Пятиконечная звезда в православии, значение символа

Звезда пятиконечная: значение символа и история его возникновения

Пятиконечная звезда, или пентаграмма, является распространенным символом всех времен и народов. Только значение имеет разное. Считается, что этому знаку более пяти тысяч лет. Впервые звезда пятиконечная была упомянута в шумерских письменных источниках около 3000 лет назад. Что же символизирует этот знак, какую несет смысловую нагрузку? Рассмотрим подробно.

Историческая справка

Что означают звезды в жизни людей? Они всегда были связаны с вечностью и космическим порядком, являлись астральным символом. Древние люди приписывали им мистические качества и верили, что звезды управляют людскими судьбами. Так родилась астрология — наука о звездах. Греки вообще называли звезды божественными именами и считали их покровителями людей. Например, Млечный Путь у них ассоциировался с дорогой богов. Согласно древнегреческим мифам, Млечный Путь появился из грудей богини Геры, когда она разлила молоко. Древних богинь изображали в коронах, украшенных звездами.

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро – пропустить невозможно!
Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Рассмотрим значение символа пятиконечной звезды в разные эпохи. Итак, в шумерских источниках пятиконечная звезда обозначала яму, небольшую комнату и угол. В Месопотамии встречается еще один символ — четырехконечная звезда. Этот знак несет иную смысловую нагрузку — символ бога Шамаша. В современное время звезда с четырьмя лучами символизирует правильное направление выбранного пути, а также счастливую судьбу.

У пифагорейцев этот символ был связан с пятью убежищами Тартара, где пребывал первобытный хаос. Примечательно, что пифагорейцы изображали этот символ двумя лучами вверх, как современные сатанисты и черные колдуны. Но пифагорейцы не поклонялись Сатане, а считали Тьму источником мудрости и основой души.

Пифагор вообще считал этот символ выражением совершенства в геометрии, а его современники относили звезду к символу здоровья. Это было связано с яблоком: если его разрезать поперек, то семенная коробочка выглядит как пентаграмма.

Символ можно найти и в древней науке каббале, где он имеет значение Мессии и изображается одним лучом кверху. В связи с пентаграммой упоминается и мудрейший царь Соломон — она была изображена на его знаменитом перстне с надписью «всё пройдет». Также пентаграмма одно время была символом Иерусалима. Пятикнижие — еще один традиционный смысл, с которым связаны пять лучей звезды.

В мусульманской религии пятиконечная звезда выражает 5 столпов мудрости и 5 намазов, которые должен делать правоверный.

Что означает пятиконечная звезда в Европе? В западной Европе значение пентаграммы связано с чувствами (5 органов чувств) и пятью пальцами на руках и ногах. Также 5 лучей пентаграммы выражают:

  • 5 ран на теле Христовом;
  • 5 радостей Богоматери;
  • Вифлеемскую звезду.

В эпоху Возрождения этот символ связывают с великим художником Леонардо до Винчи, который сравнил его с совершенством человеческого тела (Витрувианский человек). В эпоху атеизма символ полностью очеловечили, он стал выражать величие человеческой природы.

В эпоху Великой французской революции звезда приобрела новое значение — военное. Оттуда этот символ перекочевал в другие страны: в частности, в России пятиконечная звезда до сих пор является отличительным знаком военных. Лидеры французской революции связывали пентаграмму с богом войны Марсом, который был рожден из лилии. Если посмотреть на лепестки лилии, то они образуют как раз пятиконечную звезду.

Вскоре пентаграмма стала символом масонов, которые видели в пяти лучах выражение идей духовного совершенства человека как венца природы. С этих пор звезды стали появляться на флагах тех стран, которыми тайно управляли масонские ложи.

Наряду с изображением звезды одним лучом вверх используется и ее обратное изображение — лучом вниз. Этот символ тесно связан с сатанинской церковью, мормонами и черными магами. Внутри сатанинской звезды изображают козлиную голову с рогами — Бефамета.

Если прямая пентаграмма с лучом вверх символизирует власть духа и разума над телом, то перевернутая говорит о власти телесных желаний над разумом и духом.

