Сухоядение в пост: что это такое? Что значит сухоядение?

Сухоядение в пост — что это такое в православии

Она ми посоветовала приучить свой организм к постным дням по средам и пятницам, а сейчас потом приступать к большим православным постам — Рождественскому и Пасхальному. Сухоядение в пикет — что это такое? В статье я расскажу вам, как выгнать поствование начинающим: чего следует избегать, а в чем приложить усердие.

О посте

Портфель в православии — это целенаправленное воздержание от употребления пищи животного происхождения с целью духовного и телесного очищения. Сие время духовного подвига, когда мысли верующего направляются на прикрепление с богом. Во время поста верующие отказываются не только через пищи, но и от развлечений и греха. Эти самоограничения являются посильной жертвой богу, выражением почитания и благоговения.

Так-таки в современном мире пост не является обязательным для верующего, благодаря) (этого многие не придерживаются никаких ограничений. Это не правильно. Воздержанность помогает верующему бороться с греховными наклонностями, обуздать буйство плоти и обреть смирение. Это аскетический подвиг, который может и должен совершить первый попавшийся христианин. А начинать нужно с малого: придерживаться постной пищи по средам и пятницам. По капле верующий человек поймет духовное значение пищевых ограничений и будет улавливать длительные посты с радостью в сердце и благодарностью.

Пост не должен возжигать к изнурению и телесному мучению, особенно, если поствование выполняет человек с хроническим заболеванием. Православная повелось предполагает индивидуальный подход к посту для каждого верующего, поэтому облюбовать ограничение в питании можно в соответствии с состоянием здоровья.

Кордон — это не голодание, а ограничение в потреблении некоторых видов продуктов.

Теперь мы поговорим о строгом православном посте, который называется сухоядением. Кое-что это такое, что значит сухоядение в пост? Однако прежде нежели приступать к сухоядению, необходимо понять, что пост — это до всего смирение плоти и победа духа над ней. Без духовной составляющей никакое ограниченность в пище не приведет к положительному результату. Это будет простая питание, а не духовный пост. Только соединение духовной составляющей (отказ через греховных помыслов) с телесной (отказ от скоромной пищи) даст основательный результат.

Сухоядение

Незнающий человек может подумать, ровно сухоядение — это еда всухомятку. Но на самом деле сие потребление термически необработанной пищи. Что можно есть в сухоядение, а в нежели нужно себя ограничивать?

Мирянам следует взять вотум доверия священника перед сухоядением.

Ограничение в пище предполагает исключение следующих продуктов:

  • мясных и молочных продуктов;
  • жиров и растительных здоровяк;
  • алкогольных продуктов.

Также запрет касается термической обработки любых продуктов, в часть числе и горячих напитков. Однако испеченный хлеб потреблять разрешается — сие исключение. В некоторых случаях разрешается употреблять печеную еду либо приготовленную сверху пару без масла.

Мирянам разрешается делать послабления и отнюдь не придерживаться строгого ограничения пищи.

Разрешенные для употребления продукты:

  • сырые пикули/фрукты;
  • сухофрукты, орехи;
  • салаты из сырых овощей;
  • квашеная хрусты;
  • соленые грибы без растительного масла;
  • каши без варки;
  • белый уголь и соки;
  • мед.

Как приготовить кашу без варки? Исполнение) этого хорошо промытую крупу заливают соком или настоем с трав. Можно залить холодной кипяченой водой и посолить. К утру зерна набухнут, и сок можно кушать.

Как приготовить салат без заправки маслом не то — не то сметаной? Для этого нарезанные овощи должны немного постоять, затем чтоб они пустили сок и стали вкусными. Салаты можно заправлять соевым соусом с добавлением меда.

Допускается ли пить горячий чай во время сухоядения? Этот напиток мертвецки можно, так как заварка заливается кипятком, а не варится. А смотри кофе в турке варить нельзя, так как это уже хорош термически обработанный напиток. Вместо кофе в турке можно приготовить неприметный растворимый, который не варят.

Послабление для мирян

Сухоядение хоть тресни для священнослужителей и монахов, для мирян строгие ограничения не обязательны. А именно, схема питания может быть следующей:

  • четные бытие — приготовленная на пару или запеченная пища;
  • нечетные полоса — сырая и необработанная термически пища;
  • выходные дни — дозволяется употреблять растительное масло с пищей.
  • детей;
  • престарелых людей;
  • беременных женщин;
  • грузно больных людей;
  • людей с хроническими недугами.

При поствовании респектабельно понимать, что главное — это молитва и чистота помыслов, а никак не отказ от пищи. Если человек просто соблюдает ограничение в питании вне молитвы, это называется диетой.

Волшебный мир магии и эзотерики либо ГЛАВНЫЕ ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ

Каждый человек хочет прикоснуться к чему-в таком случае особенному и ранее неизведанному, открыть для себя новые границы понимания, сконтактироваться с чем-то сверхъестественным и малознакомым. Потому, каждый кто находится в поисках высоких духовных практик, который желает заглянуть «за занавес», со временем все же получает ответы. Обращаясь к глубинам мироздания, нужно сказать о том, что во все времена шла речь о волшебниках, чародеях и целителях, мистических явлениях, необъяснимых событиях и о многом другом, какими судьбами находится за гранью понимания. Со временем люди сумели соединить все свои практики и интересы к загадкам Вселенной через путь самопознания. И настоящее это называется одним словом — эзотерика.
Однако, стоит сразу направить внимание на то, что магия и эзотерика — это две кардинальные противоположности. Невзирая на то, что они напрямую работают со сверхъестественными вещами, эзотерика исповедует чистые практики, у которых в помине (заводе) нет отрицательных последствий. Магия, в свою очередь, подразумевает работу с заклинаниями, использованием реквизитов и обращением к Силам Света то есть (т. е.) Силам Тьмы. Эзотерика предпочитает этого не касаться, она проповедует апелляция к энергетическим потокам, которые способны преобразить жизнь каждого, кто научится к ним «подсаживаться». Итак, для того чтобы понять жизненную необходимость эзотерики, пере ее законы и научиться владеть ею в совершенстве, следует более до мелочей познакомиться с ней и понять, как она работает.

Схимонахиня Антония

Схимонахиня Антония (Анастасия Яковлевна Кавешникова) родилась 12 декабря 1904 года в селе Долгое Данковского уезда Рязанской губернии.

Из воспоминаний схимонахини Антонии: «Любовь к Богу и людям мать в меня посеяла, а отец брал меня в церковь, когда была ещё совсем маленькой. Было мне два с половиной года. Был какой-то праздник. Я оглядела всё вокруг и, помню, у отца с рук – прыг и прямо в алтарь через боковые двери. Подошли ко мне двоё в ризах и говорят: «Теперь святить надо церковь, женский пол влетел». Откуда ни возьмись, оказался там старый священник, так он и говорит: «Не трогайте её, она будет алтарницей». Его слова сбылись: я уже как лет пятнадцать захожу в церковь, и батюшка меня в алтаре приобщает».

(По промыслу Божиему, Анастасия 28 марта 1967 года по благословению Патриарха Алексея 1 была пострижена в мантию с именем Апполлинария, сразу после пострига стала алтарницей в Никольском храме в Москве, в котором до этого пела.)

С шестилетнего возраста Настя пела в церковном хоре. Однажды слепой прозорливый старец Яков (Мышинский) предсказал, что Анастасию ожидает горькая судьба, позже посоветовал девушке не выходить замуж. Однако в восемнадцать лет Настя вышла замуж. Начались сбываться предсказания старца: семейная жизнь не сложилась. Муж, жестоко избивавший Анастасию, вскоре оставил её с тремя сыновьями. В годы безверия с 1942 г. по 1946 год ей пришлось пережить все тяготы лагерной жизни (Тагиллаг НКВД). После освобождения она находилась на принудительном излечении «от веры во Христа» в психиатрических больницах.

В 1950 году сыну Василию удалось вызволить её из больницы. В 1952 году Анастасия Яковлевна получила 3 группу инвалидности, благодаря которой избежала повторных арестов. Она открыто посещала храмы, совершала паломничества по святым местам, проповедовала, раздавала верующим переписанные от руки молитвы.

В 1953 году Анастасия Яковлевна стала духовной дочерью старца Кукши (1875 –1964 гг.) Старец благословил Анастасию Яковлевну раздавать молитвы «за младенцев убиенных во чреве». По благословению своего духовного отца Анастасия десять лет пела и руководила церковным хором бесплатно, а на жизнь зарабатывала тем, что по ночам читала в храме псалтырь по усопшим.

Из воспоминаний одной из певчих храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»: «Она была очень талантливым регентом. Службу знала так, как никто другой не мог. Матушка всё делала с молитвой, собранно, спокойно».

