 5, 13—16, 18—19, 23—24;
58, 2—4, 6—7, 9—11; 1, 11, 13, 15—18)

Подобно всем провозвестникам истины, Исаия постоянно подвергался преследованиям. Только при благочестивом царе Езекии он пользовался почетом и был одним из его ближайших советников. По древнему преданию, он прожил до времен царя Манассии, по повелению которого был распилен пилой между досками. Главной причиной осуждения пророка на смерть, по сказанию раввинов, было то, что он иерусалимских князей назвал князьями содомскими, а народ — народом гоморрским.

Толкование Библии, Книга Пророка Исаии

Онлайн чтение книги Библия Книга пророка Исаии

1 Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошёл в дом Господень;

2 и послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к пророку Исаии, сыну Амосову.

3 И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить.

4 Может быть, услышит Господь Бог твой слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой; вознеси же молитву об оставшихся, которые находятся ещё в живых.

5 И пришли слуги царя Езекии к Исаии.

6 И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского.

7 Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.

8 И возвратился Рабсак и нашёл царя Ассирийского воюющим против Ливны; ибо он слышал, что тот отошёл от Лахиса.

9 И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; [ему] сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, сказав:

10 так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского».

11 Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь?

12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, [спасли] [ли] Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?

13 Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?

14 И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним;

15 и молился Езекия пред лицем Господним и говорил:

16 Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю.

17 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго.

18 Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их

19 и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их.

20 И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

21 И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чём ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, —

22 вот слово, которое Господь изрёк о нём: презрит тебя, посмеётся над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима.

23 Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева.

24 Чрез рабов твоих ты порицал Господа и сказал: «со множеством колесниц моих я взошёл на высоту гор, на рёбра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришёл на самую вершину его, в рощу сада его;

25 и откапывал я, и пил воду; и осушу ступнями ног моих все реки Египетские».

26 Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, [превращая] их в груды развалин?

27 И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опалённый хлеб, прежде нежели выколосился.

28 Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдёшь ли, Я знаю [всё, знаю] и дерзость твою против Меня.

29 За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твоё дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Моё в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришёл.

30 И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год — самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их.

31 И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесёт плод вверху,

32 ибо из Иерусалима произойдёт остаток, и спасённое — от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это.

33 Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: «не войдёт он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.

34 По той же дороге, по которой пришёл, возвратится, а в город сей не войдёт, говорит Господь.

35 Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего».

36 И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч [человек]. И встали поутру, и вот, всё тела мёртвые.

37 И отступил, и пошёл, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.

38 И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.

Автор.

Автором этой книги был Исаия, сын Амоса (1:1); его имя, звучащее по-еврейски как «Еша-я-гу», означает «блаженство Иеговы». Хотя об Исаии известно более чем о других пророках, все же о нем известно недостаточно. Предание гласит, что он был царского рода и связан был кровными узами с царем Озией, однако, точных свидетельств на этот счет не имеется. Но то, что Исаия происходил из аристократической семьи, сомнения не вызывает, как и то, что с царями (по крайней мере, с двумя из них; 7:3; 38:1; 39:3) и первосвященниками он имел личные, непосредственные контакты.

Исаия был женат (8:3) и имел двух сыновей: Шеарясува (7:3) и Магер-ше-лал-хаш-база (8:3). На основании полученного Исаией откровения (описанного в главе 6) некоторые предполагали, что он служил священником, но в книге подтверждений этому мы не находим.

Год смерти Исаии не известен, но он, вероятно, пережил царя Езекию, который умер в 686 г. до Р. Х., и жизнеописание которого он составил (2-Пар. 32:32). Пережил он, вероятно, и ассирийского царя Сеннахирима, убитого в 681 г. до Р. Х. (Ис. 37:38). Поскольку служение пророка началось незадолго до смерти царя Озии (790-739 гг.до Р. Х.), то продолжалось оно по меньшей мере 58 лет (если принять за его начало 739 год (6:1), а конец приурочить к году гибели Сеннахирима, т. е. к 681 году).

Согласно преданию, относящемуся ко 2-ому веку от Р. Х., Исаия был замучен по приказу царя Манассии (686-642 гг.до Р. Х.). Иустин-мученик, живший примерно в 100-165 гг.по Р. Х., писал, что великого пророка предали мучительной казни, перепилив заживо пилой (намек на это можно увидеть в Евр. 11:37).

