Серапион Бийский

Состоялось наречение архимандрита Серапиона (Дуная) во епископа Бийского и Белокурихинского

16 мая 2015 года в домовом храме Всех святых, в земле Русской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Пармена (Щипелева), клирикаРостовской епархии, во епископа Чистопольского и Нижнекамского, архимандрита Сергия (Зятькова), клирика Смоленской епархии, во епископа Вяземского и Гагаринского и архимандрита Серапиона (Дуная), клирика Новороссийской епархии, во епископа Бийского и Белокурихинского.

Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 5 мая 2015 года (журналы №№ 5, 8, 11).

Его Святейшеству сослужили: митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий; митрополит Истринский Арсений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председательСинодального отдела религиозного образования и катехизации; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Воскресенский Савва, первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Барнаульский и Алтайский Сергий; епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий; епископ Смоленский и Рославльский Исидор.

Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Слово архимандрита Серапиона (Дуная) при наречении во епископа Бийского и Белокурихинского

16 мая 2015 года в домовом храме Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Серапиона (Дуная) во епископа Бийского и Белокурихинского. При наречении архимандрит Серапион обратился к Предстоятелю Русской Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом.

Ваше Святейшество, Святейший Владыка! Богомудрые архипастыри!

В «немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3) я стою пред вами, призываемый благодатью Всесвятаго Духа, избранием Святейшего Патриарха и определением Священного Синода к новому, высокому и ответственному служению.

Осознавая свое недостоинство, не имея «чем бы хвалиться» (Рим. 3:27), но всецело полагаясь на Промысл Божий, в веселии сердца принимаю вручаемый через вас жребий. Перед лицом Церкви свидетельствую: нет большей радости, чем быть соработником у Христа Иисуса на ниве Его (ср. 1 Кор. 3:9), как бы велика и обширна она ни была (ср. Ин. 4:35; Мф. 9:37).

В преддверии архиерейской хиротонии с особой ясностью для меня звучат слова Спасителя: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Если стать епископом возможно лишь по дару Духа Святаго, передаваемого через возложение рук архипастырей, то тем более быть им — хранителем веры, наставником в благочестии, совершителем животворящих Тайн — возможно лишь во Христе, лишь являя собой образ Христа Его словесному стаду, лишь собирая вокруг Христа рассеянных Его чад в Поместную Церковь. Возвещая людям «Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1), епископ всей своей жизнью указует путь к нему: от веры — через упование, смирение, нестяжание, почитание ближнего — к любви, преобразующей сердца и соделывающей гражданином Неба.

Осознаю также, что служение епископа состоит не только в учительстве и предстоянии у престола Божиего. От неустанного труда архиерея всецело зависит организация работы с молодежью, во многом утратившей духовно-нравственные ориентиры, социальная поддержка нуждающихся и малоимущих, выстраивание добрых и конструктивных взаимоотношений с местными властями и общественными организациями.

Важнейшими задачами считаю открытие новых приходов, строительство храмов Божиих, подготовку образованного и ревностного духовенства.

Мысленно оглядываясь на пройденный до сегодняшнего дня путь, я благодарю Господа за ниспосланные мне благодеяния и за людей, через которых эти милости мне были явлены.

Слова сыновней благодарности мне хотелось бы выразить Вам, Ваше Святейшество, за оказанное доверие, которое я расцениваю не как некую награду, но как призыв с еще большим усердием трудиться на ниве Церковной.

Хочу поблагодарить Преосвященных, под чьим омофором я сподобился совершать свое служение. Молитвенно воспоминаю митрополита Серапиона (Фадеева), моего наставника и учителя, рукоположившего меня во диакона и пресвитера, совершившего надо мной монашеский постриг, преподавшего мне первые уроки в духовной жизни, в пастырском служении и в административной деятельности. Сердечно благодарю митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия, митрополита Астанайского и Казахстанского Александра и епископа Новороссийского и Геленджикского Феогноста, передавших мне бесценный опыт организации епархиальной деятельности.

Не могу не упомянуть в сей час и о моих родителях — протоиерее Савве и рабе Божией Елене, примером своей жизни возрастивших во мне призвание к священническому служению.

Смиренно исповедуя свое недостоинство, прошу Вас, милостивый Первосвятитель и отец, и вас, святители Христовы, благословить меня на предстоящее служение! По молитвам вашим, да пребудет благодать Святаго Духа со мной, просвещающая, укрепляющая и вразумляющая меня во всех делах и начинаниях! Да пройду это поприще непорочно, во славу Божию, на благо Церкви и на пользу Отечества нашего. Аминь!

Серапион, архимандрит (Дунай Игорь Саввович)

Дата рождения:
2 октября 1967 г.
Дата хиротонии:
25 февраля 1989 г.
Дата пострига:
14 мая 1989 г.
День ангела:
29 марта
Страна:
Россия

Биография:
Родился 2 октября 1967 г. в г. Кишиневе Молдавской ССР в семье рабочего. Крещен в младенчестве.

В 1974-1984 гг. обучался в школе с. Гульбока и с. Градиешты Криулянского района Молдавской ССР. В 1984-1986 гг. учился в строительном техникуме г. Кишинева.

В 1986-1988 гг. проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР. Вернувшись из армии работал в Кишиневском епархиальном управлении, нес послушание иподиакона у митрополита Кишиневского и Молдавского Серапиона.

10 ноября 1988 г. в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом рукоположен в сан диакона. С 10.11.1988 г. по 24.02.1989 г. служил диаконом в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе г.Кишенева.

25 февраля 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом рукоположен в сан священника и направлен в Георгиевский Каприяновский монастырь для исполнения пастырских обязанностей.

14 мая 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом пострижен в монашество с именем Серапион в честь святителя Серапиона, архиепископа Новгородского.

7 июня 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом возведен в сан игумена.

24 июля 1989 г. почислен за штат с правом перехода в Тульскую епархию.

В 1989-1995 гг. заочно обучался в Московской духовной семинарии.

21 ноября 1989 г. во Всехсвятском кафедральном соборе г. Тулы митрополитом Тульским и Белевским Серапионом возведен в сан архимандрита.

С июля 1989 г. по август 1990 г. исполнял послушания ризничного и келейника у митрополита Серапиона. С 8 августа 1990 г. по 22 ноября 1990 г. клирик храма в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» г. Ефремова Тульской обл. С 23 ноября 1990 г. по 30 сентября 2001 г. — настоятель Преображенского храма г. Донского Тульской обл.

В 1999 г. поступил в Тульский государственный университет по специальности «Юриспруденция», который закончил в 2004 г. с присвоением квалификации «юрист». В 2001 г. поступил в Новомосковский строительный техникум г. Новомосковска по специальности «Строительство и эксплуатация зданий и сооружений», который закончил в 2003 г.

1 октября 2001 г. почислен за штат с правом перехода в Воронежскую епархию. С 17 ноября 2001 г. по 30 сентября 2002 г. — настоятель Никольского храма в п. Землянск Семилукского р-на. Воронежской обл. С 1 октября 2002 г. по 31 августа 2003 г. — настоятель Александро-Невского храма в г. Россошь Воронежской обл. С 1 сентября .2003 г. по 26 октября 2003 г. — настоятель Казанского храма в п. Давыдовка Лискинского р-на Воронежской обл.

27 октября 2003 г. почислен за штат с правом перехода в Астанайскую епархию. С 17 ноября 2003 г. по 26 апреля 2004 г. — настоятель Покровского храма в г. Есик Алма-Атинской обл. С 27 апреля 2004 г. по 4 марта 2010 г. — заместитель управляющего епархиального управления, благочинный Астанайского церковного округа, настоятель Константино-Еленинского кафедрального собора г. Астаны, и.о. настоятеля храма преподобного Серафима Саровского г. Астаны. С 1 декабря 2004 г. по 4 марта 2010 г. — настоятель Успенского кафедрального собора г. Астаны. С 18 сентября 2006 г. по 4 марта 2010 г. — настоятель Никольского храма в с. Малотимофеевка Целиноградского р-на Акмолинской обл.

В 2006-2010 гг. заочно обучался в Киевской духовной академии.

3 января 2008 г. избран членом епархиального совета Астанайской епархии. В январе 2009 г. избран одним из делегатов от Астанайской епархии для участия в Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

4 марта 2010 г. почислен за штат с правом перехода в Пермскую епархию. С 6 марта 2010 г. по 25 июля 2010 г. — настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Перми.

26 июля 2010 г. почислен за штат с правом перехода в другую епархию. 20 августа 2010 г. принят в штат Астанайской епархии Митрополичьего округа в Республике Казахстан и назначен настоятелем строящегося Богоявленского храма г. Алма-Аты. 15 декабря 2011 г. назначен председателем ревизионной комиссии Астанайской епархии.

1 сентября 2013 г. почислен за штат с правом перехода в Новороссийскую епархию. С 12 сентября 2013 г. — штатный священник Успенского кафедрального собора Новороссийской епархии. 26 октября 2013 г. назначен временно исполняющим обязанности члена епархиального совета Новороссийской епархии.

22 февраля 2014 г. по благословению епископа Новороссийского и Геленджикского Феогноста включен в состав Общественной палаты г. Новороссийска.

12 марта 2014 г. назначен настоятелем храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Анапа.

Решением Священного Синода от 5 мая 2015 г. (журнал № 5) избран епископом Бийским и Белокурихинским.

Наречен во епископа 16 мая 2015 г. в домовом храме Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве.

Образование:
1995 г. — Московская духовная семинария (заочно).

2003 г. — Новомосковский строительный техникум.

2004 г. — Тульский государственный университет.

2010 г. — Киевская духовная академия (заочно).

Научные труды, публикации:
Слово архимандрита Серапиона (Дуная) при наречении во епископа Бийского и Белокурихинского.