В 1964 году Анастасия становится духовной дочерью старца Амфилохия. В шестидесятые годы старец тайно постриг Анастасию в рясофор с сохранением прежнего имени. С 1971 года, после смерти старца Амфилохия, монахиню духовно окормлял старец Савва.

За смиренное несение скорбей, великую веру и любовь к людям мученица за веру удостоилась даров Святого Духа: прозорливости, благодатной молитвы, по которой исцелялись сотни людей.

Из воспоминаний молодого священника: «Я спросил: «Скажите мне что-то важное, как мне жить, чем могу быть полезен?» Матушка посмотрела на меня и тихо-тихо сказала два кратких и удивительно ярких слова: «Люби людей». И эти слова были сказаны с таким чувством, с таким пониманием, что запали мне в душу на всю жизнь.

Старица наставляла: «Всегда надо идти узкими вратами. Терпите! Думаете, я не знала, что меня гнать будут? Знала, но надо терпеть. Надо, чтобы обо мне говорили плохое, тогда по – Божиему будет. »

Праведница советовала всем молиться за ненавидящих и обижающих. Одной из духовных дочерей даже посоветовала заказать молебен о «разлучнице».

Из воспоминаний духовных детей: «Не раз по молитвам матушки рождались дети у неплодоносящих. Однажды в ответ на такую просьбу Н. Матушка дала ей какой-то корень, и Н. родила. Господь даровал ей знание целебной силы растений. Она хорошо знала свойства корней и трав, собирала их и для Святейшего Патриарха Пимена. Но всё же главным средством от недугов была её молитва, потому что во многих случаях просимое исполнялось безо всяких корней. »

«Матушка говорила, что нередко дети болеют из-за того, что брак не венчанный, и советовала немедленно повенчаться. Призывала женщин молиться за загубленных детей со слезами, с великим сердечным плачем. Одной из пришедших к ней женщин матушка назвала число абортов, сделанных ею самой и её матерью, и сказала, как нужно молиться. После выполненного правила улучшилось состояние её тяжелобольного сына, стали отходить другие скорби, о которых говорила пришедшая».

Среди тех, кто обращался к старице за советом, была и игуменья Толгского монастыря м. Варвара. Она предложила старице переехать в Толгский монастырь. В феврале 1990 года матушка переехала в монастырь, где в марте 1990 года по благословению Патриарха Пимена приняла схиму. Пострижение монахини Аполлинарии в схиму с именем Антония в честь прп. Антония Печорского совершил игумен Венедикт. Из воспоминаний духовных детей старицы: «После принятия схимы матушка заметно изменилась. Раньше она много и часто наставляла, учила. Теперь главным содержанием её жизни стала молитва. Слово же становится кратким, но очень точным и ёмким. Сколько людей получили помощь по молитвам старицы-схимницы!»

Из воспоминаний духовного сына схимонахини Антонии Вячеслава Медушевского: «У моих близких знакомых дочь увязла в наркомании. Горе родителей можно ли описать? Лечение не дало эффекта, гибель казалась неотвратимой. Молитва Матушки разрушила д. наваждение: 10 месяцев девушка не колется, поступила в институт, укрепившаяся вера родителей ведет их ко все более воцерковленной жизни. Матушке открыто было будущее, и незримое, и воля Божия; советы озаряли внезапно открывшейся духовной ясностью. Не было для Матушки никаких ограничений по тематике, специфичности и сложности предмета разговора. Для многих, ищущих исполнения воли Божией, она определила путь и этапы целой жизни. Второй этап в моем познании Матушки открылся потрясением: она знает не только мысли, но и внутреннюю сокровенную реальность моего сердца, духовные ощущения, качество и состояние молитвы! В духовном мире света, где жила Матушка, не существует телесных границ между людьми. Вот как это обнаружилось. Жаждущий духовной жизни человек с прискорбием ощущает дистанцию между сведениями о молитве, почерпнутыми из книг, и самой молитвой. Старец же непрестанно живет в мире молитвы, которую Господь слышит и утверждает; он может стать учителем молитвы, потому что получает дар видеть сердца людей в Духе Святом.

Матушка молитвенным духом своим . знания пролила вдруг в мое сердце, открыв в нем уныние, о котором я даже и не подозревал. И, видимо, помолилась обо мне, потому что молитва вдруг укрепилась. У Матушки непрекращающаяся молитвенная жизнь с Господом свидетельствовалась в каждом ее жесте и слове, тихих и смиренных, но изнутри наполненных теплой и светлой силой. И глаза ее: ясные, чистые, полные света, любви и проницательности; ничего не было в них такого, что не от Господа. Потому-то и оставались они молодыми до самого часа ее отшествия.

Самое великое чудо для меня оказалось связанным с вхождением в Матушкину любовь, когда мне открылся ее жертвенный характер. Мы видели ежедневно мучительнейший подвиг ее любви. Скорби, всю жизнь сопровождавшие ее, омрачили и последние десять месяцев ее земной жизни. На этот раз они были связаны с непониманием окружающими блаженного креста схимницы, с попыткой изоляции ее от духовных чад и всех, приезжавших к ней за утешением и молитвой. В январе 1998 года келья Матушки закрылась для посетителей. Разрешено было подходить к ней лишь на улице или в храме, куда ее привозили по воскресным дням и праздникам. В дальнейшем условия жизни ухудшились, ее переселили в другую келью. Пребывая в непрестанной молитве, она все переносила с кротостью, смирением и терпением. Престарелым людям, у которых почти не осталось плоти, мучительно трудно сидеть в инвалидной коляске, испытывая боли от давления костей. А у Матушки болели еще и почки. Немощная телом, но не духом, она после долгих великопостных служб пережидала, пока в храме не останется людей, дабы в тишине принять желающих. С осени принимала чаще во дворе, на холоде, в воскресные дни и будни. Духом провидя приезд к ней людей, уже встречала их на улице. Это была ее Голгофа. В инвалидной коляске, на ветру, укутанная в одеяло, имевшая изнурительный кашель, она молилась о страждущих и больных людях, ожидавших ее и преклонявших колена перед таким великим самоотвержением 94-летней старицы ради любви Христовой. Особую печать на всю прожитую жизнь ставят последние часы жизни и смерть. Четыре последних дня Матушка ничего не вкушала и каждый день причащалась. Мы видели это не представимой глубины покаяние в последний день жизни за несколько часов до смерти. Умирающая Матушка, ожидавшая последнего в жизни причастия, переносила мучительнейшее физическое состояние с необыкновенным терпением, мыслью предстоя уже пред Господом; обводя взором иконы, повторяла: «Господи, прости меня, прости меня. Господи!» – с интонацией искренности и детской непосредственности, которую невозможно забыть. Когда подвели к ней больных детей, благословляла их с обычным, и в то же время с каким-то особенным вниманием. После причастия и проповеди священника, уже в коридорчике перед кельей, Матушка благословила и нас приехавших к ней вглядываясь пристальным долгим взглядом. Уже тогда начинался предсмертный отек легких. Вернувшись вечером в Москву, узнали о её кончине. Понятен стал смысл прикровенных слов Матушки о себе. В августе на вопрос, переселят ли ее в лучшее место, разрешат ли посещать ее, отвечала: «Все будет хорошо, переселят, разрешат..» – «А когда?» – «Через два месяца». Через два месяца Господь переселил Матушку к Себе, в Свой лучший мир. Теперь Матушку всякий может посещать.

Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, которому по служебному телефону один из нас сообщил о кончине матушки Антонии в день ее погребения, передал духовным чадам, что он сам будет молиться о ней 40 дней и уже на следующий день Покрова Пресвятой Богородицы помянет ее в храме. Мы молимся: помяни, Господи, ее любовь к нам, крест любви Твоей, который она понесла до самого часа смерти, прости ее согрешения, упокой в селениях блаженства со святыми, даруй и умножь благодать ее молитвенного ходатайства за всех людей!»

Скончалась старица Антония 11 октября 1998 года в Николаевском Черноостровском монастыре города Малоярославца Калужской области. Изо дня в день увеличивается число паломников к ее могилке на маленьком монастырском кладбище. Люди подолгу стоят здесь, зажигают свечи, молятся и по вере своей получают просимое.

Господи, упокой душу схимонахини Антонии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

Советы и наставления схимонахини Антонии:

– Просите Всевышнего, не забывайте Его день и ночь. Лучше всего молиться рано утром и ночью. Самое спокойное время. Проснись, встань, умойся и разговаривай с Богом, все Ему рассказывай. Господь любит, чтобы Ему все рассказывали. И Он найдет пути, избавит тебя и поможет. Если же Господь дает страдание, дает и терпение и укрепляет Духом Святым. И если трудное даст Господь, надо радоваться!