Звезда в СССР

В 20 веке пятиконечная звезда становится символом коммунистической идеи, провозглашенной Советским Союзом. В центре пятиконечной звезды изображались серп и молот — символы трудового народа, рабочих и крестьян. Воинственное значение бога войны Марса здесь приобрело иной смысл — не нападение, а защита мирного труда граждан советского государства. Также 5 лучей символизировали 5 континентов, которые объединены единой целью трудового народа — мир и равенство. Красный цвет звезды символизировал братство и пролитую за свободу кровь.

Три идеи, которые выражала красная звезда:

  • военная (марсова звезда);
  • защитная (оберег);
  • путеводная (светлое будущее).

Крестьяне не сразу приняли новый символ, так как советское правительство сначала утвердило перевернутую звезду — двумя лучами кверху. Это вызвало суеверный страх перед принадлежностью к сатанизму. Учитывая интересы большинства, звезде придали прямое изображение — одним лучом вверх.

В 1928 году появляется октябрятская звездочка с портретом Ленина в центре, а в 1935 году красная звезда украсила Спасскую башню Кремля. В 1942 году пионерский значок тоже приобрел форму звезды, хотя до этого изображался в виде флага.

Вифлеемская звезда

В Евангелии от Матфея говорится о некой звезде, которая указала путь волхвам к новорожденному Иисусу. Это были персидские астрологи, которые пришли поклониться Спасителю мира. По преданию необычная звезда вела их к месту рождения Иисуса и остановилась над ним.

В православие символ Вифлеемской звезды пришел из Византии. Она несла определенное значение — Богоматерь и рожденный ею младенец. Изображение пятиконечной звезды можно встретить в разных храмах на территории России и в Израиле:

  • украшает Собор Рождества Христова в Вифлееме;
  • украшает киот в Соборе Рождества Христова в Вифлееме;
  • олицетворяет девственность Богоматери в иконописи;
  • украшает Собор Спаса на Крови в Санкт-Петербурге.

Также звезда изображена на знаменитой картине Андрея Рублева «Преображение Господне», где она нарисована верхним лучом вниз.

Пентаграмма в магии

В магии этот символ имеет, прежде всего, обережное значение. Вера в защитные свойства пентаграммы пришла из глубины веков. Так, еще во времена Шумерского царства ее изображали над дверями магазинов и торговых лавок как оберег от воровства. В Вавилоне верили, что она является символом совершенства и могущества. Просвещенные мужи видели в ней символ совершенства и гармоничности человеческой природы.

Чтобы пентаграмма приобрела обережные свойства, ее нужно рисовать как неразрывную линию.

Пифагорейцы видели в лучах звезды символы четырех стихий и Духа. Дух выражал идею, а стихии — строительные кирпичики этой абсолютной идеи. Именно в школе Пифагорейцев пентаграмма приобрела символ владычества и господства Духа над материей, выраженной стихиями.

Что означает пятиконечная звезда:

  • левый нижний луч — стихия земля;
  • правый нижний луч — стихия огоня;
  • левый верхний луч — стихия воздуха;
  • правый верхний луч — стихия воды;
  • верхний луч — духовное Я человека, идея.

В современной магии используют два образа пентаграммы — в прямом и перевернутом виде. Прямая пентаграмма несет обережный смысл, перевернутая — образ козла Мендеса. В перевернутом виде пятиконечная звезда приобретает иное значение и выражает мировоззрение черной магии. В лучах перевернутой пентаграммы изображают голову козла. Пентаграмма дьявола широко используется в оккультных направлениях современной магии, а с 1983 года является официальным символом церкви Сатаны в США.

Пентаграмму вышивают на магических одеждах, носят как подвеску на цепочке, изображают на магическом алтаре. Оберегом считается пентаграмма в круге — этот амулет можно приобрести в эзотерических магазинах.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Святой равноапостольный Мефодий Моравский

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Чаще всего вместе с данным именем возникает ассоциация о старословянской азбуке и церковнословянском языке. Именно благодаря трудам Мефодия и его сподвижника Кирилла, было положено начало современной летописи и церковных писаний. За отверженное служение Господу они почитаются в церкви. Дни памяти святых Кирилла и Мефодия выпадают на 19 апреля, 24 мая, 23 октября.

Житие святого Мефодия

Это были родные братья, которые жили в глубоко религиозной семье, проживавшей в городе Солуни. Старший Мефодий некоторое время посвятил военной службе. После был назначен правителем славянского княжества, которое подчинялось Византии. Именно в тот момент он постиг новый язык. Спустя десятилетие он стал монахом в одном из монастырей неподалеку от Олимпа.