Награды:
Церковные:
1993г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского III ст.;
1997 г. — орден св. равноап. кн. Владимира III ст.;
2005 г. — орден прп. Сергия Радонежского;
2010 г. — орден свт. Иннокентия Московского III ст.;
2012 г. — юбилейная медаль «140-летие учреждения Туркестанской епархии»;
2013 г. — орден «За заслуги перед Православной Церковью Казахстана».
Светские:
1994 г. — бронзовая медаль Фонда Мира;
1995 г. — серебряная медаль Фонда Мира;
1996 г. — золотая медаль Фонда Мира.

Преподобный Серафим Вырицкий. «Всему свое время»

Серафим Вырицкий

3 апреля — память преподобного Серафима Вырицкого.

…В ту ночь келейница батюшки Серафима видела странный сон: бежит он в белом халате по заснеженному полю, а от него буквально рассыпаются немецкие полки. Обнаружив утром на кухне разложенные у печки белый мокрый халат и валенки, она застыла в недоумении, а батюшка Серафим, взглянув на нее веселыми глазками, к вящему ее изумлению спросил: «Ну как, видела?». Появление мокрых вещей на кухне объяснилось довольно просто — старец молился всю ночь на дворе, прямо под открытым небом, а для маскировки, накинул на плечи белый больничный халат. Всего через несколько дней в Вырицу пришло известие о прорыве на Ленинградском фронте — блокада снята, началось наступление…

«Замолчи, глупый разум, слушай Бога!»

Расквартированные в Вырице немецкие офицеры батюшку Серафима побаивались. Самые смелые — отчаялись даже прийти к нему «на совет», надеясь получить благоприятный ответ о будущем Гитлеровской армии. Надежда эта, как им казалось, была «оправдана» тем, что старец был из числа пострадавших от Советов. Однако смелость его ответов была способна обескуражить даже видавших виды офицеров: было ясно, что он говорит не от себя, это была та самая смелость древних библейских пророков, чье благое слово невозможно было заполучить ни щедротами, ни угрозами, ни лестью. Немощный с виду, он ничуть не боялся вопрошавших, тушевались они — перед Тем, Кто был за ним, Тем, у кого «нет лицеприятия», Кто «не терпит лжи» и «поругаем не бывает». С опущенными головами выходили они от священника, предсказывавшего им поражение в России и то, что Ленинград им не взять никогда.

Сколько бы ни старался отец Серафим Вырицкий избегать мирской известности, духовные дарования, которыми он был щедро наделен от Бога, еще задолго до его кончины стали известны большому числу людей. В век материализма и науки, в век самых отчаянных и жестоких социальных экспериментов, он был явлением другого мира, «запрещенного», объявленного мифическим, причисленного к «пережиткам проклятого прошлого».

Советская наука не признавала ни дара откровения о будущем, ни факта исцеления неизлечимых больных, страдавших «странными недугами», не вмещающимися ни в какие представления об известных болезнях и «необъяснимым образом» обострявшихся в моменты приближения подверженных им людей к православным святыням, — недугов, которые на языке духовном издавна назывались одержимостью. Слова «молитва», «старчество», «благодать» в Советском Союзе официально были отнесены к «анахронизмам» царского времени. Власть делала все возможное для того, чтобы пресечь в обществе любые разговоры о таких людях, как Серафим Вырицкий или Амфилохий Почаевский, — способных оказывать помощь в тех случаях, когда медицина была абсолютно бессильна. Их «запрещали», однако к ним тайно устремлялись дети «первых лиц в государстве». Они словно подтверждали силу известного высказывания Блеза Паскаля: «Замолчи, глупый разум, слушай Бога!»

Случалось и так: когда тюрьмы и ссылки, которым власть подвергала старцев, оказывались слишком ничтожным средством, она прибегала к убийству. Но и то, и другое для этих известных священников становилось лишь ступенями святости, поводом для свидетельства о Силе Святого Духа, о воскресении души, прошедшей через горнило страданий за веру, за Христа.

Молиться за немощных, страдающих, заблудших, живых и усопших, невзирая ни на что, вопреки всему, отмаливать Россию — таков долг истинного монаха. Не искал и не мог искать для себя иного жребия тот, кто еще в юности проникся желанием всю свою жизнь без остатка посвятить служению Богу.

Серафим Вырицкий. По ступеням

Однако первое, чему Господь научает настоящего подвижника, — послушание, исполнение Его Святой воли. Не сразу получил Василий Николаевич Муравьев, будущий старец Серафим Вырицкий, благословение на монашество.

Родом из крестьян, он был, казалось, самими обстоятельствами жизни более многих сверстников подготовлен к прохождению монашеского пути, требующего особенно на первых степенях и физических сил, и выносливости, и многих практических навыков. Десять лет было Василию, когда умер его отец, и он остался «за старшего» с больной матерью. Беда научит молиться. Так вышло и у него: не к миру, а из мира, в храм, поближе к Богу стремился он с юности. Но когда встал перед ним вопрос о выборе пути, одним из схимников Александро-Невской Лавры дано было ему благословение: «пройти путь мирской, тернистый, со многими скорбями. Совершить же его перед Богом и совестью», создав благочестивую семью, и лишь спустя годы посвятить оставшиеся лета жизни, по соглашению с супругой, монашескому подвигу.

Избранницей Василия Николаевича стала Ольга Ивановна Найденова — простая, благочестивая, скромная, и тоже подумывавшая прежде о жизни монашеской. Однако и она как Волю Божию приняла ответ на свою молитву от старицы Иверского женского монастыря, схимонахини Пелагеи: жить в миру, выйти замуж и уже спустя годы принять постриг .

Пути Господни — тайна для нас сокрытая. Одних Он призывает еще в молодости, других же для будущего высокого «послушания» готовит среди людей, и научая, и испытывая терпением. Василию Николаевичу годы, проведенные в миру, были даны для приобретения житейской, всесторонней опытности, необходимой пастырю в тех обстоятельствах, которые ожидали Россию.

Трудолюбивый и богобоязненный, Василий Николаевич исполнил Божие повеление, а за усердие получил и успех в начатом деле — торговле, став из бедняков крупнейшим в России поставщиком пушнины. Германия, Австрия, Дания, Франция, Великобритания и даже Нью-Йорк были в списке его «партнеров».

Имея незаурядные способности, Василий Николаевич, тем не менее, не стремился к богатству и мирским почестям. Торговая деятельность была для него не способом умножить капитал, а необходимым средством для оказания помощи Церкви и ближним. Ему только тридцать, а он раздает большую часть своего состояния, делает значительные вклады в монастыри, жертвует милионные суммы на благоустройство и восстановление храмов, на сиротские приюты и больницы для бедняков! Его любовь к России и народу была поистине безгранична.

По сохранившемуся преданию, за время своих заграничных поездок, Василий Муравьев успел побывать и на Афоне, и тогда-то, в 33 года, состоялось событие, определившее его дальнейшую судьбу. По возвращении, он пришел за духовным советом к о. Иоанну Кронштадтскому, а тот назвал его по имени и сказал, что Царица Небесная благословила его на служение России.

Принятое уже в зрелые годы монашество стало для него долгожданной наградой. И сколько подарков приготовил для него Господь! Его духовником еще в миру был известный старец Троице-Сергиевой Лавры — Преп. Варнава Гефсиманский, а постриг над ним совершает будущий исповедник и митрополит — Николай (Ярушевич). Знал о. Серафим Вырицкий и множество священников, которым предстоял путь исповедничества в годы гонений на Церковь.

Еще в предреволюционные годы открылся у него дар прозорливости и благодатных исцелений, а через десять лет после октябрьского переворота, в 1927 г ., старец принимает схиму с именем Серафим — в честь Преп. Серафима Саровского — и приходит в Александро-Невскую Лавру, где братия избирает его духовником. Перед миром это сулило неизбежные скорби — наступление на Православную Церковь бурлило уже «во всю ширь».

Именно старец Серафим Вырицкий в те годы помогал лаврской братии не потерять присутствие духа, «был для всех всем», соединяя духовное окормление монахов с заботами о хлебе насущном для ближних, помогая и тем, кто нуждались в помощи и приходили в обитель, как на свет свечи из ледяного мрака, царившего вокруг.

Духовно Серафим Вырицкий окреп настолько, что не только отверг предложение покинуть Россию и сохранить свою жизнь для Церкви, но и убедил своего собеседника — будущего Патриарха Алексия (Симанского) отказаться от мысли об эмиграции, открыв уготованное ему поприще будущего служения. А между тем, Лавру ожидало то же, что и сотни других обителей. Одна из ночей стала для братии ночью «гефсиманской молитвы» — все насельники монастыря были арестованы. А дальше были ссылки, этапы, лагеря… Многие приняли мученическую кончину.

Твердо веруя, что «сила не в силе, а сила в любви», по слову одного из своих друзей — митрополита Серафима (Чичагова), старец Серафим Вырицкий разделил участь гонимого с сотнями тысяч православных священников, претерпев аресты, нелепые допросы, ужасы заключения. И на всяком месте, Серафим Вырицкий продолжал свой подвиг — духовника, старца, отогревая людей, поддерживая, ободряя одним своим видом.

Серафим Вырицкий. На кресте

В 1933 году, после возвращения из заключения, о. Серафим поселился в Вырице. Господь сохранил его во время испытаний, как светильник для тысяч священников и мирян, приезжавших к нему в место его последнего земного пристанища и неизменно получавших у него помощь и укрепление.

Власти «не оставляли его надолго без внимания», хотя нежданных «визитеров» он по болезни часто вынужден был принимать лежа. Но случалось и так, что эти «обыски-устрашения» заканчивались самым неожиданным образом. Подозвав однажды к себе одного из чекистов, старец, не переставая молиться, ласково назвал его по имени, и дрогнуло что-то внутри у того от неземной, голубиной доброты и кротости… Завязался разговор, стушевались, смягчились и остальные участники обыска.