– С полуночи до трех часов святое небо открыто. Очень ценная молитва в эти часы. После полуночи хорошо класть три великих поклона с молитвой к Спасителю, Матери Божией и Ангелу Хранителю.

Схимонахиня Антония благословляла своих духовных чад учить на память молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Символ веры», 50-й и 90-й псалмы. Советовала читать краткое молитвенное правило прп. Серафима Саровского, и молитву: «Господи, просвети мой ум, успокой мое сердце, помоги мне в жизни, избавь меня от лукавого».

– Если болеют дети, надо читать 90-й псалом и «Отче наш» по семь раз. Если что-то серьезное, читать надо по двенадцать раз. Если несчастье случилось с человеком, надо читать 90-й псалом. Если неспокойные дети, болезненные, то над спящими надо почитать сорок раз молитву «Богородице Дево, радуйся» и три воскресенья подряд причастить детей Святых Христовых Таин. Когда бывают нечистые помыслы, уныние, тоска, – много раз читать молитву «Богородице Дево, радуйся». Господь непременно ради молитв Божией Матери даст мир душе.

– Надо только с крестом вкушать пищу. Вот придут времена, будет все отравлено. Но если вы с верой перекрестите, то живы будете. А другой выпьет или съест то же самое, не перекрестив, – умрет.

– Закрой свой рот получше, на семь замков, как говорят святые отцы, знай свое дело: твори Иисусову молитву, сколько она добра приносит в жизни. Молчание – это ангельская молитва. Она не сравнится с нашей человеческой молитвой. Помалкивай больше и прислушивайся побольше, потому что от нее (ангельской молитвы) помощь во всем! Язык мой – враг мой, оно так и есть. Сколько зла и расстройства приносит он в жизни. Если мы осуждаем ближнего за какой-то грех, значит, он в нас еще живет. Если человек не осуждает, значит, этот грех не касается его. Когда душа чистая, она никогда не станет осуждать. Потому что «не судите, да не судимы будете» ( Мф. 7, 1 )».

Старица советовала ежедневно читать 17 кафизму, говорила: «На мытарствах 17 кафизма будет уже в защите за вас». Схимонахиня в частности говорила: «Когда посещаешь больного человека, прочитай молитву за болящего или акафист и обязательно зажги пасхальную (красную) свечу».

– Слово Божие – пища для души и тела. В обязанности христианина: не лягу спать, если не прочитаю одну главу Евангелия; две главы Посланий, начиная с Деяний Апостолов и кончая Откровением святого Иоанна Богослова; несколько псалмов из Псалтири. И так постепенно будет прочитываться весь Новый Завет и Псалтирь, что и нужно. Надо сделать три закладки и читать подряд, а когда прочитаем все – снова начинать, и так всю жизнь.

Источник: Великие старцы двадцатого столетия : [115 жизнеописаний, воспоминания современников, поучения, подвиги и чудеса, молитвы] / [авт.-сост. Светлана Девятова]. – Москва : Артос медиа, 2008. – 672 с. ISBN 978-5-9946-0007-8

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Православные Старицы ХХ века. Схимонахиня Антония

Не так уж много лет прошло со дня кончины матушки Антонии – 11 октября 1998 года, но её имя уже известно многим православным христианам в России и за рубежом. Изо дня в день увеличивается число паломников к её могилке на маленьком монастырском кладбище в Свято-Никольском Черноостровском женском монастыре, что в городе Малоярославце Калужской области ( ул. Кутузова, 2, Малоярославец, Калужская обл., Россия, 249096).
Люди подолгу стоят здесь, зажигают свечи, молятся и по вере своей получают просимое. Множество случаев чудесной помощи по её молитвам при жизни и по преставлении свидетельствуют о исправлении детей, устроении семейных дел, обращении к вере, венчании супружеских пар, о даровании бесплодным супругам детей, возвращении похищенных людей и вещей, помощи в материальных нуждах.
Схимонахиня Антония (в миру Анастасия Яковлевна Кавешникова) – православная подвижница, исповедница и старица. Она родилась 25 (по новому стилю) декабря 1904 года в селе Долгое Данковского уезда Рязанской губернии в благочестивой православной семье, хранившей традиции своих предков – донских казаков. Ещё в детстве и юности дарованы были ей встречи с прозорливыми старцами, которые советовали будущей подвижнице отвергнуть замужество, избрав монашеский путь. Но она выбрала замужество и пронесла свой поистине тягчайший семейный крест до конца. Прошла матушка и через все муки Тагильского исправительно-трудового лагеря НКВД и психиатрических больниц, где её пытались “вылечить” от веры во Христа. И всё же Господь удостоил её монашества с именем Аполлинария и схимы – с именем Антония, отметив великими Своими дарами: прозорливостью, благодатной молитвой, даром исцеления и утешения. Прошла матушка Антония и лишения, и гонения, терпимые от насельниц монастыря, которые клеветали, что матушка Антония «в прелести» и не допускали к ней в последние годы ее земной жизни мирян, приходивших за духовными советами к великой подвижнице…
В молодости Анастасия (так звали будущую схимонахиню) сделала аборт (по некоторым сведениям – у нее был выкидыш), и каялась слезно в этом грехе. Однажды, это было в Москве, она молилась в храме Воскресения на улице Неждановой 15/2 (Успенский вражек) перед чудотворною иконою Божьей Матери «Взыскание погибших». И видит – отвернула от неё свой лик Богородица. На следующий день рано утром Анастасия пришла в тот же храм на молитву. Попросила сторожа никого больше в храм не впускать, и на коленях, в уединенном предстоянии пред чудотворным образом Богородицы горячо, долго и сильно плакала, обильно орошая пол слезами.
Вдруг кто-то сзади трижды коснулся ее плеча. Оглянулась, видит Жену в игуменском одеянии и двух монахинь, стоящих вдали у свечного ящика. Игумения говорит ей: – Что ты так плачешь? Послушай, я помогу тебе. Только три греха есть, которые не прощаются человекам: хула на Святого Духа, самоубийство, гордость. Убиенного младенца надо окрестить.
И рассказала Анастасии, как надо молиться за младенцев, убиенных во чреве. Анастасия почувствовала в душе глубокий покой и преисполнилась горячей благодарности к Наставнице. Положив земной поклон перед образом Божией Матери «Взыскание погибших», Анастасия оглянулась и видит: в церкви она одна – нет ни Игумении, ни монахинь. Она обратилась к сторожу, чтобы узнать: – Кто это был в церкви? Что за монахини?
– Никто сюда войти не мог, все было заперто, – был ответ сторожа.
Анастасия выполнила полученное в храме правило – молитвы за убиенных младенцев, дарованное ей Богородицей.
В 1953 году она стала духовной дочерью великого старца – подвижника Кукши Одесского. Старец благословил Анастасию раздавать молитву «за младенцев, убиенных во чреве», женщинам, имеющим такой грех.
Но за то, что великая старица безстрашно исповедовала о данной ей Царицей Небесной молитвенной епитимии за грехи детоубийства, и сама отмаливала за немощных сии несчастные души, ей было дано на её просьбу к Богородице вразумление, что дьявол будет за это с неё «кожу сдирать» – то есть, скорби жестокие будут её по жизни сопровождать. Но матушка не убоялась взять сей великий Крест за всех и за вся. И благодаря сему подвигу получила от Господа за свои великие труды дары молитвы и прозорливости. Многие тысячи семей её молитвами были спасены от развала, и многое множество младенцев родилось на свет. И всем, приходившим к ней за помощью, с первой встречи она давала Правило за младенцев, убиенных во чреве, данное ей Богородицей, поскольку душегубство в утробе есть и личный, и родовой, и общественный грех, который тяжким бременем ложится и на самого убийцу, и на всех его сродников, и на все общество, которое сие злодейство узаконило и молчаливо «терпит».

Читайте также:  Именины Ольги по церковному календарю - День Ангела

ПРАВИЛО, ДАННОЕ БОГОРОДИЦЕЮ СХИМОНАХИНЕ АНТОНИИ
О МОЛИТВЕ ЗА ДЕТЕЙ, УБИЕННЫХ ВО ЧРЕВЕ.