Длительное время он непрестанно молился Богу. Вскоре и младший брат решил присоединиться к старшему. Императором было принято решение об отправлении их к хазарам для проповедной деятельности. В момент остановки на Корсуни, чудным образом ими были обретены мощи папы римского Климента.

Важную роль в биографии святого Мефодия сыграла встреча с русским человеком. Он решил изучить этот язык для дальнейшего распространения. На встрече с иноверцами они одержали победу. На обратном пути они забрали останки и последовали в Константинополь. Со временем назначен был игуменом Полихронской обители.

Моравский князь Ростислав попросил прислать к нему проповедников, которые знали речь славян. Их речь должна была бы быть понятной для верующих. Их и других учеников направили для проповеднической деятельности. Они составили азбуку для этого народа и перевели книги для проведения богослужений. В 42 года младший из братьев умер. Он просил Мефодия не оставлять начатого дела и заниматься просвещением славянских народов. Изначально тело хотели перенести в родные земли, но папа Римский запретил и приказал положить их в церкви Климента. Там постоянно происходили чудеса.

Старший же отправился к Паннонию, где стал архиепископом. Его образовательная деятельность вызывала ярость у немецких епископов. Его было арестовано и отправлено в заключение в Швабию. Там провел 2,5 года в муках. Даже после освобождения его не оставляли в покое. За последние годы жизни он перевел множество важных писаний. Предчувствуя кончину он выбрал себе восприемника. Тело похоронено в соборной церкви Велеграда.

Помолиться святым Кириллу и Мефодию можно как дома, так и в святом месте. Одним из таких считается храм святых Кирилла и Мефодия в Москве. Он находится на Дубровке и считается одним из красивейших. Основание его связано с одним из трагичных происшествий Москвы – теракт во время мюзикла «Норд-Ост».

В чем помогает молитва святому

Многие верующие постоянно направляются толпами для мольбы святым. Делать это можно не только в храме, но и в домашних условиях. Сосредоточится на прошении поможет икона святого Мефодия. Чаще всего у него просят:

  • помощи в постижении наук;
  • ограждения от лжеучения;
  • сохранения и укрепления веры.

Вот текст сильной молитвы Кириллу и Мефодию о помощи, которая сгодится в любой ситуации.

«О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом и от бра́тняго единомы́слия в ве́ре отпадо́хом, оба́че я́коже дре́вле в земно́м житии́ ва́шем, си́це и ны́не гре́шных и недосто́йных не отврати́те тщи, но, я́ко иму́ще ве́лие ко Го́споду дерзнове́ние, приле́жно Того́ моли́те, да обрати́т нас в путь спасе́ния, да умири́т раздо́ры единове́рных, да приведе́т к единомы́слию отпа́вших и всех нас ду́хом любве́ да соедини́т Еди́ней Святе́й, Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви! Ве́мы бо, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́ведных по благосе́рдию Влады́ки. Не оста́вите у́бо нас, уны́лых и недосто́йных, чад ва́ших, и́хже ра́ди грехо́в па́ства ва́ша, враждо́ю разделя́ема и собла́знами иносла́вных прельща́ема, ума́лися, о́вцы же слове́сныя, разрыва́емы, восхища́ются во́лки губи́тельными. Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.»

Важна также сила нашей веры. Ведь именно от нее зависит благосклонность Бога.

Храни Вас Господь!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о жизни святых учителей:

Равноапостольный Мефодий Моравский, архиепископ

Празднования: 6 апреля (ст.ст.)/ 19 апреля (н.ст.), 24 мая (н.ст.), 23 октября (н.ст.) – Собор Волынских святых.

Святые равноапостольные первоучители славянские, братья Кирилл и Мефодий,
Происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в городе Солуни,
Святой Мефодий из семи братьев был самым старшим,
Святой Кирилл (в миру – Константин) – самым младшим;

Святой Константин с малых лет отличался большими способностями,
И учился у Фотия, будущего Патриарха Константинопольского,
Константин постиг все науки и многие языки, что не ново,
Особенно прилежно он изучал творения Григория Богослова.

Читайте также:  Антипа Пергамский

За свой ум святой Константин прозвание Философа (мудрого) получил,
По окончании учения, принял сан иерея Святой Константин.
Был назначен хранителем патриаршей библиотеки, при храме Святой Софии,
Но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь он.