Заметим, что в Новом Завете Исаия назван по имени 22 раза, больше чем кто-либо другой из ветхозаветных пророков. Евангелист Иоанн упоминает Исаию как автора цитируемого им текста из Ис. 53:1 (Иоан. 12:38), также и сказанное в Ис. 6:10 (Иоан. 12:39-40). К Исаии «относят» несколько мест из Ис. 40-66, которые цитируются в Новом Завете (Ис. 40:3 — в Матф. 3:3; Мар. 1:2-3; Иоан. 1:23; Ис. 40:3-5 — в Лук. 3:4-6; Ис. 42:1-4 — в Матф. 12:17-21; Ис. 53:1-в Рим. 10:16; Ис. 53:4 — в Матф. 8:17; Ис. 53:7-8 — в Деян. 8:32-33; Ис. 65:1 — в Рим. 10:20). Есть основания полагать, что и Господь Иисус Христос, цитировавший из Книги Пророка Исаии, воспринимал его как автора этой книги. В Лук. 4:17-19 сказано, что Иисусу «подали книгу пророка Исаии», которую Он раскрыл, чтобы прочесть из нее сказанное в Ис. 61:1-2.

По содержанию книга может быть разделена на две части (с 1-ой по 39-ую главу и с 40-ой главы по 66-ую): первая часть носит преимущественно обличительный характер, тема второй части, главным образом, утешение, в виду предстоявшего вавилонского пленения.

Из Ис. 1:1 следует, что Исаия пророчествовал и учил в годы правления нескольких царей иудейских: Озии (790-739 гг), Иоафама (750-732 гг), Ахаза (735-715 гг) и Езекии (715-686 гг). «Пересечение» дат объясняется тем, что сыновья нередко всходили на престол при жизни своих отцов, т. е. начинали царствовать в качестве их соправителей. Заметим, что из-за разного подхода к датировке древнееврейских царствований соответствующие даты расходятся в разных исследованиях на 2-3 года. По поводу времени царствований Ахаза и Езекии во вступлении к главам 36-39.

Весь этот период израильской истории был временем непрекращавшейся борьбы, как политической, так и духовной. Северное царство (Израиль) все более склонялось к упадку и в 722 г. до Р. Х. потерпело последнее сокрушительное поражение от Ассирии. Казалось бы, та же участь ожидала Южное царство, Иудею, но Иудея выстояла. В этой-то обстановке и «восстал» Исаия, чтобы обратиться к народу Иудеи.

Он призывал его довериться Богу, Который через Моисея и Давида обещал ему царство славы. Главной мыслью пророка, которую он стремился донести до сердец своих соплеменников, было: не полагайтесь на Египет и ни на какую другую «иностранную державу», потому что единственный защитник, в котором вы нуждаетесь, это Господь.

Читайте также:  День Ангела Екатерины по церковному календарю - именины

Современниками Исаии были пророки Осия и Михей. В том, что говорили они и Исаия, можно видеть известные параллели (об этом во Вступлении к книге Михея). Но Книга Пророка Исаии и по смыслу и по содержанию является «самой исчерпывающей».

Тема «большой дороги» звучит от начала и до конца книги (Ис. 11:16; 19:23; 35:8; 40:3; 62:10). Тема «остатка», более характерная для первой части (10:20-22; 11:11,16; 28:5; 37:4,31; 37:32), возникает, однако, и во второй (46:3).

Тема утверждения правды и справедливости на земле объединяет первую часть книги (9:7; 11:4; 16:5; 28:6; 32:16; 33:5) и вторую ее часть (42:1,3-4; 51:5). Многократно, на протяжении всей книги, встречаются такие слова, как «мир» и «радость».

Толкование Исаия

В каждой главе книги пророк изрекает праведные слова и видения, в которых можно найти известные теперь исторические факты, а именно:

  • о судьбе Израиля и иудейского народа;
  • о язычестве и изгнании идолов;
  • о пророках;
  • о судьях израильских и Суде Божьем;
  • об иудейских царях;
  • о призвании Мессии;
  • о Боге;
  • о войнах;
  • о жизни и судьбе моавитян, других соседних народов, городов и государств (Дамаск, Ефиопия, Египет, Вавилон, Тир, Сион, Ассур);
  • о наказании земных владык;
  • о прославлении путей Божьих;
  • о Ефрема и Иуде;
  • об иерусалимских женщинах;
  • о Суде над вселенной;
  • о жизни Езекии и его послании к пророку;
  • о славе Господней (утешение и страдания Израиля);
  • о Суде Господа над народами;
  • о явлении возлюбленного “отрока Господня”, цели и значении его прихода;
  • об обетовании Израиля и освобождении иудеев;
  • о пророчестве к верным сынам Израиля, их спасении и прославлении;
  • об одобряющем утешении и возрождении верного Сиона;
  • о явлении Мессии в “образе раба”;
  • о связи Бога и церкви;
  • об исцелении и духовности;
  • о поклонении Богу.