Утренние молитвы – по Символ Веры:

Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:
Молитва мытаря
Боже, миилостив буди мне грешному. (Поклон)
Молитва предначинательная
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Молитва Святому Духу
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяяй, Сокрвище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззакония наша Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Тропари Троичные
Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу.
От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвети; и сердце, и устна мои; отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Внезапно Судия приидет, и коегждо деяния обнажатся, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. Господи, помилуй. (12 раз)
Молитва ко Пресвятой Троице
От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея; благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими, но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон) Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон) Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)
Псалом 50
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворйих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием.
И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино Крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века.
Аминь.
Далее: Во имя Отца! Аминь! И Сына! Аминь! И Святаго Духа! Аминь!
ЕлИцы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, Аллилуиа!
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, Аллилуиа!
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, Аллилуиа!
Слава Отцу и Сыну , и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Младенцу, убиенному во чреве, надо дать мужское имя из имен святых угодников Божиих (по святцам), и обращаясь ко святым просить так:

Святый Иоанне Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящаго.
Святая Великомученице Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящаго.
Святый Симеоне Богоприимец, как ты принял Христа, приими моего младенца (имя) в свои руки, во чреве томящегося, в темнице сидящаго.
Святая Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мати крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящаго.

И далее читать молитвы:

48 раз – Молитва «Царю Небесный».
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
И совершить 40 поклонов земных (при совершении земных поклонов следует коснуться коленями и челом пола);

48 раз – Молитва «Отче наш».
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое;, да приидет Цаарствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
И 40 поклонов земных;

48 раз – 50-й Псалом.
Псалом 50
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворйих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
И 40 поклонов земных (вместо 50-го Псалма немощным можно читать 48 раз Иисусову молитву: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!);

48 раз – Молитва «Милосердия двери отверзи нам. »
Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианского.
И 40 поклонов земных;

Затем обычное окончание молитв:
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Метерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (поклон всегда земной).
Слава Отцу и Сыну , и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Господи, Иисусе Христе Сыыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.

Молитвы напечатаны в той последовательности, в том виде, в котором Пресвятая Богородица их дала будущей старице Антонии. Вопросы, почему именно так было Ею сказано то или иное слово, нам грешным, обсуждать не потребно.

Матушка Антония наставляла, что сие правило можно вычитывать вдвоем, втроем, и вчетвером, большим числом молящихся, одновременно – за каждую убиенную душу. В таком случае, число молитв делится на число молящихся, т.е. если вдвоем исполняем сие правило, то надо читать каждому не по 48 раз, а по 24 раза, если втроем, то по 16 раз, вчетвером по 12 раз, и так далее – за каждую убиенную душу младенца.
Сим правилом можно молиться за других людей, которые либо не могут или даже не хотят сами молится, за матерей, отцов, сродников и друзей, то есть отмаливать их грехи; молится можно как женщинам, так и мужчинам. Причем те, кто добросовестно исполнял сие молитвы за других, также, как и сами согрешившие, сподоблялись видения отмоленных младенческих душ. Поклоны земные может положить, за других (немощных) тот, кто способен их класть; причем немощным можно их делать постепенно и после вычитанных молитв.
А ночью – с полуночи до трех часов один поклон идет за 40 поклонов. Во время Божественной Литургии, когда произносится священником в Алтаре «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и вовеки веков», – клирос добавляет: Аминь.- Один земной поклон равен 2500 поясных, или сотне земных поклонов. Об этом свидетельствовала блаж. Пелагея Рязанская, которую вразумлял о сем сам Преподобный Серафим Саровский.
Земные поклоны можно класть и с колен, и делать их по несколько подряд не вставая – хоть сотни, так молился и прп. Серафим Саровский. Причем прп. Серафим Саровский молился на коленях и в воскресные, и в праздничные дни. И когда ему блаженная Пелагея задала молитвенный вопрос: – А можно ли молиться в праздники на коленях? Ответ был такой: – Пропала Россия без земных поклонов!
Владыка Иннокентий (Вениаминов), праправнук святого Святителя Иннокентия Вениаминова Митрополита Московского и Коломенского) благословил читать это Правило за убиенных младенцев в течение дня: по дороге на работу, в перерывах, среди дня, как внутреннее молитвенное правило, считая молитвы по четкам. То есть, если нет возможности помолиться непрерывно, можно читать правило сие по частям. Владыка с радостью одобрил такое прошение к нему, говоря: – Вот- вот, правильно, а то нам все некогда, да некогда молиться, а так будет очень хорошо, молитесь, молитесь. Бог благословит!

Матушке Антонии было откровение, что:
Нужно купить на каждого убиенного во чреве младенца крестик, распашонку (рубашку), чепчик и свечи, отнести в крестильню – как пожертвование для крещения бедных детей (или детей из Дома малютки). (Сколько было сделано абортов, выкидышей, столько раз нужно повторить эти молитвы – за душу каждого младенца).

Тем, кто пользовался любыми другими средствами для изгнания из чрева зачатий при помощи отрав, спиралей и т.д. выполнить эту епитимию пять раз за один год употребления сих средств. Ибо жизнь человеческая начинается от зачатия и любое насильственное ее прекращение есть убийство.

Каждый день до конца земной жизни женщине, совершившей детоубийство, читать молитву: Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих, и не лиши их света Твоего Божественного. Аминь». ( 3 раза в день).

Наставления старицы Антонии:

Матушка Антония говорила, что убить одного младенца – страшнее, чем взрослого человека – семь поколений по матери и отцу будут отвечать, т.е. страдать от разрушения семей и скорби иметь из-за пьянства, блуда, наркомании, смертельных болезней и других, как всем кажется «внешних» причин. Ибо младенческая душа, равно как ангельская.

– За аборт кто-то в роду, обязательно прольет кровь, – предупреждала старица. Искупив грех детоубийства покаянием, епитимией данной Богородицей, и делами милосердия, прекращаются либо смягчаются наказания по Божией милости.

Именно за сей страшный грех в первую очередь кругом нестроения, беды, и надвигается всемирный пожар – т.е. мировая война, а за нею и кончина мира недалече.

Поскольку грех детоубийства ложится на весь род женщины, его совершившей, целесообразно (по желанию) в дополнение к указанному Правилу, данному матушкой Антонией, читать Молитву, данную старцем Псково-Печерского монастыря – Архимандритом Иоанном Крестьянкиным – о прощении родовых грехов.

Молитва Иоанна Крестьянкина
О ПРОЩЕНИИ РОДОВЫХ ГРЕХОВ.

Господи, прости меня и род мой,

до меня, во мне, от меня исходящий;

Господи, прости нам тяжкие грехи прародительские,

родительские, детские и соделанные мною

от юности и по сегодняшний день.

И сними кару наказания, проклятия, заклятия рода моего,

до меня, во мне и от меня исходящего.

Господи! Весь я пред Тобою.

Удостой меня быть в воле Твоей,

потому что я не знаю, что полезно мне.

Ты сотвори брань с врагами моими,

потому что я не способен видеть всей злобы их

Важно! Правило схимонахини Антонии о убиенных младенцах!

Молитва после аборта. Очень важно для нашего спасения братья и сестры, и для спасения наших семей и самих нерожденных деток, дочитайте все до конца и осознайте пожалуйста, посмотрите отзывы, видео, Бог вам в помощь!

Читайте также:  Именины Максима по церковному календарю

Итак правило Преподобной старицы, матушки схимонахини Антонии данное ей Богородицей за убиенных младенцев – это величайшая милость не только к ней, но прежде всего ко всем людям. И к концу этой статьи вы сами поймете почему.

Молитва после аборта о нерожденных детях или как отмолить грех за убиенных абортированных детей.

Сейчас это многих волнует – истинное покаяние и желание исправить и загладить вину. Так было и с матушкой Антонией. Но обо всем по порядку, начнем о том кто же была эта старица.

Схимонахиня Антония (в миру Анастасия Яковлевна Кавешникова) – православная подвижница, исповедница. Она родилась в 1904 году на Дону в селе Долгое, в благочестивой православной семье, хранивших традиции своих предков – донских казаков. Ещё в детстве и юности дарованы были ей встречи с прозорливыми старцами, которые советовали будущей подвижнице избрать монашеский путь. Но она выбрала замужество и пронесла свой поистине тягчайший семейный крест до конца. Прошла матушка и через все муки ГУЛАГа и психушек, где её пытались “вылечить” от веры во Христа. И всё же Господь удостоил её монашества с именем Аполлинария и схимы с именем Антонии, отметил великими Своими дарами: прозорливостью, благодатной молитвой, даром исцеления и утешения.
Не так уж много лет прошло со дня кончины матушки в 1998 году, но имя её известно уже многим православным христианам в России и за рубежом. Изо дня в день увеличивается число паломников к её могилке на маленьком монастырском кладбище. Люди подолгу стоят здесь, зажигают свечи, молятся и по вере своей получают просимое…

Явление Божией Матери схимонахине Антонии и правило данное ей Богородицей.