Всю жизнь избегавший прижизненных «воздаяний», людям, приходившим к нему со слезами благодарности, старец замечал: «Что я? Преподобного Серафима благодарите — это по его молитвам нисходит к немощам нашим Небесный Врач…», «Это Всеблагая Царица Небесная из беды вас вызволила — по вере вашей да будет вам…»

Во времена испытаний от Бога поставляется избранник, имеющий дерзновение молиться за народ. В 1812 г . в далеком Сарове вымаливал победу русской армии преп. Серафим Саровский, а в 1940-х гг. одним из таких дерзновенных молитвенников был Преп. Серафим Вырицкий, оставивший нам образец христианского незлобия, всепрощения и крепости в вере…

Читайте также:  Акафист Остробрамской Божьей Матери, читать акафист

Вы прочитали о преподобном Серафиме Вырицком.

Читайте также:

  • Преподобный Серафим – всемирный светильник
  • Преподобный Серафим: житель Святой земли

Житие преподобного Серафима Вырицкого и икона святого, тексты молитв

Жизнь преподобного схимника Серафима Вырицкого прошла под покровительством Иисуса Христа. До пострига в монахи он 54 года был Василием Муравьевым, занимался коммерцией, женился, имел двоих детей. Во времена становления советской власти, не боясь репрессий, присягнул на верность Богу и ушел в монастырь. Десять лет служил в Лавре, которую из-за тяжкого недуга вынужден был оставить. Почти 20 лет утешал верующих, приходивших к нему за спасением.

Житие преподобного Серафима Вырицкого

Святой, как и большинство людей, решивших в зрелом возрасте связать свою жизнь с монашеством, с раннего детства верил в Спасителя и, несмотря на трудности, старался жить по заповедям Божьим. Вера в Христа помогала ему не сбиться с праведного пути и достойно пройти все испытания.

Происхождение и детские годы

Настоящее имя святого — Василий Муравьев. Родился он в 1866 в деревеньке Вахромеево, расположенной на территории Ярославской губернии. Родители Василия, отец Николай и мать Хиония, были простыми крестьянами, верили в Спасителя и с детства прививали детям любовь и уважение к Христу. В воскресенье семья Муравьевых регулярно посещала церковь. В свободное от работы время родители нередко совершали паломничество к святым местам.

Вася рос прилежным и верующим мальчиком. Он в одиночку освоил грамоту и азы математики. Первыми книжками Василия были Евангелие и Псалтырь. Семейство Муравьевых не бедствовало, родители тяжело трудились, дети им помогали. Жили счастливо и в достатке. Внезапно к Муравьевым пришла беда. В самом расцвете сил умер отец Николай. Васе в тот момент было всего 10 лет. Смерть главного кормильца семьи подкосила здоровье матери Василия. Вдова тяжело заболела. На семью обрушились горе и бедность.

Однако справиться с жизненными трудностями Муравьевым помогли молитвы к Спасителю. К тому же на помощь одинокой больной вдове и детям пришел односельчанин, работавший в Питере старшим приказчиком в одной из питерских лавок. Он пообещал вывести Васю в люди и забрал десятилетнего мальчика с собой в город.

Жизнь до монашества

В 10 лет Василий оказался в Санкт-Петербурге. Односельчанин помог ему устроиться рассыльным в одну из лавок Гостиного двора. Старательно исполняя все поручения хозяина, Вася вскоре заслужил доверие купца. Большую часть жалования Василий отсылал матери в деревню. Себе оставлял только деньги на еду.

В четырнадцатилетнем возрасте Василий пришел в Александро-Невскую лавру и попросил о встрече с наместником. Однако именно в тот день священнослужитель отсутствовал. Зато в лавре Вася увидел молящихся старцев-схимников. Парень решил побеседовать с одним из них и излить душу. Василий рассказал старцу, что хочет уйти в монастырь. Однако мудрый старик посоветовал парню пройти путь мирской жизни, жениться, жить по заповедям Божьим, а потом, вместе с супругой, принять монашество. Василий исполнил все наставления мудрого старца.

В 1882 хозяин назначил своего шестнадцатилетнего помощника Муравьева приказчиком. Через год Василий получил новую должность. Владелец конторы назначил Василия старшим приказчиком. Другим людям приходилось потратить более 10 лет своей жизни, чтобы сделать такую карьеру. Василий всегда был необычным человеком. Его отличали феноменальная память, трудолюбие и искренняя вера в Бога.

В должности старшего приказчика Муравьев разъезжал по России и часто бывал в местах паломничества христиан. Однажды ему посчастливилось побывать в Сергиевой лавре, после посещения которой он отправился в Гефсиманский скит к старцу Варнаве. Василий поговорил по душам с мудрым проповедником. Варнава сразу заприметил Муравьева и сделал его своим духовным сыном. Молодой парень обрадовался, что в лице такого человека обрел наставника. Около 20 лет продолжались дружба и общение Варнавы и Василия. Молодой приказчик часто посещал Гефсиманский скит, а преподобный, бывая по делам в Питере, останавливался у Муравьева.

Дела Василия, с Божьей помощью, пошли вверх. В 1890 молодой приказчик обвенчался с девушкой Ольгой. В 1892 Василий решил открыть собственную контору по заготовке и продаже меха (пушнины). Для того времени это был хороший бизнес, но приходилось много ездить по России и Европе, искать рынок сбыта. Свой товар Василий поставлял в Англию, Францию, Германию и даже в Австро-Венгрию. В 1897 молодой предприниматель окончил коммерческие курсы и стал членом общества, занимающегося просветительской деятельностью в области коммерции.

Капитал купца Василия приумножался. Став богатым, он начал помогать церквям, выделять деньги на нужды бедным. До 1914 члены семейства предпринимателя Муравьева числились крестьянами Ярославской губернии. Правда, Василий получил вид на жительство в Санкт-Петербурге и даже стал купцом второй гильдии.

Жена предпринимателя Муравьева родила ему сына Николая и дочь Ольгу. Правда, девочка вскоре после рождения умерла. Василий в дни тяжелых испытаний всегда обращался за помощью к своему духовному наставнику Варнаве. Однако в 1906 старец умер. Кроме Варнавы купец Василий дружил с другим священнослужителем — архимандритом Феофаном. В 1917, когда многие богатые люди бежали за границу, супруги Муравьевы остались в России и вскоре постриглись в монахи.

Монашество отца Серафима в Свято-Троицкой Сергиевой и Александро-Невской Лавре

До 1920 семья Муравьевых жила в Тярлево в двухэтажном особняке, скрываясь от большевистских репрессий. Смена власти в России лишила купца всех его активов. Василий просто жил вдали от столицы, молился Богу, читал труды святых отцов. В 1920 он собирался пойти в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, чтобы принять монашество. Однако судьба распорядилась иначе. С благословения самого митрополита Вениамина 54-летний Василий в 1920 подал личное прошение в Духовный Собор Александро-Невской Лавры.

В самом начале его соблаговолили принять в монастырь простым послушником. Жена Василия, Ольга, отправилась в Воскресенскую Новодевичью обитель. Все свое состояние супруги Муравьевы пожертвовали церкви. Василий отдал лавре целых 40 тысяч рублей золотом. Остальное имущество раздал бедным.

Через месяц послушника Василия архимандрит Николай постриг в монахи, дав ему имя Варнава. Жена Ольга тоже была пострижена в монашество и стала сестрой Христиной. Василия, вернее, Варнаву назначили иеродиаконом и доверили ему вести дела кладбищенской конторы. Во времена гражданской войны в лавре постоянно совершали отпевания и панихиды по умершим. Варнаве приходилось утешать скорбящих, вселять в сердца христиан надежду на спасение.

Захватившие власть большевики боролись с монахами и самой религией. Однако священнослужители стойко несли свой крест и даже не думали отрекаться от веры, наоборот, они организовали сбор пожертвований для инвалидов гражданской войны, помогали сиротам и голодающим.

В 1921, в день почитания Иоанна Предтечи отец Варнава получил чин иеромонаха. Ему, как (в прошлом) опытному коммерсанту и истинному христианину, доверили должность главного свечника храма.

В 1922 в лавре произошел небольшой переворот. При содействии советской власти на должность архиепископа был назначен Николай Соболев. Иеромонах Варнава уговорил братию не сопротивляться, а принять нового наместника и его правила. Благодаря мудрым советам старца монастырь был сохранен, а монахов не репрессировали. В 1923, вместе с освобождением святителя Тихона, в лавру вернулись старые порядки.

Вскоре отца Варнаву избрали членом Духовного Собора и назначили казначеем. Когда-то купец Василий хорошо разбирался в коммерции, а полученные на курсах знания и опыт пригодились ему на новой должности. В 1926 сам архимандрит Сергий стал готовить иеромонаха к принятию послушания духовника. Варнава пожелал облечься в великую схиму, а при постриге был наречен именем Серафим в честь святейшего Серафима Саровского.

После повышения иеросхимонаха избрали духовным руководителем лавры. Мудрый Серафим стал настоящим другом и наставником для многих священнослужителей. В годы репрессий он уговаривал святых отцов, монахов не бежать за границу, а остаться на родине и пасти свою паству. Три года схимник пребывал духовником лавры.

Помещения монастыря в те времена практически не отапливались. Питание священнослужителей оставляло желать лучшего. Старец Серафим тяжело заболел и ему пришлось покинуть обитель. В 1930 схимник поселился в Поповке на частной даче протоиерея Богоявленского. В маленьком домике он провел два года, а потом переселился в Вырицу.