Лучшая статья для Вас, переходите: Мощи Святого Пантелеймона Целителя где находятся и от чего помогают

Но всё же самой читаемой главой книги святого является Исаия 54 17, в которой говориться:

“Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, –ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”.

Фильм о пророке Исаия рассказывает о его рождении, бытие, страданиях и пророчествах. Это произведение искусства очень красиво: оно рифмовано стихами, от чего становится ещё прекраснее, понятнее и лиричнее, а значит, доходит до самого сердца.

Толкование пророка Исаии – это объяснение самого смысла жизни, который пытается познать каждый. И правильное прочтение даст понимание обо всём самом важном, что происходит в судьбе каждого человека. Стоит только прислушаться…

Да хранит Вас Господь!

Смотрите еще видео о великом пророке:

Биография

Его пророческое служение началось в возрасте 20 лет с видения Бога на высоком и превознесённом престоле; края риз его наполняли весь храм, вокруг Него летали ангелы и взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его

Пророк Исайя начал пророчествовать в 747 году до н. э., во времена царя Озии. Начало пророчествований Исаии пришлось на период правления царей Азарии, Иоафама, Ахаза и Езекии.

Жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями Торы и гонениями на пророков.

Согласно канону, Исаия — автор библейской книги Исаии

. У православных христиан память Исаии отмечается 22 (9) мая, у католиков — 6 июля.

Библейское предание гласит, что евреи отошли от Бога, когда по царству Иудее распространилось идолопоклонство. Древним евреям приходилось противостоять постоянным набегам и нападениям со стороны соседнего Царства Израиля и Сирии. С целью обезопасить царство Иудею от вторжения сирийцев цари Иудеи заключили союз с ассирийским царём, налагая на евреев бремя тяжёлой дани.

Путь пророчества

Свои первые видения он начал видеть в возрасте 20 лет: видел небесных Ангелов, общался с ними. С этого момента начались его пророчества и настоящие чудеса. Среди самых известных:

  • истребление войск противника, напавшего на родную землю (Иудею);
  • исцеления царя от тяжёлой болезни и продление жизни ещё на 15 лет.

Несмотря на то, что Исаия был в браке с благочестивой девицей-пророчицей и имел сына Иасува, всю жизнь он провёл в одиночестве. Исаия-отшельник –именно так можно назвать его духовный путь в земном мире.

Умер пророк мученической смертью. По приказу иудейского царя его перепилили деревянной пилой. По прошествии некоторого времени после погребения мощи святого были перенесены в Константинополь и оставлены в храме святого Лаврентия. А часть главы Исаии и в настоящее время хранится на святой горе Афон.

Лучшая статья для Вас, переходите: Крещенская вода и её свойства

Ещё при жизни святителя называли Мессией, поэтому и после его ухода пророчество Исаии стало именем нарицательным и до сегодняшнего дня остаётся одними из главных предсказаний в православной культуре.

В книге пророчеств, которую святой оставил после себя, он:

  • обличает иудеев за их неверность Господу;
  • предсказывает скитания иудеев, восстановление Иерусалима и главного храма города;
  • пророчит судьбы соседних народов, факты о которых навсегда вошли в мировую историю.

Но самым важным его пророчеством для всех христиан мира стало пришествие Христа, которое он описал с особой ясностью и во всех подробностях. В своих сказаниях Исаия называл Спасителя Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Также он предсказал его рождение и страдания за все грехи мира, предвидел великое Воскресение.

Литературные особенности книги Исаии.

Книга Исаии написана превосходным поэтическим языкам древнего Востока. Язык – эпичен и выразителен. Образы – величественны. Проповеди Исаии отличаются особой страстностью.

В книге Исаии звучит тема «большой дороги» – тема следования Заветам Бога. Также часто упоминается тема «остатка» – здесь речь идет о тех немногих, которые сохранили истинную веру в Бога.