В молодости Анастасия Кавешникова (так звали будущую схимонахиню) сделала аборт, (по некоторым сведениям – у нее был выкидыш), – и каялась слезно в этом грехе. Однажды она молилась в храме Воскресения Словущаго на улице Неждановой (ныне Успенский вражек) перед иконою «Взыскание погибших». И видит: отвернула о нея свой лик Богородица. На следующий день рано утром приходит она в тот же храм. Попросила сторожа никого больше не пускать, и на коленях, в уединенном предстоянии пред чудотворным образом Богородицы, горячо, долго и сильно плакала, обильно орошая пол слезами.
Вдруг кто-то сзади трижды коснулся ее плеча. Оглянулась, видит Жену в игуменском одеянии и двух монашек, стоящих вдали у свечного ящика. Игуменья говорит ей: «Что ты так плачешь? Послушай, я помогу тебе. Только три греха есть, которые не прощаются человекам: хула на Святого Духа, самоубийство, гордость.». И рассказала, как надо молиться за него. Анастасия почувствовала глубокий покой и преисполнилась горячей благодарности к Наставнице.
Положив земной поклон перед образом Божией Матери, оглянулась и видит: в церкви она одна. Идет к сторожу: «Кто это был в церкви?», – Никто сюда войти не мог, все было заперто» – был ответ…

Анастасия выполнила полученные молитвы матери о нерожденных детях, правило данное ей Богородицей. С тех пор Анастасия пошла по пути спасения души и к концу жизни стала схимонахиней с именем Антония. Многих обратила она на путь покаяния и спасения. За ея труды сподобил ея Господь дара прозорливости..
Множество случаев чудесной помощи по ея молитвам при жизни и по преставлении свидетельствуют и об исправлении детей, устроении семейных дел, в обращении к вере неверов, маловеров и даже гонителей, венчании супружеских пар, о даровании бесплодным детей, взыскании похищенных людей и вещей, материальных нуждах.
По ея молитвам ко Господу строились и восстанавливались храмы и монастыри, а те священники и миряне, которые приезжали на ее могилку послужить панихиду или же просто помолиться, никогда не оставались без помощи и утешения. Причем прошения о помощи обращенные к старице, исполнялись настолько точно, что никаких сомнений в ея дерзновении пред Господом просто не остается.

Но за то, что великая старица бесстрашно исповедовала о данной ей Царицей Небесной молитвенной епитимии за грехи детоубийства, и сама отмаливала за немощных сии несчастные души, ей было дано на ея просьбу к Богородице вразумление, – что диавол будет за это с нея кожу сдирать, – то есть, – скорби жестокие будут. И сам лукавый ей являлся и говорил “сколько ты будешь моих людей таскать?, ну я тебе так дам, будешь век помнить!”, и нападал на нее не раз. Но матушка не убоялась взять сей велий Крест за всех и за вся. И благодаря сему подвигу получила от Господа за свои великие труды, – дары молитвы и прозорливости. Многие тысячи семей ея молитвами были спасены от развала, и многое множество младенцев родилось на свет. Но всем с первой встречи она давала правило данное ей Богородицей, – тем самым душегубство в утробе есть и личный, и родовой и общественный грех, то есть оный тяжким бременем ложится и на самого убийцу и на всех сродников и на все общество, которое сие злодейство узаконило и молчаливо «терпит».

Наставления и советы матушки схимонахини Антонии:

Матушка Антония говорила, что убить одного младенца, – страшнее чем взрослого человека, – семь поколений по матери и отцу будут отвечать за аборт, т.е. страдать от разрушения семей и скорби иметь из-за пьянства, блуда, наркомании, смертельных болезней и других, как всем кажется «внешних» причин. Ибо младенческая душа, равно как ангельская.
За аборт кто-то в роду, обязательно прольет кровь, – предупреждала старица. Искупив грех детоубийства покаянием, епитимией данной Богородицей, и делами милосердия, прекращаются либо смягчаются наказания по Божией милости.

Именно за сей страшный грех аборта в первую очередь кругом нестроения, беды, и надвигается всемирный пожар, – т.е. мировая война, – а за нею и кончина мира недалече.
Но если согрешившие сим тяжким грехом будут отмаливать души убиенных младенцев, – то мир продлится, а если не будут, то дни мира сократятся -говорила матушка.
Оттого несмотря на скорби и гонения сама она непрестанно молилась в покаяние за свой грех и ради спасения погибающего мира, отмаливала души убиенных младенцев за других.
И многие каются ныне, и молятся сим правилом, хотя данная Царицей Небесной епитимия одними хулится, а другими из «страха» перед хульниками, скрывается от людей страха ради фарисейска, причем молчать об этом просто преступление, ибо покаянием не только смываются грехи с самих кающихся, но и избавляются от наказания их дети и сродники.

Младенческие убиенные души освобождаются от мучительных страданий и тому множество отзывов и свидетельств. Те кто, как положено выполнял сие правило сподоблялись видения отмоленных младенческих душ. Причем люди искренне свидетельствуют об этом, на Кресте и Евангелии, как и о том, как у них происходили чудесные изменения после молитвы о нерожденных детях, и в личной жизни, и в семейных делах, причем эти люди становятся проповедниками покаяния и активными сторонниками по запрещению абортов и прочих способов детоубийств.

Часто гонения за особые дары Божии, труды и подвиги подвижников становятся постоянными спутниками при их жизни, так и по преставлении, которому нечисть пытается всячески препятствовать, возбуждая своих горячих «послушников», из числа незрелых духовно людей. Зрелые же наоборот промолчат, – и обратятся к советам мудрейших, т.е. к истинным старцам, а таковые подвижники начиная с преподобного Кукши Одесскаго, Амфилохия Почаевского, схиигумена Иеронима (Санаксарского старца), прот. Николая (Гурьянова), ахиеп. Иннокентия (Вениаминова), и другие, в том числе и ныне живущие уже высказывали свое положительное мнение и отзывы по поводу данного правила и благословляли читать его.

Правило схимонахини Антонии о убиенных младенцах, данное Богородицей для вымаливания убиенных во чреве деток необходимо читать столько, сколько было абортов — т.е. столько же раз повторить эти молитвы (полное правило один раз за каждого ребенка). После того до самой смерти не оставлять молитвенных воздыханий о детках.

Молитва после аборта за нерожденных детей это наше спасение.

Вкратце молитвенное правило состоит из нарекания имени и призывания четырех Святых окрестить дитя, это Св. Иоанн Креститель, Св. Великомученица Варвара, Св. Симеон Богоприимец, Св. Анна Пророчица. Далее читаются четыре известных коротких мол. по 48раз и делается по 40 земных поклонов, это “Царю Небесный”, “Отче наш”, “Иисусову молитву” (старица благословляла читать именно Иисусову молитву, смотрите это так же на видео ниже) и “Милосердия двери”. Полностью подробно читайте его текст ниже. (Сколько было сделано абортов, выкидышей, столько раз нужно повторить его за душу каждого младенца).

Тем, кто пользовался любыми другими средствами для изгнания из чрева зачатий при помощи отрав, таблеток, спиралей и т.д. выполнить эту епитимию пять раз за один год употребления сих средств. Ибо жизнь человеческая начинается от зачатия и любое насильственное ее прекращение есть убийство.

Матушке Антонии так же было откровение, что:
Нужно купить на каждого крестик, распашонку (рубашку), чепчик и свечи, отнести в крестильню, как пожертвование для крещения бедных детей (или из Дома малютки).

И помните что душа зарождается с момента оплодотворения клетки, и все предохраняющие средства с возможным абортивным эффектом , когда действие противозачаточных таблеток (содержащие синтетические гормоны гестагены Левоноргестрел, Дезогестрел, Этоногестрел, Гестоден, Мифепристон и др.) или спиралей (ВМС) не дают оплодотворенному эмбриону прикрепиться к шейке матки для вынашивания (на 7ой-10ый день жизни малыша), а выбрасывается во вне – это есть аборт, умерщвление зачатых младенцев. Как часто случается прорыв овуляции и срабатывает “страхующее” абортивное действие синтетического прогестерона противозачаточных таблеток – определить не возможно. ( подробней здесь >>> ) По сему, если пользовались противозачаточными таблетками, или тем более спиралями – схимонахиня Антония благословляла вымаливать по пять младенцев за год пользования подобными средствами. Знайте, это прав. величайшая милость Господа и Богородицы к нам, пользуйтесь Их милостью, молитесь с верою!

Вот вам и ответ как отмолить души абортированных детей, и как отмолить грех за абортированных детей, конечно только после понесенного покаяния за аборт на исповеди . Сие правило о вымаливании абортированных детей можно вычитывать вдвоем, втроем, и вчетвером, большим числом молящихся, одновременно за одну убиенную детскую душу. В таком случае, число молитв делится на число молящихся, т.е. если вдвоем исполняем молитвы после аборта о нерожденных детях, то надо читать каждому не по 48 раз, а по 24 раза, если втроем, то по 16 раз, вчетвером по 12 раз, и так далее.