Старческий подвиг в поселке Вырица

В 1933 больной старец переехал в Вырицу, где прожил до самой смерти. К схимнику из женского монастыря вернулась и его жена. Перебравшись в Вырицу, Серафим отказался от услуг врачей и предоставил свою жизнь Богу. Больного старца часто проведывали священнослужители. Вскоре за благословением к Серафиму стали приходить люди со всей России. Несмотря на недуг, старец ежедневно молился, соблюдал пост, принимал верующих, помогал им советами или деньгами. Так продолжалось около двадцати лет. В годы ВОВ старец молился в саду на гранитном валуне, моля спасения России от фашистов.

Кончина

Умер Серафим в 1949, через 4 года после смерти своей жены. В последние дни земной жизни он был прикован к постели. Правда, верующих принимал и благословлял до самой смерти. В день своей кончины Серафим попросил отца Алексия Кибардина прочить акафист и причастить его. Поздно вечером старик прошептал молитву на исход души и, перекрестившись, умер. Три дня верующие прощались с праведником. Похоронили его в Вырице, рядом с Казанским храмом. Сейчас над гробом с мощами святого стоит часовня.

Пророчества преподобного святого угодника Серафима Вырицкого

При жизни святой славился умом, рассудительностью и прозорливостью. Поговорить с Серафимом приходили священнослужители и верующие люди со всей России. Десять лет иеромонах прослужил в Александро-Невской лавре, не оставил служение Господу даже в момент прихода к власти большевиков. Многим священнослужителям Серафим наперед рассказал об их будущем. Причем подобное пророчество помогло святым отцам выстоять в годы репрессий, а потом опять вернуться к службе в храмах.

Лавру Серафим оставил только по причине болезни. Зато 20 лет принимал людей в Вырице и рассказывал верующим, что их ждет в будущем. Старец предвидел, какие испытания ждут Россию в годы ВОВ, но он знал, что страна сумеет выстоять и победить врага.

Значение и почитание в православии

Преподобный Серафим Вырицкий стал на путь служения Богу в момент прихода к власти большевиков. В те годы многие отрекались от веры, боясь репрессий. Серафим, наоборот, остался верным служителем церкви и помогал прихожанам сохранить веру в Христа. В 2000-ом старец был канонизирован в лике преподобных. День его памяти приходится на 21 марта (3 апреля).

Православные тексты на русском языке

Молитвы к святому старцу помогают верующим преодолеть жизненные трудности, сохранить в сердце веру в Господа. Серафим помогает всем, кто искренне раскаивается в грехах.

Молитва

Преподобного Серафима молят о прощении грехов, милости и спасении грешной души. Верующие, обращаясь к схимнику, просят его о заступничестве перед Господом.

«О богоблаженный и премилосердый отче наш Серафиме! Ведуще тя и по смерти яко жива суща, с верою припадаем ти и вопием: не забуди убогих твоих до конца, но милостивно призри на стадо твое духовное и упаси е, добрый пастырю, благоприятными твоими к Богу молитвами.

Испроси нам от Господа время на покаяние и греховныя жизни исправление, веси бо вся немощи наша душевныя: не имамы дел веры и спасения, не имамы ревности ко истинному богоугождению, пленихомся умом в погибельных страстех, растлехом сердца во гнусных похотех.

Что убо чаем, и на что надеемся неключимии, разоривше храмины душ наших; Ей, святый отче, простри молитвенно руце твои ко Господу и умоли Спасителя рода человеческаго коснутися благодатию окаменелых сердец наших, омыти нас слезами покаяния, возставити в вере, укрепити во благочестии и вся полезная ко спасению даровати.

Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Богородице на тя возлагаем, но буди нам скорый помощник, утешитель в скорбех и покровитель во обстояниих, да сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное, идеже вси святии непрестанно славят и воспевают пречестное и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Перевод молитвы

О, богоблаженный и премилосердный отец наш Серафим! Зная тебя и после смерти пребывающего живым, с верой припадаем к тебе и взываем: не забудь несчастных твоих до конца, но милосердно обрати свой взор на стадо твое духовное, и упаси его, добрый пастырь, благоприятными твоими молитвами к Богу.

Испроси нам от Господа время на покаяние и исправление греховной жизни, ибо знаешь все немощи наши душевные: не имеем твердой веры, не имеем добрых дел для спасения, не ведем истинно богоугодную жизнь, ум наш одержим погибельными страстями, развратили сердца отвратительными похотями. Чего ожидаем и на что надеемся, разорив храмы душ наших?

О, святой отец, простри молитвенно руки твои ко Господу и умоли Спасителя рода человеческого подать благодать окаменевшим сердцам нашим, омыть нас слезами покаяния, усилить нашу веру, укрепить в благочестии и все полезное ко спасению даровать.

Не подведи надежды нашей, которую после Бога и Богородицы на тебя возлагаем, но будь нам скорый помощник, утешитель в скорбях и покровитель в бедах!
И да удостоимся по твоим молитвам наследовать Царствие Небесное, где все святые непрестанно славят и воспевают пречестное и великолепное имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь

Словами тропаря прославляют молитвенника, который даже в годы гонений на христиан не переставал молиться Спасителю и просить для всех спасения. Христиане и сейчас молят Серафима заступиться за них перед Богом.

Глас 4

Яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешителя теплаго притекающих к тебе, / ублажаем тя, вторый русский отче Серафиме, / вся бо яже в мире красная оставил еси, / всем сердцем устремился еси к чертогам сладчайшаго Христа / и в годину лютых гонений образ кротости и смирения всем был еси: / не престай и ныне молитися за ны, / да в терпении обрящем путь покаяния / и с тобою выну славим Пресвятую Троицу.

Перевод тропаря

Как великого молитвенника за землю нашу и усердного утешителя приходящих к тебе, прославляем тебя, второй русский отче Серафим, потому что ты, оставив все земные блага, устремился к чертогам сладчайшего Христа (к Царствию Небесному) и во времена лютых гонений был для всех образцом кротости и смирения: не переставай и сейчас молиться о нас, чтобы мы с терпением обрели путь покаяния и славили с тобой всегда Пресвятую Троицу.

Кондак

В честь святого читается кондак, прославляющий его подвиг в Александро-Невской лавре и Вырице. Верующие поют песнь радости схимнику, который заступается за них перед Христом.

Глас 5

Подража́я богоно́сному уго́днику Саро́вскому,/ Ду́ха Свята́го благода́ть оби́льно стяжа́л еси́:/ Алекса́ндро-Не́вския ла́вры кри́не благоуха́нный,/ Вы́рицкия ве́си похвало́,/ сего́ ра́ди и мы тебе́ зове́м:/ ра́дуйся, преподо́бне Серафи́ме,// ми́лостивый наш предста́телю пред Го́сподем.

Перевод кондака

Подражая Богоносному праведнику Саровскому, ты обрел обильно благодать Святого Духа: Александро-Невской лавры благоуханный источник, слава села Вырица, поэтому и мы взываем к тебе: «Радуйся, преподобный Серафим, милостивый заступник наш перед Господом.

Величание

Верующие считают святого наставником монахов и собеседником ангелов. Христиане почитают и величают святейшего старца.

«Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов».

Иконография

В Казанском храме Вырицы находится икона в честь святейшего Серафима Вырицкого. Схимник изображен в черном монашеском одеянии с крестом на груди. В одной руке Серафим держит свиток, другой — благословляет верующих. Вокруг головы преподобного изображен нимб. Святому молятся об укреплении веры в Господа.

Биография прп. Серафима Вырицкого

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Содержание страницы

  • Житие преподобного Серафима Вырицкого
    • Годы жизни
    • Детство и юношеские годы Василия Муравьева
    • Полезные материалы
    • Женитьба
    • Предпринимательская и благотворительная деятельность
    • Монашество
    • Принятие схимы
    • Схимонахи Серафим и Серафима
    • Старческое служение в Вырице
    • Пророчества Вырицкого старца
    • Стихотворение
    • Чудеса преображения человеческих душ
    • Кончина святого старца
    • Почитание и прославление
    • Иконы
    • Где находятся мощи, адрес
    • День памяти
    • О чем молятся прп. Серафиму Вырицкому и в чем он помогает
    • От Меня это было — разговор Бога с душой человека
      • Фильм о прп. Серафиме Вырицком
  • Тропарь, кондак, величание
  • Молитва
    • Похожие статьи

Житие преподобного Серафима Вырицкого

Прп. Серафим Вырицкий

Серафим Вырицкий – один из тех святых, которых Господь посылает нам в тяжёлые времена испытаний. Святой, который помогал людям пережить лишения и сохранить веру и любовь к Господу.

Годы жизни

Родился в 1866 г. — умер в 1949 г. (82 года).

Детство и юношеские годы Василия Муравьева

Василий Николаевич Муравьёв (Серафим Вырицкий) родился 31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Рыбинского уезда Ярославской губернии. Его родители — Николай и Хиония, занимались крестьянским трудом. Младенец был крещён 1 апреля 1866 года. После смерти младших сестёр, Василий стал единственным ребёнком в семье. Он рос тихим и богобоязненным. С раннего детства ему нравилось бывать в церкви и читать жития святых.

Полезные материалы

Когда Василию было десять лет, умер его отец. Теперь он, десятилетний мальчик, стал главой семьи. Его мама была больна, и заботы о единственном родном человеке легли на его хрупкие плечи. Господь не оставил осиротевшую семью – один из соседей Муравьёвых работал приказчиком в столице, он взял мальчика с собою на заработки. В Санкт-Петербурге Василий стал служить в купеческой лавке.

Он самостоятельно обучился сначала грамоте, а затем и другим наукам. Ум и трудолюбие продвинули его в работе. Уже к семнадцати годам он стал старшим приказчиком – фактически правой рукой хозяина, его заместителем. Жалование юноши тогда составляло двенадцать рублей. По тем временам это были приличные деньги, которые он отправлял в деревню маме.