Вопрос авторства.

Автором книги большинство библеистов считают пророка Исаию, сына Амоса. Согласно преданию, Исаия был царского рода и состоял в кровном родстве с царем Озией. В пользу того, что Исаия был царских либо аристократических кровей говорит тот факт, что, согласно его книге, он имел личные контакты с царями и первосвященниками. Об этом свидетельствуют следующие строки:

  • И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему.
  • В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
  • И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.

Исаия был общественным деятелем, возможно, священником. Он был женат, имел двух сыновей. Годы жизни пророка доподлинно не установлены, но годом рождения принято считать 765 г. до н. э. Ученые сходятся во мнении, что Исаия пережил царя Езекию, так он составил его жизнеописание, что скорее всего делалось посмертно. Год смерти пророка неизвестен, однако умер он не ранее 686 г. до н. э. Согласно преданию, по приказу царя Манассии пророк Исаия был предан страшной казни – его заживо распилили пилой.

В либеральном богословии считается, что Книга пророка Исаии на самом деле написана как минимум тремя разными авторами. Пророк Исаия считается автором первых сорока глав. Авторы глав 40-55 и 56-66 остаются неизвестными. Их условно называют Второ-Исайей и Третье-Исайей соответственно. Считается, что Второ-Исайя творил в середине VI века до н. э., а Третье-Исайя — в середине V века до н. э.

Три обетования из книги пророка Исаии для уставшего сердца

Онлайн чтение книги Библия Книга пророка Исаии

1 Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошёл в дом Господень;

2 и послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к пророку Исаии, сыну Амосову.

3 И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить.

4 Может быть, услышит Господь Бог твой слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой; вознеси же молитву об оставшихся, которые находятся ещё в живых.

5 И пришли слуги царя Езекии к Исаии.

6 И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского.

7 Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.

8 И возвратился Рабсак и нашёл царя Ассирийского воюющим против Ливны; ибо он слышал, что тот отошёл от Лахиса.

9 И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; [ему] сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, сказав:

10 так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского».

11 Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь?

12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, [спасли] [ли] Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?

13 Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?

14 И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним;

15 и молился Езекия пред лицем Господним и говорил:

16 Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю.

17 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго.

18 Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их

19 и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их.

20 И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

21 И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чём ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, —

22 вот слово, которое Господь изрёк о нём: презрит тебя, посмеётся над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима.

23 Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева.

24 Чрез рабов твоих ты порицал Господа и сказал: «со множеством колесниц моих я взошёл на высоту гор, на рёбра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришёл на самую вершину его, в рощу сада его;

25 и откапывал я, и пил воду; и осушу ступнями ног моих все реки Египетские».

26 Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, [превращая] их в груды развалин?

27 И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опалённый хлеб, прежде нежели выколосился.

28 Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдёшь ли, Я знаю [всё, знаю] и дерзость твою против Меня.

29 За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твоё дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Моё в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришёл.

30 И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год — самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их.

31 И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесёт плод вверху,

32 ибо из Иерусалима произойдёт остаток, и спасённое — от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это.

33 Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: «не войдёт он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.

34 По той же дороге, по которой пришёл, возвратится, а в город сей не войдёт, говорит Господь.

35 Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего».

36 И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч [человек]. И встали поутру, и вот, всё тела мёртвые.

37 И отступил, и пошёл, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.

38 И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.

Цель написания.

Главной целью Исаии было напомнить своим читателям о тех особых отношениях, которые связывали их с Богом, как членов израильского сообщества завета. Как и другие авторы пророческих писаний, Исаия знал о завете, заключенном Богом с Авраамом (Быт. 12:2-3; 15:18-21; 17:3-8,19), согласно которому Израиль получил обетование свыше о том, что он, а) вступает с Богом в особые взаимоотношения; б) овладеет землей Ханаанской, и в) станет благословением для других народов.

Знал Исаия и о завете, заключенном Богом с Моисеем, который был дан Израилю после исхода из Египта и повторен Моисеем тому поколению израильтян, которому предстояло войти в обетованную Палестину. Все обещанное Богом Израилю через Моисея было записано в книге Второзакония и включало, наряду с потенциальными благословениями, суровые предостережения. Благословения последуют, если члены общества станут жить в согласии с Моисеевым заветом (к примеру, Втор. 28:1-14). Но в случае нарушения ими заповедей и установлений завета, им не избежать тяжелых кар (Втор. 28:15-68).