Сим правилом можно молиться за аборты других людей, которые либо не могут, или даже не хотят сами это делать, за матерей, отцов, сродников и друзей, то есть отмаливать их грехи и их детей; молиться можно как женщинам, так и мужчинам. Причем те, кто добросовестно исполнял сие правило за других, также, как и сами согрешившие, сподоблялись видения отмоленных абортированных младенческих душ. И поклоны земные может положить, за других тот, кто способен их класть; причем немощным можно их делать постепенно и после вычитанных молитв.

Кстати прп. Серафим Саровский молился на коленях и в воскресные и в праздничные дни, – и когда ему блаж. Пелагия задала молитвенный вопрос, – «А можно ли молиться в праздники на коленях? – и ответ был такой: «пропала Россия без земных поклонов!»

Владыка Иннокентий (Вениаминов), праправнук святого Святителя Иннокентия Вениаминова Митрополита Московского и Коломенского) благословил читать это прав. в течение дня: по дороге на работу, в перерывах, среди дня, как внутренне молитвенное правило, считая молитвы за аборты по четкам. То есть, если нет возможности помолиться непрерывно, можно читать прав. сие по частям. Владыка с радостью одобрил такое прошение к нему, говоря: «Вот- вот, правильно, а то нам все некогда, да некогда молиться, а так будет очень хорошо, молитесь, молитесь. Бог благословит!»

Итак само правило (ниже смотрите ссылки для распечатки):

Начальные мол. (из утреннего прав. по Символ Веры):

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь!
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (3 раза)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Госпди, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи помилуй. (3 раза)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Аминь.
Отче наш, Иже еси на Небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Господи, помилуй. (12 раз)
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон) Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.(Поклон) Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.(Поклон)
50й Псалом: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… (полностью в любом молитвослове)
Символ веры: Верую, Во Единого Отца Вседержителя… (ее знают все, не пишу полностью)

Само правило данное Богородицей:

Во имя Отца. Аминь, И Сына. Аминь, и Святаго Духа. Аминь.
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя (3 раза)
Нарекается младенец, убиенный во чреве (называете имя – чаду надо дать любое мужское имя из имен святых угодников Божиих)
Святый Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя) во чреве томящегося, в темнице сидящего.
Святая великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя) во чреве томящегося, в темнице сидящего.
Святой Симеон Богоприимец, как ты принял Христа на свои руки, приими моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
Святая Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мать крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящего.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняй, Сокровище благих и жизни Подателю, приди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша (48 раз и 40 земных поклонов)

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. (48 раз и 40 земных поклонов)

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. (48 раз и 40 земных поклонов)

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиеся, на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского. (48 раз и 40 земных поклонов)

Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй. (3 раза)
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь!

После того, каждый день до самой смерти читать:
Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, ради Твоего милосердия за веру и слёзы мои, окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного (3 раза в течении дня)

Сколько абортов, — столько раз повторить эти молитвы (за каждого ребенка). После того до самой смерти не оставлять молитвенных воздыханий о младенцах.

vladimvu777

vladimvu777

Меня удивляет как легко распрастраняется ложь и насколько порой бываем мы православные бездумны и доверчивы к тому, что попроще и не требует духовного и молитвенного труда.

О себе скажу – чадо Святой Православной Церкви Московского Патриархата и не признаю никакие расколы, экуменизмы и прочие отступления от Истины.

Священник Максим Обухов (очень хороший батюшка, много доброго делает в борьбе с абортами) издал ложь про молитвы старицы схимонахини Антонии о убиенных во чреве младенцах – называя их чином крещения, хотя никакой крещальной формулы “Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, Аминь, и Сына,Аминь, и Святого Духа, Аминь” там нет, а есть только просьба (и ничего кроме просьбы) к Св.Иоанну Предтече о крещении младенца. Крещении разумеется не водой и Духом как чин Церкви, а иного.
А просьба это ничто иное как молитва, а никак не чин. Многим матушка Антония говорила, что покаянные молитвы о младенцах — только начало, а молиться с плачем нужно всю жизнь. «Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного» (эта молитва очень известна и составлена митрополитом Новгородским и Петербургским Григорием) или “Молитва женщины о загубленных во утробе своей душах” Помяни, Человеколюбче Господи, души отшедших рабов Твоих младенцев, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от некоей неосторожности, или сознательно загубленных и потому не принявших Святого Крещения. Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию, а меня, грешную (имя) , совершившую убийство младенца в утробе моей, прости и не лиши Твоего милосердия. Аминь. (взято с сайта http://azbyka.ru/molitvoslov/molitvu_sovershivshih_abort-all.shtml или http://www.suetovo.prihod.ru/molitvoslovcategory/view/id/10623 и другие ссылки, это молитва из Православного молитвослова ). Как видим и здесь и там просьба о крещении в одном случае к Господу, в другом (молитвах, данных матушкой Антонией) к Св.Иоанну Крестителю. Но эта ложь о “чине крещения абортированных младенцев” кочует с сайта на сайт в Интернете от православных не дающих себе труда молитвенного и сердечного на минуту задуматься чем отличается Церковный чин от келейной молитвы, и тому как явилась старице Пресвятая Богородица и Сама дала это правило. просто бездумно копируют эту клевету и думают, что делают благое дело. Т.е. разум и сердце нам Господь зря дал, достаточно просто слепое послушание священнику. Вот греки почитают своих старцев – старца Паисия Святогорца, других афонских старцев, а у нас в России многие священники, к сожалению, не уважают не старцев, ни стариц. Так что- когда прославили блаж.Матрону, значит она сразу стала святая, а пока к ней народ приходил при жизни, а после успения ее к ее могилке и молился и считал ее старицей, тогда значит она была вроде и не святой (и наверняка батюшки говорили – “она в прелести, лечит людей, принимает к себе их – кто ей разрешал”) ? И тоже с преп.Кукшей Одесским (как его гнали – и благочинный гнал и другие батюшки).
А старцу Паисию Святогорцу было видение (см.т.4 – “про семейную жизнь”) что эти младенцы (абортированные) мучаются там и за них надо молиться.
Так кому поверят люди? Старцу Паисию, которого почитают миллионы греков и русских и других православных по всему миру или молодому священнику Алексию Плужникову . Неумеренная борьба против псевдоправославия незаметно переходит в борьбу с Богом: мироточение икон – прелесть, прозорливость старцев – прелесть, чудеса – прелесть. И такие борцы с псевдоправославием сами не понимая того убивают живое предание, которое возникает и ныне, а не только в первые века христианства.

Читайте также:  Акафист святым мученикам Гурию, Самону и Авиву, небесным покровителям брака

Трезвение нужно, но не надо во всех проявлениях Божиих видеть прелесть и заблуждение.
Надо отделять семена от плевел.

Простите. (на фото матушка Антония с внучкой Наташей)

Крестики в кармашках гимнастерок. Воспоминания монахини-фронтовички

В канун 70-летия Победы мы публикуем воспоминания 92-летней насельницы Курского Свято-Троицкого женского монастыря схимонахини Антонии (Тяпкиной). Она ушла на фронт в 17 лет и всю войну прослужила связистом. За ратное дело награждена орденом Великой Отечественной войны и многими медалями.

…Помню, как я узнала, что началась война. Это было в Тамбове. Накануне у нас был выпускной вечер, и до 12 часов ночи мы кружились в танцах. Потом пошли в общежитие. Все ребята тогда жили в общежитии. И вот, помню, утром ребята стали стучать к девчонкам с криком: «Что вы спите?! Война началась!» Уже в 4 часа дня все собрались в зале техникума и говорили только о том, почему так внезапно началась война. Потом наши ребята побежали в военкоматы. Хотели записаться в армию. Но в военкоматах им ответили: «Успокойтесь и расходитесь! Когда надо, мы вас сами вызовем»…

…Никто войны не ожидал. Не было у населения какого-то предвидения, что скоро начнется война…

…Война – это всегда ужасно. Это катастрофа и для государства, и для народа. Война касается всех. Страх?! Какого-то животного страха не было. Было ощущение долга. Мы все понимали – надо защищать свою страну…

…Война унесла жизни многих, очень многих. Ведь большинство ребят, кто уходил на фронт, были неподготовленные, непрофессионалы. Никто военных училищ не заканчивал. Потому многие и погибли…

…Меня еще вместе с тремя девушками призвали в марте 1942 года. Мне тогда было 17 с половиной лет. Нас готовили на связистов. И наша дивизия целиком состояла из женщин. Женская дивизия. Только командирами были мужчины, а рядовой состав – женщины в возрасте до 30 лет…