Разысканный там он был определен учителем философии в Высшей Константинопольской школе,
Ему удалось победить в прениях Анния – вождя еретиков – иконоборцев,
После был послан на диспут с сарацинами и также победу одержал,
Затем Константин удалился к своему брату Мефодию на Олимп, где в молитве пребывал.

Вскоре император вызвал из монастыря обоих святых братьев,
И отправил их для евангельской проповеди к хазарам,
Они остановились в городе Корсуни, по пути,
Где мощи священномученика Климента, папы Римского обрели.

Там же в Корсуни, святой Константин,
Нашел Евангелие и Псалтирь,
Написанные русскими буквами, и человека, говорящего по-русски,
И стал учиться у него читать и говорить по-русски.

После этого святые братья отправились к хазарам.
Где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами,
После святой Константин остался в столице,
А Мефодий получил игументство в монастыре на Олимпе;

Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава,
С просьбой прислать учителей, которые могла проповедовать на родном языке славян,
С постом и молитвой святой Константин к новому подвигу приступил,
В 863 году Евангелие, Апостол и Псалтирь на славянский язык переводил.

Святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью,
И стали учить на славянском языке богослужению,
Озлобились немецкие епископы, и они против братьев восстали,
На еврейском, греческом или латинском языке богослужение может быть, утверждали.

Святой Константин отвечал, что Давид вопиет: «Хвалите Господа все языци»,
И в Святом Евангелии сказано: «Шедше научите все языки»
Немецкие епископы были посрамлены,
Но озлобились еще больше и в Рим жалобу подали.

Взяв с собой мощи святого Климента папы Римского, святые братья отправились в Рим,
Узнав о том, что святые несут святые мощи, вышли к ним навстречу папа Адриан и клир,
Святые братья были встречены с почетом, папа римский утвердил богослужение на славянском языке,
А переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.

В Риме святой Константин занемог и в чудесном видении,
Извещенный Господом о приближении кончины с именем Кирилл он принял схиму,
14 февраля 869 года равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет,
Заповедав брату своему на славянские языки изливать Евангелия свет.

Святой Мефодий умолял Римского папу,
Увезти тело брата для погребения на родной земле разрешить,
Но папа приказал святые мощи в церкви святого Климента положить,
Где от них стали чудеса совершаться.

После папа послал святого Мефодия,
В Паннонию, рукоположив его в архиепископа Моравии и Паннонии,
Там, святой Мефодий вместе со своими учениками,
Продолжал распространять богослужение, письменность и книги на языке славянском.

Это снова ярость немецких епископов вызвало,
Они ареста и суда над святым Мефодием добились,
Который был сослан в заточение в Швабию,
Где в течение 2,5 лет претерпел многие страдания.

Освобожденный, по приказу Иоанна VIII папы Римского,
И восстановленный в правах архиепископа,
Мефодий продолжал среди славян евангельскую проповедь,
И крестил чешского князя и его супругу, а так же одного из князей польских.

В третий раз немецкие епископы,
Воздвигли гонение на Мефодия святителя,
За непринятие римского учения,
О Святого Духа от Отца и Сына исхождении,

Святой Мефодий был вызван в Рим, но оправдался перед папой,
И был снова возвращен в столицу Моравии – Велеград, сохранив в чистоте учение православное,
Здесь святитель Мефодий перевел на славянский язык, с помощью двух учеников-священников,
Весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, Номоканон и книги святоотеческие.

Святитель предсказал своей смерти день,
И умер 6 апреля 885 года, в возрасте около 60 лет,
Отпевание было совершено на 3-х языках: греческом, латинском и славянском,
Он был погребен в соборной церкви Велеграда.

автор стиха, помощью Божией – Виктория Скитёва
1.02.2018, 6.02.2018

Равноапостольные КИРИЛЛ (†869) и МЕФОДИЙ (†885), учители Словенские

Кирилл (в миру Константин по прозвищу Философ, 827—869, Рим) и Мефодий (в миру Михаил; 815—885, Велеград, Моравия) — братья из греческого города Солуни (Салоники) в Македонии, создатели славянской азбуки, создатели церковнославянского языка и проповедники христианства.