Прп. Серафим Вырицкий

Ещё с детства Василий мечтал стать монахом. Однажды, отпросившись у хозяина лавки, он пошёл в Александро-Невскую лавру, чтобы поговорить с настоятелем обители. Там ему указали на схимонаха и посоветовали побеседовать с ним. Василий, встав на колени перед старцем, молил, чтобы приняли его в монастырь на любые работы. Однако старец ответил ему, что пока рано и сначала надо пожить мирской жизнью: жениться, воспитать детей, а потом вместе с женой посвятить себя монашеству.

Эти слова были восприняты Василием как Божие благословение. Дальнейшую жизнь он жил так, как и завещал ему Господь через Своего служителя.

Женитьба

В 1890 году Василий Муравьёв женился. Его супруга, Ольга Ивановна Найдёнова была родом из крестьянской семьи и жила в д. Кобылино. Юная Ольга была набожной девушкой — с детских лет мечтала о монашеской жизни. Когда она была на богомолье в женском Иверском монастыре, то беседовала со схимонахиней Пелагией, и эта беседа повлияла на её дальнейшую жизнь.

Схимонахиня дала Ольге благословение на жизнь в миру, замужество, воспитание детей и принятие монашеского пострига только после долгих лет семейной жизни по обоюдному согласию с супругом. Господь свёл Ольгу и Василия, они обвенчались, создав благочестивую семью.

Предпринимательская и благотворительная деятельность

Владелец лавки сделал молодым подарок на свадьбу – деньги на собственное дело, это помогло Василию открыть контору по заготовке и продаже пушнины. Со временем он стал купцом второй гильдии. Торговля была успешной и вскоре вышла на международный рынок – магазины Муравьёва были открыты во многих странах Европы. Василий Николаевич стал миллионером.

Однако он всегда помнил о благословении лаврского старца делать добро и поддерживать нуждающихся. Большую часть заработанных денег он отдавал в монастыри, храмы и богадельни, всегда помогал нищим и обездоленным.

Однажды, возвращаясь домой, он увидел крестьянина в рваной одежде, который сидел на мостовой, плакал и громко повторял: «Не как ты хочешь, а как Бог даст». Василий Николаевич остановился и спросил человека, что с ним произошло. Оказалось, что в деревне у этого крестьянина осталась семья – жена с семью детьми и старый отец. Все они болели тифом, и никто из соседей не заходил к ним из-за страха заразиться. Помочь было некому.

Читайте также:  Апостол Иаков, послание, Молитва, акафист

И тогда он продал на рынке лошадь, чтобы на вырученные деньги купить корову – единственную надежду на выживание. Но деньги у него отняли, а он был слишком слаб из-за голода и не смог постоять за себя. С пустыми руками возвратиться домой он не мог, так и сидел на мостовой, решив здесь умереть и только повторял: «Не как ты хочешь, а как Бог даст».

Тогда Василий Николаевич поехал с крестьянином на рынок, купил две лошади, корову и телегу, которую нагрузил доверху продуктами. Крестьянин стал отказываться от такого щедрого подарка, но Василий Николаевич сказал ему: «Не как ты хочешь, а как Бог даст».

В семье у него уже подрастал сын Николай, которому родители дали блестящее образование – он учился в Царскосельской гимназии, а затем на юридическом факультете университета в Петербурге, знал 11 иностранных языков.

Прп. Серафим Вырицкий

Супруги Василий и Ольга были строги к себе и жили скромно, несмотря на то, что были состоятельными людьми. У них был общий духовник старец Варнава Меркулов (впоследствии был прославлен в лике святых). Он наставлял супругов, говоря:

Супруги следовали этому наставлению. Все тридцать лет супружества они занимались благотворительностью. На собственные деньги чета Муравьёвых содержала в Петербурге несколько богаделен. В их доме жили одинокие немощные люди, которых они приглашали пожить в домашних условиях для скорейшего выздоровления. А в дни больших праздников в доме Муравьёвых накрывался щедрый стол, и все желающие могли прийти и подкрепиться.

После смерти младшей дочери, ставшей сильным ударом для родителей, супруги решили жить в «белом браке», как брат и сестра. В 1920 году они приняли решение, к которому стремились все эти годы. Передав всё своё имущество Церкви, супруги ушли в монастыри. Василий Николаевич – в Александро-Невскую лавру, Ольга Ивановна — в Воскресенский Новодевичий монастырь.

Монашество

В октябре 1920 года Василий Николаевич Муравьёв был пострижен в монахи с именем Варнава. Тогда же приняла постриг и его супруга с именем Христина. Спустя некоторое время он был рукоположен в иеродиакона, а в сентябре 1921 года в иеромонаха.

С 1920 по 1926 гг. отец Варнава был послушником в Лавре. Это были непростые годы. Церковь захлестнуло обновленческое движение. В 1923 году Собор объявил о низложении патриарха Тихона. Вместе с монахами отец Варнава перенёс попытку захвата Лавры обновленцами. Наместнику пришлось пойти на компромисс – в обители перестали поминать патриарха Тихона. Это было необходимо для того, чтобы сохранить управление Лаврой. Вскоре обитель вернулась под омофор святителя Тихона, но аресты и ссылки священников продолжались.

Принятие схимы

Прп. Серафим Вырицкий

В 1927 г. на отца Варнаву было наложено послушание духовника Лавры. В связи с серьёзностью этого служения, он попросил о постриге в схиму. На протяжении сорока дней отец Варнава не принимал пищу, а после этого принял схиму с именем Серафим, в честь прп. Серафима Саровского.

Иеросхимонах отец Серафим стал духовным наставником для великого множества людей. Под его пастырское окормление собирались миряне и монахи, священники и архиереи, среди которых были и такие выдающиеся иерархи как епископ Григорий (Лебедев), митрополит Серафим (Чичагов), епископ Николай (Ярушевич), архиепископ Алексий (Симанский).

Господь дал отцу Серафиму дар прозорливости, что увеличило поток людей, стремящихся попасть на служение к нему. Он часто служил в Покровском приделе Лаврской церкви, исповедовал и причащал прихожан, его всегда ждала толпа посетителей. В те страшные годы братоубийственных войн, ненависти и предательства, Лавра с её старцем, говорящим о Любви и Боге искренней исцеляющей молитвой, стала великим утешением. Вот и шли люди к нему, как к последней надежде — получить благословение, утешение и назидание о том, как жить дальше.

Сам он говорил о своём служении так:

Схимонахи Серафим и Серафима

В 1930 году он переехал в Вырицу. Вместе с ним туда отправились вызванная из Новодевичьего монастыря мать Христина (супруга в миру), и внучка Маргарита, тоже монахиня. Так, по воле Божьей, бывшие супруги снова оказались вместе. Матушка приняла великую схиму с именем Серафима, и по этому поводу полушутя говорила:

Старческое служение в Вырице

Прп. Серафим Вырицкий

В Вырицу, к святому старцу Серафиму стал стекаться народ. Именно здесь с особой силой проявился его дар прозорливца и целителя. Он знал всех, кто к нему приходил, называя их по имени, хотя люди не представлялись. Детей всегда принимал без очереди. И хотя на фотографиях и иконах отец Серафим чаще всего выглядит сурово, все, кто знал его при жизни, говорили, что старец был очень добрым, ласковым и тактичным – он всегда общался с людьми так, чтобы никого не обидеть.

Его улыбка успокаивала, и смущение проходило. Вот как вспоминает о старце Тамара Алексеевна Сиверцева, которая часто бывала в Вырице:

Отец Серафим с благоговением чтил св. прп. Серафима Саровского, и стремился быть похожим на него в своём подвиге старчества. Так, по понедельникам, средам и пятницам он не ничего не ел. Иногда его едой в течение многих дней был маленький кусочек просфоры, который запивался освящённой водой, иногда это была натёртая морковь. Очень редко он пил чай с небольшим кусочком хлеба. Это трудно было назвать едой. Однако при этом он принимал в день по сотне человек, а ночью молился. Казалось, он никогда не спит.

Во время войны, подражая Серафиму Саровскому, старец Серафим совершает подвиг столпничества. Недалеко от дома рядом с яблоневым деревом из-под земли выступал камень. Отец Серафим укреплял на ветвях яблоньки икону и, встав больными коленями на холодный камень, молился о спасении России от захватчиков. Молился истово, иногда по нескольку часов. В то время он уже практически не ходил самостоятельно, и к месту моления его несли на руках. Каждый день старец молился на камне в любую погоду — в жару и мороз, вьюгу или дождь.

Иногда он прекращал принимать посетителей, и на несколько дней оставался в уединении и безмолвии. В такие дни он получал высшие откровения. Его пророчества всегда сбывались.

Пророчества Вырицкого старца

Святому Серафиму Господом был дан дар прозорливости. Он предсказал патриаршество архиепископу Хутынскому Алексию (Симанскому), предупреждал о приближении жестоких гонений на священнослужителей. Он предвидел Великую Отечественную войну и победу в ней нашего народа. Много судеб разных людей он предвидел и сегодня это бесспорный факт.

Стихотворение

В 1939 г. старец написал стихотворные строки «Пройдёт гроза над Русскою землёю…», которые стали пророческими. Во времена гонений на Церковь, святой старец предсказал её возрождение. Говорил он и об основании монастыря в Вырице, и о том, что город Ленинград снова будет переименован в Санкт-Петербург и о том, что наступит время, когда в России будут православные радиостанции, и что в передачах их будут звучать молитвы и песнопения.

Пройдет гроза над Русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит
И крест святой Божественной красою
На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит,
Открыты будут вновь обители святые,
И вера в Бога всех соединит.

около 1939г.

Но не только хорошее предвидел старец. Говорил он и о том, что:

Прп. Серафим Вырицкий

А некоторые его предсказания вызывают большую тревогу:

Святой Серафим часто повторял, что у нашей страны есть бесценное сокровище — православная вера, хранительницей которой она является. Не Запад, с его поклонением материальному благополучию здесь и сейчас, а Русь, которая сохранила в своей душе образ распятого Христа и несёт его в своём сердце – есть истинный свет миру.