…Из наших связистов формировали посты, которые находились друг от друга на расстоянии 10–15 километров. Главной нашей задачей была связь. Мы следили за тем, чтобы связь между постами всегда нормально работала. Вторая задача – наблюдение за воздухом. Мы знали все типы самолетов: и наших, и немецких. Определить, какой перед нами самолет – разведчик, истребитель или бомбардировщик, – мы могли по любому куску фюзеляжа. Мы даже различали самолеты по звуку мотора. Слышим гул – и уже понимаем: летят немецкие истребители… Обнаружив самолет, мы передавали о нем сообщение на главный пост: какой самолет летит и в каком направлении… А дальше уже наши войска ПВО его сбивали…

…Помню, как возле нашего поста упал сбитый немецкий самолет. Одному летчику на вид было лет 40, другому – 17–18. У обоих были голубые глаза и рыжеватые волосы. У старшего летчика были сломаны рука и нога. И оба все время просили пить. Жалко ли их было? Конечно, жалко. Помню, старший показывал фотографию своей жены и детей… Но долг есть долг. И с нашей стороны, и с их. С нашего поста их увезли в главный штаб: лечить и допрашивать…

…Очень часто нам приходилось исправлять связь по ночам… Идешь, а под ногами – вода, болото. Пройдешь болото, из сапог воду выльешь и идешь дальше… Из оружия у нас были только карабины. Они поменьше и полегче, чем винтовки. Но пуля из карабина пробивала железный рельс. Когда уходили чинить связь, брали с собой карабин и коробку с патронами… Мы передвигались вдоль линии и устраняли проблемы со связью. Было ли страшно? Конечно! Ведь мы все время были на передовой. Провода могли порвать дикие звери, могли перерезать немцы. Мы восстанавливали обрыв в проводах и шли дальше… Провода просто перебрасывали по кустам и деревьям, как мы говорили, – по воздуху. Зарывать его в землю времени не было…

…Тяжко было на фронте, очень тяжко. Некоторые девушки не выдерживали, кончали жизнь самоубийством. Другие, чтобы выбраться с передовой, беременели, и их отправляли в тыл…

…С марта по июль 1945 я находилась на 1-м Белорусском фронте. 1-й Белорусский был ближе к северу, 2-й Белорусский – к югу. Мы находились в самой Белоруссии, шли через Ельню и Витебск – к Минску. А войну закончили уже в Польше… Потом нашу дивизию стали отодвигать ближе к центру, и мы остановились в Смоленске. Там пробыли месяца три, а уж потом нас демобилизовали…

…По территории мы передвигались и пешком, и на военных машинах, и на поездах…

…Одежду нам выдавали – брюки и юбки. Зимой ходили в ватных стеганых брюках, летом – в юбке ниже колен и гимнастерке. И двое сапог полагалось: кирзовые – рабочие, и кожаные хромовые – на выход…

…Население на освобождаемых территориях – и в Белоруссии, и в Смоленской области – встречало нас по-разному. Одни – с радостью, другие говорили с неприязнью: «Красные пришли». Ведь были и те, кто радовался, когда пришли немцы, встречали их хлебом-солью… Что поделаешь, все мы разные. Кто-то был обижен на власть, кто-то хотел отомстить за родителей, которые пострадали…

…Из Смоленска мы ехали на поезде. Наш поезд шел вторым. Первый поезд немецкие самолеты разбомбили. В них находились снаряды. Все горело, рельсы были разрушены. Мы часов 6 ждали, пока восстановят рельсы. Помню, пока ждали, прилетел немецкий самолет, и нам приказали быстро покинуть вагоны. Мы все побежали: кто – в маленький лесок, кто – в ближайшие кусты. Даже многие забыли свои карабины. Страшно было, думали, сейчас будет бомбить или обстреляет. Немец низко летел, он видел, что мы побежали к лесу… Но не стал ни бомбить, ни стрелять. Почему, не знаю… Может, увидел, что внизу женщины, и пожалел нас…

…Людей на освобожденных территориях было мало, очень мало. Многие погибли. Те, кто выжил, прятались в лесах. Много деревень было сожжено, очень много. Особенно Витебск. Орша – так там просто одни трубы торчали. Сожжены были целые населенные пункты. В одних случаях сжигали сами жители, чтобы немцам ничего не досталось. Но чаще жгли немцы. Часто они сжигали деревни вместе с жителями: сгоняли всех – женщин, стариков, детей – в большой сарай и поджигали. Животных нигде не было видно: ни коров, ни птицы. Немцы их либо с собой угоняли, либо тут же в пищу пускали… Но по мере того, как мы освобождали территорию, жизнь возвращалась. Люди возвращались. И начинали снова обживаться.

…Когда наши шли в наступление, это была страшная картина. Все кругом горело. Били «Катюши», стреляли танки, горело горючее. Это был просто ад. Слышались крики: «Ура!» – но людей из-за дыма не было видно… «Катюши» нас сильно выручали. Немцы их очень боялись…

. Часть моих подруг-связистов погибло. Ведь нередко мы восстанавливали связь прямо под пулями… Но некоторым повезло выжить… Нас перекидывали с места на место. На смену выбывшим приходили новые… Но все мы были друг другу как родные. Если кто-то получал письмо от близких, радовались все…

…У многих в кармашках гимнастерок были зашиты крестики, иконки, молитвы. И я молилась, хотя на тот момент знала только «Отче наш» и «Богородицу». Думаю, во время войны с молитвой к Богородице обращались очень многие. Даже политруки об этом знали, но глаза на это закрывали.

…А потом пришел приказ по линии штаба: нас предупреждали, что скоро возвращаемся домой. Все так радовались, гадали о своем будущем: кто – замуж собирался, кто – учиться. Обратная дорога была дорогой мечты. Дорога радости.

…Фильмы о войне мне не очень нравятся. Там много всего приукрашено и придумано… Любовь показывают в открытую, выпивку. В прифронтовой полосе этого не было. Там даже об этом не думалось…

…Награды? Я их надеваю очень редко – только ко Дню Победы. Есть у меня орден Отечественной войны, есть медали… Меня и в Москву приглашали на разные юбилейные даты, но не лежит душа к этим почестям. Поэтому я от них обычно устраняюсь…

Фото: Владимир Ходаков

Аудиозапись воспоминаний матушки предоставлена архивом Свято-Троицкого женского монастыря в Курске.

Молитвенное правило схимонахини Антонии об убиенных младенцах

Одним из страшнейших грехов, который совершенно легально до сих пор совершается в православной России, является аборт. К счастью, последнее время поднимается большая волна протестов против убийства детей в утробе, но многие женщины продолжают делать аборты. Многие, кто делал их раньше, все же пришли к осознанию всего ужаса содеянного, и покаялись. Православная церковь дарует таким женщинам надежду на прощение, если они искренне принесут покаяние и будут вести христианскую жизнь.

Однако в околоцерковной среде популярными становятся некие практики, которые далеки от православного вероучения. Одной из таких очень известных ересей, которая распространяется даже через некоторые храмы, является так называемое «правило схимонахини Антонии об убиенных во чреве младенцах». Мнение об этом правиле расходится у многих священников, а тексты для чтения распространяют даже в некоторых монастырях. Так в чем же подвох этих молитв?

В чем подвох

Интересно! Брошюры с текстом данного правила издаются самиздатом, без благословения правящего иерея какой-либо епархии.

Текст составлен схимонахиней Антонией, в миру Анастасией. Эта женщина жила и исповедовала веру Христову в тяжелейшие годы гонений на христианство — в середине ХХ века. Прошла она и ГУЛАГ, и принудительное лечение «от веры», чем пытались ее сломить. Но она стойко исповедовала Господа нашего Иисуса Христа до конца своих дней.

В своей молодости, еще до пострига в монашество, она потеряла беременность. Очень скорбя о своем погибшем ребеночке, будущая схимонахиня слезно молилась Богородице о душе нерожденного. И во время такой молитвы ей привиделась сама Царица Небесная, которая и рассказала, как именно нужно вымаливать погибших во чреве деток.

Читайте о деторождении:

Православная церковь никогда не отвергала чудес, знамений и явлений. Многие святые сподобились видеть Пресвятую Деву и слышать откровения от нее. Но, с другой стороны, немало бывает и искушений от врага рода человеческого.

Мы не можем утверждать, истинно ли было видение схимонахини. Это касается только ее духовной жизни. Но правило, оставленное ею, имеет явные расхождения с каноническим православием.

Так, в частности, в данных молитвах возносятся прошения ко Господу и Иоанну Крестителю окрестить неродившееся чадо. Умершему до родов ребенку необходимо дать имя, обязательно из числа православных святых. Абсурдность этого действия уже в том, что пол абортированых детей в большинстве случаев неизвестен, и мужским именем нарекают как не родившихся мальчиков, так и девочек.