Происхождение

Кирилл и Мефодий происходили из византийского города Фессалоники (Салоники, славянск. «Солунь»). Их отец по имени Лев, занимал высокую военную должность при губернаторе Фессалоники. В семье было семь сыновей, причём Михаил (Мефодий) — старший, а Константин (Кирилл) — младший из них.

Фессалоники, в которых родились братья, были двуязычным городом. Кроме греческого языка, в них звучал славянский солунский диалект, на котором говорили окружающие Фессалоники племена: драгувиты, сагудиты, ваюниты, смоляне и который, по исследованиям современных лингвистов, и лег в основу языка переводов Кирилла и Мефодия, а с ними и всего церковнославянского языка.

До пострижения в монахи Мефодий сделал неплохую военно-административную карьеру, увенчавшуюся постом стратега (главнокомандующий войском) Славинии, византийской провинции, расположенной на территории Македонии.

Константин был очень образованным для своего времени человеком. Ещё до поездки в Моравию (исторический регион Чешской республики) он составил славянскую азбуку и начал переводить Евангелие на славянский язык.

Монашество

Константин обучался у лучших учителей Константинополя философии, диалектике, геометрии, арифметике, риторике, астрономии, а также многим языкам. По окончании учения, отказавшись заключить весьма выгодный брак с крестницей логофета (глава господарской канцелярии и хранитель государственной печати), Константин принял сан иерея и поступил на службу хартофилаксом (буквально «хранителем библиотеки»; реально это равнялось современному званию академика) при соборе Святой Софии в Константинополе. Но, пренебрегая выгодами своего положения, удалился в один из монастырей на черноморском побережье. Некоторое время жил в уединении. Затем он почти насильно был возвращён в Константинополь и определён преподавать философию в том же Манаврском университете, где недавно учился сам (с тех пор за ним и укрепилось прозвище Константин Философ). На одном из богословских диспутов Кирилл одержал блестящую победу над многоопытным вождём иконоборцев, бывшим патриархом Аннием, что принесло ему широкую известность в Константинополе.

Примерно в 850 году император Михаил III и патриарх Фотий направляют Константина в Болгарию, где на реке Брегальнице он обращает в христианство многих болгар.

На следующий год Кирилл вместе с Георгием, митрополитом Никомидийским, отправляется ко двору эмира милитенского, чтобы познакомить его с основами христианства.

В 856 году логофет Феоктист, бывший покровителем Константина, был убит. Константин вместе со своими учениками Климентом, Наумом и Ангеларием пришёл в монастырь, где был настоятелем его брат Мефодий. В этом монастыре вокруг Константина и Мефодия сложилась группа единомышленников и зародилась мысль о создании славянской азбуки.

Хазарская миссия

В 860 году Константин направлен с миссионерскими целями ко двору хазарского кагана. Согласно житию, посольство было направлено в ответ на просьбу кагана, обещавшего, если его убедят, принять христианство.

Хазарский каганат

Во время пребывания в Корсуни Константин, готовясь к полемике, изучил еврейский язык, самаритянское письмо, а наряду с ними какое-то «русьское» письмо и язык (полагают, что в житии описка и вместо «русьские» письмена следует читать «сурьские», то есть сирийские — арамейские; во всяком случае это не древнерусский язык, который в те времена не выделяли из общеславянского). Диспут Константина с мусульманским имамом и еврейским раввином, состоявшийся в присутствии кагана, кончился победой Константина, однако каган веру не поменял.

Болгарская миссия

В Константинополе находилась в качестве заложницы сестра болгарского хана Бориса. Она приняла крещение с именем Феодоры и была воспитана в духе Святой веры. Около 860 года она возвратилась в Болгарию и стала склонять своего брата к принятию христианства. Борис крестился, приняв имя Михаил, в честь сына византийской императрицы Феодоры — императора Михаила III, в правление которой и произошло обращение болгар в христианство. Константин и Мефодий были в этой стране и своей проповедью много способствовали утверждению в ней христианства. Из Болгарии христианская вера распространилась в соседнюю с ней Сербию.

В 863 году с помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра Константин составил славянскую азбуку и перевел с греческого на славянский язык основные богослужебные книги: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на славянском языке, были слова апостола Евангелиста Иоанна: «Вначале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово».