Монахиня Серафима (Морозова) вспоминала, как старец, описывая одно из своих духовных созерцаний, говорил ей:

Чудеса преображения человеческих душ

Многие люди, встречавшие при жизни отца Серафима, говорили, что от него исходила такая любовь, что человеческие души буквально преображались рядом с ним. Вот одно из таких свидетельств:

Кончина святого старца

Старец Серафим сильно болел. Его чада молились о выздоровлении своего духовного отца и говорили о том, как им не хочется расставаться с батюшкой. На что отец Серафим отвечал:

И будучи уже совсем слабым, он просил, чтобы к нему пропускали всех, кто пришёл.

Однажды старцу явилась Сама Пресвятая Богородица. Он увидел Её у берёзы, что росла под окном его кельи. За две недели до смерти старец Серафим сказал отцу Алексию Кабардину что Богородица велела причащать его каждый день. Отец Алексий вспоминал: «

Я каждую ночь причащал старца по его слову. И вот однажды я проспал, не услышав звонка будильника. Проснувшись в четыре часа ночи (а причащал я его обычно в два часа), я надел дароносицу и в буквальном смысле слова побежал к старцу. Когда зашёл в дом, а затем в келью, старец лежал необыкновенно сияющий. Я извинился, что проспал, на что отец Серафим ответил:

— Батюшка, не беспокойтесь, меня уже ангелы причастили. – Глядя на его лицо, я понял, что это истинно так».

В день кончины святой сказал: «Сегодня принять никого не могу. Буду молиться». Этой же ночью, 3 апреля 1949 года старец Серафим Вырицкий произнёс: «Спаси, Господи, и помилуй весь мир» и скончался. Похоронен на кладбище рядом с Казанским храмом, где его отпевали.

Почитание и прославление

Преподобный Серафим Вырицкий

Почить старца стали сразу же после его смерти: люди шли на его могилу поклониться и помолиться праведнику. В лике святых прп. Серафим был прославлен Церковью в 2000 году.

Серафим Вырицкий

150 лет со
Дня рождения Св.прп.Серафима Вырицкого
Торжества в Вырице и Александро-Невской лавре СПб.
( 3 – 10 апреля 2016г.)

* * *
100-летие Храма
в честь Казанской иконы Божией Матери в поселке Вырица


В 2000 году Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Православной Церкви. Множество паломников едет в Вырицу поклониться преподобному и получить от него помощь. В Вырице около Храма в честь иконы Божией Матери Казанской, находится Часовня над могилой преподобного Серафима Вырицкого.
Теперь и в Санкт-Петербурге, а и во многих других местах Отечества, начато строительство Храмов во имя преподобного Серафима Вырицкого.
Ведется оно на пожертвования тех, кто заинтересован в возрождении Православной России.

3 апреля – день преставления ко Господу прп.Серафима Вырицкого (+03.апр.1949г.)
День памяти Св. прп. Серафима Вырицкого – 3 АПРЕЛЯ, н.ст.
(Март 21, ст.ст)

В День памяти преподобного Серафима Вырицкого в Вырицком Казанском храме Литургию Преждеосвященных Даров возглавил Святейший Патриарх Кирилл.

В 2000 году над могилой преп. Серафима была воздвигнута деревянная часовня. Старец помогает всем приходящим исполняя свое обещание, данное при жизни: « Приходите ко мне как к живому и просите, что вам надо. И если Богу будет угодно, то все просимое получите ».

Великим подвижником XX века преподобным Серафимом Вырицким, канонизированным на Юбилейном Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году, было предсказано, что в поселке Вырица Ленинградской области будет создан монастырь.

Во исполнение данного пророчества митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, а также епископ Гатчинский и Лужский Митрофан благословили создание святой обители — Свято-Успенского Серафимо-Вырицкого монастыря.

В соответствии с этим благословением были начаты работы по устроению будущей обители.
На данный момент с администрацией поселка согласовываются выделение территории для основной части монастыря на окраине поселка.
Будущему монастырю переданы 20 соток рядом с домом, где последние годы своей жизни подвизался преподобный Серафим и где ему было явление Пресвятой Богородицы. Вместе с храмом здесь расположится музей, в котором будет находиться постоянная экспозиция, посвященная святому Серафиму, а также будут проходить краеведческие и тематические выставки.

Осенью 2018 года начались работы по закладке фундамента здания храма и музея в честь преподобного Серафима, проект которого был согласован с главным архитектором поселка Вырица.
В настоящее время требуются пожертвования для оплаты дорогостоящих работ по устроению здания.

. бегут годы, сменяются поколения, – остается память!
Остается, если мы успели сделать что-то доброе, не от корысти или ради славы, а от сердца. Во Славу Божию.
Память — это то, что остается после нас, если успеем посеять доброе зерно в души.
И тогда приходят на могилку, помянуть добрым словом. Иногда память даже сохраняется и передается через поколения, как пример доброго жизненного пути, достойного подражанию.
Многие годы, и в горести и в радости, тек нескончаемый людской поток ко иеросхимонаху Серафиму, последнему перед закрытием духовнику Александро-Невской лавры. Шли и в Вырицу, когда обитель уже была закрыта. Шли за утешением в бушующем море горя, и за советом житейским, и просто с просьбой помолиться о своих близких, да и о себе.
И каждый был встречаем его добрым сердцем искренне, не с укором, а с утешением.
Остались в памяти многих, и рассказываются уже и потомками тех, кто бывал у старца, воспоминания и рассказы. Добрая память.
Иногда мы сохраняем память и не только как воспоминания, но и как описания жизни, опыта и поучений старцев, – дабы в пример нам, да без вымысла и приукрас. Такое повествование называем Житие.
Обычно оно составляется в связи с канонизацией духовного подвига человека.

Подробные материалы к канонизации преподобного Серафима Вырицкого и его пространное Житие были подготовлены к Юбилейному Архиерейскому Собору 2000 года санкт-петербургским писателем-агиографом Валерием Павловичем Филимоновым.

В 2000 году, на ЮБИЛЕЙНОМ АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (Москва, 13 – 16 августа 2000 года) были канонизированы многие стойкие в вере наши соотечественники, праведные и принявшие мученичество за веру.
Среди них особо выделяется наш современник, Муравьев Василий Николаевич, в иночестве Варнава, в схиме — Серафим. По канонизации — Серафим Вырицкий. Он всей своей жизнью шел устремленно ко Господу, сея добро около себя и в мирской жизни, и в иноческой, и в старчестве.
Еще задолго до официального прославления поток людской не иссякал к его могиле, над которой сейчас стоит Часовня в Вырице.


Старецъ соборный

Старец, по Воле Божией, ведает многим, нами неосязаемым, видя вперед и в ширь, как бы над временем паря в высотах духа. Поэтому особо почетаемо это качество, скорее исключение, чем правило среди людей и в нашем отечестве, и у других народов.

. Старец – как одинокий дуб, издалека виден и не спутаешь его с другим. Под его сенью сразу спокойно тебе на душе и мирно духу твоему становится. Поэтому и тянутся души наши к старцу.

. Вот таким старцем и был в Свято – Троицкой Александро-Невской лавре, в Санкт-Петербурге ее духовник-наставник монахов и епископов, опора мечущихся в невзгодах и хаосе жизни мирян, старец Серафим Вырицкий, иеросхимонах, прошедший долгий и славный путь от ярославского мальчика через богатого купца к безсеребреннику и старцу Отечества, опоре всех страждущих.

Отче Серафиме, моли Бога о нас, грешных !

Пророчества и наставления
старца Серафима Вырицкого

Преподобный Серафим Вырицкий, день памяти которого Церковь празднует 3 апреля, по масштабу своей личности сопоставим с величайшими святыми всех времен и народов.

Этот святой предвидел будущий ход событий мировой истории, прозревал в самые глубины человеческих душ. Он устроял судьбы людские и имел такую власть «решать и вязать», что даже мог принимать решения о благовременности не только исцеления, но и смерти. Имеется огромное количество свидетельств того, что по молитвам старца люди выздоравливали от неисцелимых болезней. До сих пор к могилке старца тянется неиссякаемый поток паломников с самых разных уголков нашей планеты.

«Ныне пришло время покаяния и исповедничества. Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, безсмысленно идти против Его святой воли. Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека, в одно время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только на пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние. Если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата».

Отец Серафим на деле исполнил святоотеческий завет: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи».

Отец Серафим предсказал Великую Отечественную войну, разорение Церкви и возрождение веры в России. Он говорил о возрождении древних обителей – Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Дивеевского монастыря, Александро-Невской Лавры, Киево-Печорской Лавры. Говорил старец, что Ленинград переименуют в Санкт-Петербург и что настанет время, когда можно будет по радио услышать церковные молитвы, проповеди и духовные наставления.

С первых дней Великой Отечественной преподобный Серафим Вырицкий открыто говорил о победе русского народа. Вырицу в то время заняла румынская часть, которой командовали немецкие офицеры. Им донесли о пророчествах отца Серафима, и вскоре к нему пожаловали незваные гости. Старец сразу поразил их тем, что заговорил с ними на хорошем немецком языке. Немецкий капитан спросил у преподобного Серафима, скоро ли немецкие части пройдут победным маршем по Дворцовой площади? Старец смиренно ответил, что этого никогда не будет. Немцам придется поспешно уходить, а самому вопрошающему не суждено будет вернуться домой; при отступлении он сложит голову под Варшавой. По рассказам плененных немцами местных жителей, которых оккупанты пытались угнать в Германию, этот немецкий офицер действительно погиб в районе польской столицы, а невольники были возвращены на Родину.

На вопрос своего духовного сына о будущем России старец предложил ему подойти к окну и посмотреть. Тот увидел Финский залив и множество плывущих под разными флагами кораблей.

— Как это понять? – спросил он у батюшки.