Однако, на основании сказанного в Авраамовом завете, Моисей мог бы выразить уверенность в том, что и в случае изгнания народа из его пределов наступит день, когда Господь вновь возвратит его в землю обетованную и в конечном счете успокоит его в Своем царстве. Этим же знанием руководствовался в своей проповеди Исаия, который призывал народ Иудеи восстановить с Богом такие отношения, которые предусмотрены были Авраамовым и Моисеевым заветами.

Он не давал своим современникам забыть о том, что их греховный образ жизни навлечет на них грозное наказание. Народу не избежать Божьего суда, провозглашал Исаия (преимущественная тема первой части книги), но в конце-концов Господь «восстановит» Израиль в его земле (вторая часть книги; Втор. 30:1-5), потому что это было обещано Им Аврааму.

На основании сказанного во Втор. 28:49-50,64-67 Исаия не мог не прийти к выводу, что не только Северное, но и Южное царство (Иуда) обречено на изгнание. Отсюда направленность его книги на две категории людей: а) на тех современников, которые жили, предав забвению свои обязательства по завету, зафиксированные в Моисеевом законе, и б) на те будущие поколения, которые окажутся в изгнании.

Первых, поправших послушание и святость, Исаия призывал опомниться и возвратиться к ним, а вторых — утешал на основании обещанного Богом: в будущем Он все-таки возвратит Свой народ в землю обетованную и учредит Свое царство мира и процветания. Тема «утешения» доминирует в Ис. 40-66. Обращает на себя внимание многократное повторение в этих главах слова «утешать» (в различных грамматических формах); в некоторых стихах оно встречается дважды и даже трижды (40:1; 49:13; 51:3,12,19; 52:9; 57:18; 61:2; 66:13) тогда как в главах 1-39 только однажды (в 12:1).

В конечном счете искупление Израиля должно прийти от «идеального Раба», Мессии, Который исполнит то, что «раб-народ» исполнить не сумел. Это объясняется в так называемых «Песнях Раба» во второй части книги Пророка Исаии (42:1-9; 49:1-13; 50:4-11; 52:13 — 53:12).

Однако в главах 40-66 содержится и подчеркивается нечто большее чем только идея искупления от греха, а именно — мысль о перемене в масштабах космоса, о восстановлении Господом того порядка во вселенной, который был Им установлен первоначально. Итак, если в главах 1-39 ударение делается на грядущем осуждении греха, то темой глав 40-66 является искупление этого греха и то изменение в людях и во вселенной, которое станет следствием искупления.

У Исаии было самое возвышенное представление о Боге как о величайшей личностной Силе, действующей в истории. В сотворенном Им мире ни одно событие не происходит без Его воли, хотя Он и стоит вне Своего творения и безмерно возвышается над ним.

В древности на Ближнем Востоке имена собственные несли на себе гораздо большую смысловую нагрузку чем сейчас. Они, в частности, могли указывать на какую-то особенность человека или «предвозвещать» его характер, либо «соответствовать» ему. В свете этого обращает на себя внимание важная роль, какую играют в ряде пророчеств Исаии значения Божьих имен.

Так, имя «Господь» (Яхве) Исаия употребляет более 300 раз, подчеркивая тем особую его значимость, ведь Господь есть имя Бога завета. Часто пользуется Исаия (в обеих частях книги) и именем Элохим, переводимым как «Бог». Примечательно, что в главе 40, которой начинается «раздел утешения», имя «Бог» употреблено 7 раз (стих 1, 3, 8-9, 18, 27-28).

Употребление сокращенной формы Эль особенно характерно для глав 40-48, где Господь говорит о Своей верховной власти над другими «богами». Четырежды звучит слово Эль в еврейском тексте там, где Бог говорит о Себе: «Я — Бог» (43:12; 45:22; в 46:9 «Эль» употреблено дважды). Многократно, и особенно часто в главах 1-39, прибегает Исаия к имени Адонай, или к его сокращенной форме Адон (переводится как «Господь»); это имя Бога свидетельствует о Его господстве над сотворенным Им миром.

Как сложное имя Бога в Книге Пророка Исаии чаще других звучит Яхве Цваот, или Саваоф, что значит «Господь всемогущий», или «Господь воинств» (подразумеваются духовные, небесные воинства). В первой части книги оно употреблено 46 раз, а во второй 6. Нетрудно заметить, что это «сложное имя» связывает имя Бога завета (Яхве), с именем Его как Того, Кто владычествует над всеми силами небесными.