Моравская миссия

В 862 году в Константинополь явились послы от моравского князя Ростислава с такой просьбой: «Народ наш исповедует христианскую веру, но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей». Византийский Император Михаил III и патриарх обрадовались и, призвав солунских братьев, предложили им идти к моравам.

В Моравии Константин и Мефодий пробыли более 3 лет и продолжили переводить церковные книги с греческого на славянский язык. Братья обучали славян чтению, письму и ведению богослужения на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев и подали жалобу в Рим. Среди части богословов Западной Церкви сложилась точка зрения, что хвала Богу может воздаваться только на трёх языках, на которых была сделана надпись на Кресте Господнем: еврейском, греческом и латинском. Поэтому Константин и Мефодий, проповедовавшие христианство в Моравии, были восприняты как еретики и вызваны на суд для решения этого вопроса в Рим к папе Николаю I .

Взяв с собой мощи святого Климента, папы Римского, обретённые Константином в херсонесском путешествии, братья отправились в Рим. По дороге в Рим они посетили ещё одну славянскую страну — Паннонию (территория современной западной Венгрии, восточной Австрии и частично Словении и Сербии), где находилось Блатенское княжество. Здесь, в Блатнограде, по поручению князя Коцела братья обучали славян книжному делу и богослужению на славянском языке.

Когда они прибыли в Рим, Николая I уже не было в живых; его преемник Адриан II, узнав, что они несут с собой мощи св. Климента, встретил их торжественно за городом. После этого Папа Римский Адриан II утвердил богослужение на славянском языке, и приказал положить переведённые братьями книги в римских церквях. По велению Адриана II , Формоз (епископ Порто) и Гаудерик (епископ Веллетри) посвятили в священники трех братьев, путешествовавших с Константином и Мефодием, а последний был рукоположён в епископский сан.

Последние годы жизни

В Риме Константин тяжело заболел, в начале февраля 869 года окончательно слёг, принял схиму и новое монашеское имя Кирилл . Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет . Он был похоронен в Риме в церкви Святого Климента.

Придел (боковой алтарь) Базилики Св. Климента посвящен памяти свв. равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия

Перед смертью он сказал Мефодию: «Мы с тобой, как два вола; от тяжёлой ноши один упал, другой должен продолжать путь». Папа Римский рукоположил его в сан архиепископа Моравии и Паннонии. Мефодий с учениками, получившими сан священников, вернулся в Паннонию, а позже в Моравию.

К этому времени обстановка в Моравии резко изменилась. После того, как Ростислав потерпел поражение от Людовика Немецкого и в 870 году умер в баварской тюрьме, моравским князем стал его племянник Святополк, который подчинился немецкому политическому влиянию. Деятельность Мефодия и его учеников протекала в очень сложных условиях. Латинско-немецкое духовенство всячески мешало распространению славянского языка как языка церкви. Им даже удалось на 3 года заключить Мефодия в один из швабских монастырей — Райхенау. Узнав об этом, папа Римский Иоанн VIII в 874 году освободил его и восстановил в правах архиепископа. Выйдя из заточения, Мефодий продолжил евангельскую проповедь среди славян и богослужение на славянском языке (несмотря на запрещение), крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу, а также одного из польских князей.

В 879 году немецкие епископы организовали новый процесс против Мефодия. Однако Мефодий в Риме блестяще оправдался и даже получил папскую буллу, разрешающую богослужение на славянском языке.

В 881 году Мефодий по приглашению императора Василия I Македонянина приехал в Константинополь. Там он провёл 3 года, после чего вместе с учениками вернулся в Моравию.

Мефодий Моравский

В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет (кроме Маккавейских книг) и святоотеческие книги.

В 885 году Мефодий тяжело заболел. Перед смертью своим преемником он назначил ученика Горазда. 6/19 апреля 885 года , в Вербное воскресенье, он попросил отнести себя в храм, где прочитал проповедь и в тот же день скончался (в возрасте около 60 лет). Отпевание Мефодия происходило на трёх языках — славянском, греческом и латинском. Он был погребен в соборной церкви Велеграда — столицы Моравии.

Читайте также:  Святитель Филипп митрополит Московский и всея России чудотворец

После смерти

После смерти Мефодия его противникам удалось добиться запрещения славянской письменности в Моравии. Многие ученики были казнены, некоторые перебрались в Болгарию и Хорватию.