— Придет такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это ненадолго – лет на пятнадцать, потом придет антихрист.

Говорил, что когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Число – на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство.

Еще рассказывали, как старец говорил: «Восток будет креститься в России. Весь мир небесный молится о просвещении Востока.

Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и, в конце концов, хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит.

Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения антихриста.

Потом начнутся гонения на христиан; когда будут в глубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут.

Наступает время лжи и зла. Будет так тяжело, так плохо, так страшно, что не дай Бог дожить до этого времени. Мы-то с вами не доживем».

Вскоре после окончания Великой Отечественной войны отцу Серафиму сказали:

— Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало – война кончилась, зазвонили колокола в церквах.

Старец на это отвечал:

— Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее (войну). Будет очень трудно молодежи.

Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека, в одно время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только на пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние. Если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата.

Читайте также:  Дивеевский монастырь, история, как добраться

«Придет время, — говорил подвижник, — когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями, гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».

Очень любил старец молодежь. В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви. Он говорил, что наступят времена (и уже наступают!), когда развращение и упадок нравов среди молодежи достигнет последних пределов. Почти не останется не растленных. Они будут считать, что все им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании и банды, воровать, развратничать. Но придет время, когда будет глас Божий, когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, — и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую жажду к духовной жизни, многие из них станут монахами, откроются монастыри, церкви будут полны верующих. Тогда пойдут молодые в паломничества по святым местам – славное будет время! То, что сейчас грешат, — так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко.

«Сколько Господь дал благодати России – какие леса, озера, реки, недра земли богатые. Но живем мы без Бога, а земля – она мать, она хлеб дает и жизнь. Враги наши и богоборческая власть долго не дадут людям возвратиться к земле. Можно и накормить всех и все устроить, но врагам невыгодно – им страшна Россия возрожденная. И все же Россия будет жить от своей земли».

«Спасение миру – от России, а Петербург станет духовным центром страны. Еще будут великие события в России – открытие и прославление мощей в Петербурге – радость великая для всего мира. Вырица будет местом паломничества, и откроют здесь монастырь».

О пути из Петербурга до Вырицы батюшка говорил так: «Сейчас два с половиной, а то и три часа идет паровик, потом пойдут электрические поезда, тогда быстрее будете добираться, а придет время: раз – и другой летит».

После войны старец говорил духовной дочери: «Наступит время, когда вновь пойдет Крестный ход из Казанского собора в Лавру. Ты дождешься». Трудно было поверить в это, но ныне все исполнилось!

«Иерусалим станет столицей Израиля, а со временем он должен стать и столицей мира. Ибо там истинный центр Земли, там был распят и воскрес Спаситель мира».

Старец предсказал, что у католиков будет папа-славянин.

Говорил отец Серафим о будущем своем прославлении, но добавлял при этом: «Не спешите выкапывать мое тело. Предоставьте все Господу. Не хочу, чтобы моим телом торговали».

Из наставлений преподобного Серафима Вырицкого

«Господь силен восставить делателей, если мы будем просить. Давайте же молиться и просить – и тогда из камней восставит Господь избранников Своих».

«Хотя бы раз в жизни нужно поставить свечу за тех, кого мы обидели, обсчитали, у кого украли, не вернули долга».

«Ныне пришло время покаяния и исповедничества. Самим Господом определено русскому народу наказание за грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, безсмысленно идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и горестей. Поэтому Господь и научает нас: терпением вашим спасайте души ваши (Лк.21, 19). Нам же остается только уповать на Бога и умолять Его о прощении. Будем вспоминать, что Бог есть любовь (1 Ин.4, 16), и надеяться на Его неизреченное милосердие».

Старец говорил, что настанет время, когда за каждого верующего будут по 40 человек цепляться, чтобы он вытащил их.

Болящим старец советовал принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Говорил, что сильней лекарства, чем вода и освященное масло, нет.

Молитва

«Молитва ограждает страшные внушения темной силы. И особенно сильна молитва близких. Молитва матери, молитва друга – она имеет великую силу.

Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю».

В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Божия к молитве непрестанной.

Своим духовным чадам старец советовал как можно чаще читать молитву святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыка живота моего». «В этой молитве, — говорил старец, — вся суть Православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на приобретение свойств нового человека».

Осуждение

«Мы имеем право судить только самого себя. Даже рассуждая о каком-либо человеке, мы невольно осуждаем его».

Осуждение священников

«Личные человеческие немощи не могут отнять благодати рукоположения. Во время совершения Таинств священник является лишь орудием в руках Божиих. Все Таинства невидимо совершает Сам Христос. Какой бы ни был батюшка грешный, даже если ему уготовано в огне геенском гореть, только через него мы можем получить разрешение от наших собственных грехов».

Поминовении усопших

Старец говорил, что душу нам дал Господь, но тело наше – от родителей и прародителей наших, поэтому часть их грехов переходит к нам. Вот мы и должны молиться о наших родителях и прародителях и на исповедях приносить покаяние за всех них. Они ждут нашей молитвы и так радуются, когда мы молимся о них; а те, кто уже находится в Царстве Небесном, помогают нам.

Терпение скорбей

«Всемогущий Господь управляет миром, и все, совершающееся в нем, совершается или по милости Божией, или по попущению Божию. Судьбы же Божии непостижимы для человека. Три святых отрока в пещи Вавилонской исповедовали Бога и воистину верили, что все духовные и гражданские бедствия, попущенные на них и на израильский народ, попущены по праведному суду Божию. Только такое воззрение на сущность всего происходящего привлекает в душу мир, не попускает увлечься разгорячением, направляет зрение ума к Вечности и доставляет терпение в скорбях. Да и сами скорби представляются тогда кратковременными, ничтожными и мелочными.

Не сетуй на тяжесть креста, в день скорби поведай печаль твою Господу, и Он утешит тебя».

преподобный Серафим Вырицкий

Труды на иностранных языках

Биография

Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Муравьев Василий Николаевич) родился в крепкой христианской семье, в Ярославской губернии, в деревне Вахромеево, 31 марта 1866 года. Родители мальчика, Муравьев Николай Иванович, Муравьева Хиония Алимпьевна, будучи набожными людьми, стремились привить любовь к Богу и сыну.

Имя Василий было дано ему при Крещении 1 апреля 1866 года, в честь святого Василия Нового. Первые уроки духовно-нравственного воспитания он получал от родителей. Сообщают, что с детства в нём проявлялись такие человеческие качества, как усердие и терпение, трудолюбие и упорство. Василий рано освоил общую грамоту. Первыми его книгами были Псалтирь и Святое Евангелие.

В юности он зачитывался Житиями Святых. История жизни Христа и апостолов, история жизни великих подвижников глубоко впечатляла и трогала юношеское сердце. С того времени в нём зародилось желание посвятить свою жизнь монашескому подвигу. Правда, до времени это желание оставалось скрытым от окружающих.

Родители Василия слыли хозяйственными людьми. Но это не препятствовало им осуществлять и христианское делание. В воскресные дни семья регулярно присутствовала на богослужении. Кроме того, исполняя Божественную заповедь о любви к ближнему, Муравьевы помогали нуждавшимся пищей и кровом. По мере возможности их семья совершала паломнические путешествия к святым местам. Были они и в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, где тогда подвизался известный старец Варнава (Меркулов). Его поучения встретили в сердце Василия благодатную почву.

Но вот в семью пришло горе. На сороковом году жизни у Василия умер отец. И ему не оставалось ничего другого как взять заботу о семье в свои руки. И он, десятилетний ребенок, воспользовавшись предложением односельчанина, работавшего приказчиком в одной из коммерческих лавок Санкт-Петербурга, отправился на заработки. Мать благословила его на дорогу иконой.

Стараниями односельчанина Василий получил должность рассыльного при одной из лавок Гостиного двора. Он трудился со тщанием, и такое отношение к работе не осталось без должного признания. Со временем ему поручали все более сложные и ответственные дела. Помощью Божьей, он не подводил тех, кто ему доверял, отвечая добром на добро. Существенную часть заработанных денег он отправлял своей матери, которая в то время страдала не только от горя, но и от болезни.

К семнадцати годам Василий дослужился до старшего приказчика в лавке Гостиного двора, а в двадцать шесть лет организовал собственное дело. Впоследствии же он сделался одним из наиболее успешных торговцев пушниной в России, поставлявшим товары даже и за границу. Сказались его трудолюбие и целеустремленность.

Предпринимательство требовало от Василия самоотдачи, но отдаваясь коммерции, он не забывал о Боге и о своём давнем желании приобщиться к монашеству: много молился, посещал храм, когда требовалось ездить по торговым делам в разные части страны, он, по возможности, старался посещать и святые места. При случае он навещал свою мать.

Рассказывают, что на жизнь в миру до определенной поры его, ещё в юности, благословил старец Варнава. Разумея Божественный Промысл, подвижник заметил Василию, что пока ему надлежит жить как обыкновенному человеку, исполнять волю Божью, оставаясь в миру; надлежит создать семью, а монашество он примет тогда, когда Богу будет угодно.

В возрасте двадцати четырех лет Василий соединился брачными узами с Ольгой Ивановной Нетрониной. Их отношения строились на взаимной любви и обоюдном понимании. В 1895 году в их семье родился первенец, Николай, а спустя некоторое время дочь, Ольга. Приблизительно через год девочка умерла. Тогда, по общему решению и согласию, с благословения старца Варнавы они стали жить, как брат и сестра, стали готовить себя к будущей монашеской жизни.

Нередко гостями супругов становились болящие и бедняки. Совсем немалые средства Муравьевы жертвовали на богадельни и церковные нужды (к примеру, одно из их пожертвований составило сумму в сорок тысяч рублей!).

В 1903 году, когда происходили торжества по поводу прославления Серафима Саровского, Василий и Ольга присутствовали на этом торжестве.