10 раз Бог назван Исаией «Господь, Господь Саваоф», 12 раз «Бог Израилев» и 25 «Святой Израилев». «Искупителем» Он назван 13 раз только в главах 41-63 (чем подчеркивается искупительная деятельность Бога в отношении Израиля); примечательно, что, помимо этих тринадцати раз, Бог назван в Ветхом Завете «Искупителем» лишь однажды, в Книге Иова (Иов. 19:25). В отдельных случаях Исаия называет Господа «Святым Богом», «Богом Иаковлевым», «Сильным Израилевым».

Путь пророчества

Свои первые видения он начал видеть в возрасте 20 лет: видел небесных Ангелов, общался с ними. С этого момента начались его пророчества и настоящие чудеса. Среди самых известных:

  • истребление войск противника, напавшего на родную землю (Иудею);
  • исцеления царя от тяжёлой болезни и продление жизни ещё на 15 лет.

Несмотря на то, что Исаия был в браке с благочестивой девицей-пророчицей и имел сына Иасува, всю жизнь он провёл в одиночестве. Исаия-отшельник –именно так можно назвать его духовный путь в земном мире.

Умер пророк мученической смертью. По приказу иудейского царя его перепилили деревянной пилой. По прошествии некоторого времени после погребения мощи святого были перенесены в Константинополь и оставлены в храме святого Лаврентия. А часть главы Исаии и в настоящее время хранится на святой горе Афон.

Лучшая статья для Вас, переходите: Как бороться со смертным грехом унынием, православный ответ

Ещё при жизни святителя называли Мессией, поэтому и после его ухода пророчество Исаии стало именем нарицательным и до сегодняшнего дня остаётся одними из главных предсказаний в православной культуре.

В книге пророчеств, которую святой оставил после себя, он:

  • обличает иудеев за их неверность Господу;
  • предсказывает скитания иудеев, восстановление Иерусалима и главного храма города;
  • пророчит судьбы соседних народов, факты о которых навсегда вошли в мировую историю.

Но самым важным его пророчеством для всех христиан мира стало пришествие Христа, которое он описал с особой ясностью и во всех подробностях. В своих сказаниях Исаия называл Спасителя Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Также он предсказал его рождение и страдания за все грехи мира, предвидел великое Воскресение.

Толкование Исаия

В каждой главе книги пророк изрекает праведные слова и видения, в которых можно найти известные теперь исторические факты, а именно:

  • о судьбе Израиля и иудейского народа;
  • о язычестве и изгнании идолов;
  • о пророках;
  • о судьях израильских и Суде Божьем;
  • об иудейских царях;
  • о призвании Мессии;
  • о Боге;
  • о войнах;
  • о жизни и судьбе моавитян, других соседних народов, городов и государств (Дамаск, Ефиопия, Египет, Вавилон, Тир, Сион, Ассур);
  • о наказании земных владык;
  • о прославлении путей Божьих;
  • о Ефрема и Иуде;
  • об иерусалимских женщинах;
  • о Суде над вселенной;
  • о жизни Езекии и его послании к пророку;
  • о славе Господней (утешение и страдания Израиля);
  • о Суде Господа над народами;
  • о явлении возлюбленного “отрока Господня”, цели и значении его прихода;
  • об обетовании Израиля и освобождении иудеев;
  • о пророчестве к верным сынам Израиля, их спасении и прославлении;
  • об одобряющем утешении и возрождении верного Сиона;
  • о явлении Мессии в “образе раба”;
  • о связи Бога и церкви;
  • об исцелении и духовности;
  • о поклонении Богу.

Лучшая статья для Вас, переходите: Мощи святого Николая Чудотворца: где находятся, как прикладываться

Но всё же самой читаемой главой книги святого является Исаия 54 17, в которой говориться:

“Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, –ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”.

Фильм о пророке Исаия рассказывает о его рождении, бытие, страданиях и пророчествах. Это произведение искусства очень красиво: оно рифмовано стихами, от чего становится ещё прекраснее, понятнее и лиричнее, а значит, доходит до самого сердца.

Толкование пророка Исаии – это объяснение самого смысла жизни, который пытается познать каждый. И правильное прочтение даст понимание обо всём самом важном, что происходит в судьбе каждого человека. Стоит только прислушаться…

Ссылка на основную публикацию