Чин Крещения в православии может совершаться исключительно над живыми людьми, сознательно принявших христианство. В случае когда крещаются младенцы, чин проводится по вере родителей и восприемников.

Важно! Любые призывы о совершении Таинства над уже почившими (в том числе и нерожденными) людьми являются прямым нарушением канонов.

Многие православные священники просьбы о крещении убиенных во чреве младенцах называют откровенным кощунством.

Сама форма вымаливания также далека от обычной православной молитвы и больше походит на некое магическое действие. Кроме вычитки текстов, необходимо совершить перечень действий. Так, нужно либо оплатить в храме крещение какого-то младенца, либо купить крещальный набор и отдать его в храм для бедных людей, пришедших на крестины.

Конечно, родители, которые приносят своих младенцев для крещения в храм, также покупают всю атрибутику необходимую для Таинства. Но при этом она не несет никакого мистического смысла. По большому счету, крестить человека можно и без этих предметов, и Таинство будет действительным.

Настораживает и схема прочтения молитв. В правиле указано, что количество всех молитвословий должно быть строго определенное — не больше и не меньше. Кроме того, если за одного убитого во чреве младенца молится несколько человек, то количество молитв делится между всеми и каждый читает меньше. Такая арифметика в православной молитве недопустима — главный смысл лежит не в количестве прочитанных строк, а в смысле и вере, с которыми они читаются.

Где пребывают души убитых во чреве младенцев

Еще одним спорным моментом является сам факт необходимости вымаливания невинных детских душ, которые были убиты собственными матерями еще до их рождения. Из Священного Писания мы не можем досконально знать, что происходит с душами этих невинных детей. Но нет и никаких догматов, утверждающих, что такие души попадают в ад. Кроме того, ни одно молитвенное правило или церковный обряд не может дать точных гарантий на спасение.

Важно! Спасение души человека зависит не от того, сколько и каких внешних действий совершил человек, а с какой верой он это делал и с каким покаянием.

Но даже если предположить, что невинные души и нуждаются в спасении, то получается, что самый лучший способ соединить бессмертную душу с Господом — вовсе не рожать ребенка, а всего лишь вычитать необходимое правило над ним посмертно.

Христианство учит, что участь бессмертной человеческой души зависит от того, какую жизнь вел человек. Конечно же, маленькие дети не имеют тех грехов, какие имеют взрослые, их души намного чище. Сложно себе представить христианского Бога, Который Есть Любовь, злым карателем, низвергающим невинные детские души в ад. И хотя мы не можем достоверно знать посмертной участи абортированных детей, весь опыт христианства свидетельствует о том, что Господь и о них имеет Свой Промысел.

Если уже и говорить о том, что кто-то нуждается в усиленном вымаливании, то оно совершенно необходимо родителям, которые решились совершить тягчайший грех. Правило схимонахини Антонии начинается со слов «Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей». Помиловать просят не убийц, а ни в чем неповинных нерожденных младенцев. Православная церковь всегда делает упор на искреннее и глубокое личное покаяние.

Что делать, если случился аборт

К сожалению, многие люди приходят к вере и воцерковлению уже в зрелом возрасте, неся за плечами серьезный груз из прошлых грехов. Очень часто среди них встречается и грех аборта. Многие десятилетия ранее, во времена антицерковной пропаганды, аборт вообще не рассматривался как что-то плохое или постыдное. Эмбрион считался «частью тела женщины», и она была вольна делать с ним, что захочет. Такая общественная позиция привела к тому, что тысячи женщин делали аборты, даже не задумываясь о том, что на самом деле они по-настоящему убивают собственных детей.

Когда такие женщины и их мужья становятся на путь христианства, для многих становится настоящим шоком правда о том, что они совершили. Осознание всего ужаса иногда настолько сильно, что человек может впасть в уныние, в депрессию и решить, что Бог его не простит. Никогда не стоит так думать. По словам многих святых отцов, для Бога нет греха непрощенного, но есть грех нераскаянный.

О грехах в православии:

  • Грех празднословия
  • Какие болезни даются за какие грехи
  • Грех гнева

Совет! Самое первое, что должны сделать родители, повинные в убийстве своих детей в утробе, это принести искреннее и полное покаяние о совершенном.

Очень важно, чтобы раскаялись и муж, и жена. Часто грех аборта приписывают одной лишь женщине, но этот грех всегда лежит на обоих. Мужчины часто либо заставляют идти жен на этот грех, либо же отстраняются, не поддерживают супругу в тяжелый период, перекладывают на нее ответственность за решение. Но не надо забывать, что в православной семье глава — это муж, и вся ответственность за семью лежит на нем. Даже если он не заставлял жену идти на преступление перед Богом, но просто не удержал от страшного шага — он повинен не менее нее, и также должен раскаяться.

Придя на исповедь впервые, духовник или священник может не допустить до Причастия, наложить епитимью (специальное молитвенное правило). Не стоит обижаться или думать, что священник сильно строг — грех аборта велик, и будет большим благом понести посильные труды для его искупления.

Читайте о православной семье:

  • О патриархальной семье
  • Все о Таинстве Венчания
  • Все о контрацепции

Интересно! По свидетельствам многих христиан, смиренное несение епитимьи с искренним раскаянием давало большое утешение душе согрешившего человека.

Помимо правила, наложенного священником, родители умерщвленного ребенка могут и сами для себя определить посильный труд, добровольно возлагаемый в искупление греха. Это может быть волонтерская работа в детских домах, общественная деятельность против абортов, помощь женщинам и молодым матерям, оказавшимся в трудных жизненных обстоятельствах.

Каждый из нас может помочь ближнему, который попал в непростые условия. Абортов было бы намного меньше, если бы женщины были больше уверены в завтрашнем дне. Понести труды, направленные на спасение детских жизней, на улучшение условий детей-сирот — прекрасное дополнение к покаянию за грех аборта.

Конечно же, придя к пониманию серьезности совершенного греха, в будущем не должно возникнуть и тени сомнения, сохранять ли наступившую беременность. Очень часто женщины, сделавшие аборты (особенно ранние), позже не способны забеременеть и выносить свое чадо. Это своего рода расплата за тяжкий грех. Таким женщинам не стоит отчаиваться — нужно молиться Господу о прощении и даровании детей. Множество чудес происходит по таким молитвам.

Кроме того, многие воцерковленные пары, ранее совершившие аборты, решаются на усыновление детей-сирот. Безусловно, такой серьезный шаг нужно очень ответственно обдумать, и мотивация не должна заключаться только лишь в желании искупить грех аборта. Но если супруги способны понести такой богоугодный крест, как приемное родительство — Господь никогда не оставит такую семью.

Как молиться тем, кто совершил аборт

Что же касается молитвенного правила для тех, кто совершил детоубийство — его лучше обсудить с духовником или приходским священником. Опытный батюшка сможет оценить духовные силы кающегося человека и подскажет, как лучше молиться.

Важно! Для того чтобы не столкнуться с сомнительными правилами для вычитки греха аборта, нужно заниматься своим духовным образованием, воцерковляться, участвовать в богослужениях и приступать к Таинствам.

Так, еще одним негативным последствием распространения так называемого правила совершивших аборт является тот факт, что многие женщины считают его вычитку достаточной для искупления греха. Так, один священник, отвечая на православном форуме на вопрос касательно этого правила, спросил женщину: «Ну вот вы правило вычитали, и что дальше? А в храме вы были? На исповеди, на причастии? Епитимью понесли?» «Нет… Я думала, вычитки правила будет достаточно».

Совершенно очевидно, что многие люди воспринимают это и похожие правила, как некий заговор, сила которого заключается в самом факте прочтения определенное количество раз. Такой подход совершенно противоречит всему учению православия о молитве.

Решив покаяться в грехе аборта, перед походом в храм для разговора со священником, можно взять православный молитвослов и найти в нем молитвы об убиенных во чреве младенцах. Эти молитвы можно читать дома, перед домашним иконостасом, а можно и в храме. Кроме того, нужно воспитывать в себе потребность и в других молитвах — утренних и вечерних, в течение всего дня.

Важно! Искреннее покаяние предполагает не только исповедь и чтение специальных молитв, но и всецелое изменение жизни и стремление выстроить ее по Заповедям Божиим.

Бессмысленно приходить в храм, каяться в одном грехе, потом выходить оттуда и идти совершать новые, возможно, еще более тяжкие. Такое покаяние не принесет человеку духовной пользы. Нужно стараться изменить свою жизнь в целом. Конечно, человек не может жить и не грешить, но должен стараться делать это как можно меньше, исправлять себя.

Ссылка на основную публикацию