В 1905 году Василий Николаевич вступил в членство одной из крупнейших благотворительных организаций России — Ярославского благотворительного общества. Уместно отметить, что участником этого общества был и святой Иоанн Кронштадтский. В 1908 году его ряды пополнил Высокопреосвященный Тихон, возглавивший Ярославскую кафедру (впоследствии — Патриарх).

В 1906 году почил о Господе духовный наставник Василия, старец Варнава. В. Муравьев смог увидеться с ним перед его смертью, когда тот посещал Петербург.

Вплоть до 1917 года Василий Николаевич оказывал Церкви материальную поддержку. Но когда вместе с революцией пришли хаос и смута, он лишился торгового дела и былых средств. Тысячи людей, не вписавшихся в контуры нового общества, вынуждены были бежать за рубеж. В этот период Василий потерял многих друзей. Вместе с гонениями на капитал и построением «нового мира» начались гонения за веру. Последовали кровавые расправы над священнослужителями. Василий Николаевич имел возможность отправиться в эмиграцию. Но не захотел.

Шёл 1920 год. В этот трудный период В. Муравьев решил вступить в братию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Но Промысл Божий распорядился иначе. Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин благословил его принять монашеский постриг в Александро-Невской Лавре. 29 октября 1920 года постриг был совершен, и Василий получил новое имя Варнава, в честь своего духовного наставника, Варнавы Гефсиманского. Приблизительно в это время жена Василия, Ольга, вступила в монашество в Воскресенском Новодевичьем монастыре, с наречением имени Христина.

Вскоре Варнава был посвящен в иеродиакона. Время было страшное, люди гибли в огромном количестве. В этот период он нёс одно из наиболее трудных послушаний — заведовал кладбищенской конторой. Светские власти постоянно встревали в дела обители с указаниями и претензиями, но, как ни удивительно, монашеская жизнь в Лавре не только не угасала, а и имела необычайный духовный подъём.

В 1921 году, 11 сентября, митрополит Вениамин рукоположил отца Варнаву в иеромонаха. Вместе с пастырской деятельностью он занимался и экономическими вопросами, связанными с хозяйственными нуждами. Здесь ему пригодился прежний предпринимательский опыт.

1922 год ознаменовался для Лавры серьёзными внутренними сложностями. В июле в Лавру явился самосвят Николай Соболев, обновленческий архиепископ, и потребовал передать руководство обителью под его омофор. Вместе с тем он решительно запретил возносить за богослужением имя Патриарха Тихона.

Хорошо понимая, что прямое и открытое противление обновленцам, имевшим поддержку у светских властей, может привести Лавру к губительным последствиям, архимандрит Иоасаф, тогдашний руководитель обители, счёл за лучшее прибегнуть к компромиссу: признать формально власть обновленцев и прекратить поминать имя претившего им Патриарха за богослужением, но при этом сохранить действительное управление обителью и оградить её жизнь от обновленческих новшеств.

Часть братии поддержала это решение, а часть — нет. Нависла угроза раскола. Чтобы выйти из этой ситуации иеромонах Варнава совместно с архимандритом Сергием (духовником обители) и иеромонахом Варлаамом, призвали братию принять внешние уступки. Их увещевание возымело силу, а со временем стала очевидной и их правота. После освобождения святителя Тихона, в 1923 году, лавра вернулась под патриаршую власть.

Видя добросовестное исполнение отцом Варнавой обязанностей пастырского и монашеского служения, братия избрали его членом Духовного Собора; тогда ему был доверен пост казначея.

Приблизительно в 1926 — 27 годах отец Варнава облекся в великую схиму и получил новое имя — Серафим, в честь Серафима Саровского. Вскоре на общем собрании обители он был избран духовным руководителем Лавры.

Рассказывают, что в 1927 году отец Серафим предсказал архиепископу Алексию (Симанскому) будущее посвящение в Патриарха. Дар прозорливости не раз проявлялся в отце Серафиме и по отношению к прочим людям, в том числе простым, искавшим у него совета и благословения. Кроме того, он возвещал о грядущем усилении гонений на Церковь, что и произошло.

Через три года служения в должности духовника здоровье отца Серафима серьезно подпортилось. Сказались долгие пребывания в холоде, стояние на ледяном полу во время богослужения. Какое-то время он пытался скрывать свою болезнь, продолжал исполнять пастырский долг. Между тем состояние здоровья ухудшалось. А однажды он даже не смог подняться с постели.

В 1930 году, по благословению митрополита Серафима (Чичагова), он перебрался на жительство и служение в Вырицу. Тамошний климат лучше соответствовал его немощному состоянию. Вместе с ним, также с благословения митрополита, в Вырицу переселилась схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьева) и двенадцатилетняя послушница Маргарита, их внучка. Отныне главное послушание двух этих близких страдальцу людей заключалось в уходе за ним.

С наступлением 1932 года гонения на Церковь усилились, прокатилась волна арестов. Количество храмов к этому времени резко сократилось.

Между тем к старцу тянулось огромное множество людей. Родные и близкие, опасаясь за его здоровье, хотели было ограничить круг общения, но он категорически заявил, что покуда хватит сил, будет принимать тех, кто имеет в этом нужду. Более того, отец Серафим, несмотря на физическую слабость, старался не ослаблять бдение, молитву и пост.

Священнослужители местной Церкви еженедельно причащали его Святых Христовых Таинств. Примерно в 1935 году Вырицкий пастырь принял на себя подвиг молитвы на камне, в подражание святому Серафиму Саровскому. Делал он это по мере возможности и сил, когда позволяло здоровье. После же того как Советский Союз вступил в войну с фашисткой Германией, отец Серафим, ища заступничества у Небесного Царя, стал молиться на камне ежедневно.

С самого начала Великой Отечественной войны он верил в Победу. И даже не боялся говорить об этом оккупантам. Когда в 1941 году немцы овладели Вырицей и расположили в ней воинскую часть, включавшую православных румын, вырицкий храм, закрытый богоборцами ещё в 1938-м году, вновь открыл двери для верующих.

В 1945 году почила о Господе схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьева). Отец Серафим, прозревая Божественную волю, понимал, что достаточно скоро произойдёт и его исход. Последние годы своей жизни он был прикован к постели, иногда даже не находил в себе сил отвечать на записки.

Святой старец Серафим тихо отошёл ко Господу 3 апреля 1949 года. По воспоминаниям правнучки преподобного:

Я уже уснула, когда вдруг вбегает мама и говорит: «Дедуленька умирает!» — «Мама, откуда ты это знаешь?» – «Мне дедушка сказал, что приходила женщина неземной красоты в белоснежных одеждах и показала рукой на небо». Потом ночью дедушка часто спрашивал у мамы, который час. И когда она ответила: «2 часа 15 минут», – он, перекрестившись, испустил дух.

Тропарь преподобному Серафиму Вырицкому, глас 4

Яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешителя теплаго притекающих к тебе, / ублажаем тя, вторый русский отче Серафиме, / вся бо яже в мире красная оставил еси, / всем сердцем устремился еси к чертогам сладчайшаго Христа / и в годину лютых гонений образ кротости и смирения всем был еси: / не престай и ныне молитися за ны, // да в терпении обрящем путь покаяния / и с тобою выну славим Пресвятую Троицу.

Кондак преподобному Серафиму Вырицкому, глас 8

Крест приим свой, преподобне, радуяся, / нераздельным помыслом последовал еси Христу, / был купец еси воистину преславный, / яко не земное, но небесное сокровище стяжа / сего ради спасеся тобою мнози чада твоя, ихже возлюбил еси. / И ныне, отче наш Серафиме, молися // покаяние нам даровати и в разум истины приити.

Ин тропарь преподобному Серафиму Вырицкому, глас 3

Купец велик соделался еси, / преподобне отче Серафиме, / сый в мире, к многому богатству тленному / ты николиже сердца прилагал еси, / послушник истинен / и добродетелей подвижник, / егда же, вся оставль, / на крест монашества восшел еси, / дары Святаго Духа многи тебе дашася / и яко единаго от древних тя явиша / пророка, старца, / чудотворца и молитвенника, / столпа подвижником, спасения вождя. / Сего ради молим тя: // и нас премудро ко спасению управи.

Ин тропарь преподобному Серафиму Вырицкому, глас 4

Яко пресветлая звезда Российския земли, / возсиял еси в веси Вырицстей, преподобне Серафиме, / и, силою Святаго Духа наставляем, / светом чудес твоих страну нашу озарил еси духовно. / Темже и мы, притекающе ко гробу твоему, / умильно глаголем: // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Серафиму Вырицкому, глас 5

Подражая богоносному угоднику Саровскому, / Духа Святаго благодать обильно стяжал еси: / Александро-Невския лавры крине благоуханный, / Вырицкия веси похвало, / сего ради и мы тебе зовем: / радуйся, преподобне Серафиме, // милостивый наш предстателю пред Господем.

Ин кондак преподобному Серафиму Вырицкому, глас 5

Уподобился еси древним отцем / и подвигом добрым подвизался еси, / благодатию Христовою просветився, / от Негоже прием дарования чудес, / недугующих исцеляти, / печальных и скорбящих утешати, / обидимых и гонимых защищати / и всем в нуждах сущим отраду / и скорое избавление подавати. / Сего ради, яко великаго чудотворца чтуще, / молим тя, чада твоя, преподобне Серафиме: // от всех бед избави нас молитвами твоими.

Ин кондак преподобному Серафиму Вырицкому, глас 3

Возрадуйся паки, граде святаго Петра, / и малая весе Вырица, возвеличися, / се бо светильник веры в тебе просиявает, / всеисцеляющий бальзам нам источается, / новоявленный бо великий чудотворец, / любве и покаяния наставник, / пророк и старец, // новый преподобный Серафим в тебе является.

Ссылка на основную публикацию