В Болгарии и впоследствии в Хорватии, Сербии и Древнерусском государстве славянская азбука, созданная братьями, получила распространение. В некоторых регионах Хорватии до середины XX века литургия латинского обряда служилась на славянском языке. Поскольку богослужебные книги писались на глаголице этот обряд получил название глаголического.

Папа Адриан II писал в Прагу князю Ростиславу, что будет кто станет презрительно относиться к книгам, писанным по-славянски, то пусть он будет отлучён и отдан под суд Церкви, ибо такие люди суть «волки». А папа Иоанн VIII в 880 году пишет князю Святополку, приказывая, чтобы проповеди произносились по-славянски.

Наследие

Кирилл и Мефодий разработали для записи текстов на славянском языке специальную азбуку — глаголицу .

Глаго́лица — одна из первых славянских азбук. Предполагается, что именно глаголицу создал болгарский просветитель св. Константин (Кирилл) Философ для записи церковных текстов на старославянском языке. На старославянском языке именуется «Кѷрїлловица». Целый ряд фактов указывает на то, что глаголица была создана до кириллицы, а та в свою очередь создавалась на основе глаголицы и греческого алфавита. Римско-католическая церковь в борьбе против службы на славянском языке среди хорватов называла глаголицу «готскими письменами».

Обычно говорят о двух видах глаголицы: более древней «круглой», также известной как болгарская, и более поздней «угловатой», хорватской (названной так потому, что до середины XX века она использовалась хорватскими католиками при совершении богослужений по глаголическому обряду). Алфавит последней постепенно сократился с 41 до 30 знаков.

В Древней Руси глаголица практически не использовалась, встречаются лишь отдельные вкрапления глаголических букв в текстах, написанных на кириллице. Глаголица являлась азбукой для передачи прежде всего церковных текстов, сохранившиеся древнерусские памятники бытовой письменности до крещения Руси используют кириллицу. Встречается использование глаголицы в качестве тайнописи.

Кири́ллица — старославянская азбука (староболгарская азбука): то же, что кирилли́ческий (или кири́лловский) алфави́т: один из двух (наряду с глаголицей) древних алфавитов для старославянского языка.

Кириллица восходит к греческому уставному письму, с добавлением букв для передачи звуков, отсутствовавших в греческом языке. С момента своего создания кириллица адаптировалась к языковым изменениям, и в результате многочисленных реформ в каждом языке она приобрела свои различия. Разные версии кириллицы используются в Восточной Европе, а также Центральной и Северной Азии. Как официальное письмо, впервые была принята в Первом Болгарском царстве.

На церковнославянском языке носит наименование «климентовица», в честь Климента Охридского.

Алфавиты на основе кириллицы включают алфавиты следующих славянских языков:

  • белорусского языка (белорусский алфавит)
  • болгарского языка (болгарский алфавит)
  • македонского языка (македонский алфавит)
  • русинского языка/диалекта (русинский алфавит)
  • русского языка (русский алфавит)
  • сербского языка (вуковица)
  • украинского языка (украинский алфавит)
  • черногорского языка (черногорский алфавит)

В настоящее время среди историков преобладает, но не общепризнана точка зрения В. А. Истрина, согласно которой кириллица была создана на основе греческого алфавита учеником святых братьев Климентом Охридским (о чём имеется упоминание и в его Житии). Пользуясь созданной азбукой, братья выполнили перевод с греческого языка Священного Писания и ряда богослужебных книг. При этом следует отметить, что даже если кириллические начертания букв были разработаны Климентом, то он опирался на работу по вычленению звуков славянского языка, проделанную Кириллом и Мефодием, а именно эта работа и есть главная часть всякой работы по созданию новой письменности. Современные ученые отмечают высокий уровень этой работы, давшей обозначения практически для всех научно выделяемых славянских звуков, чему мы обязаны, видимо, отмеченным в источниках выдающимся лингвистическим способностям Константина-Кирилла.

Иногда утверждается о существовании славянской письменности до Кирилла и Мефодия. Однако это был язык неславянский. Следует помнить, при этом, что во времена Кирилла и Мефодия и много позже славяне легко понимали друг друга и считали, что они говорят на едином славянском языке, с чем согласны и некоторые современные лингвисты, считающие, что о единстве праславянского языка можно говорить до XII века. Митрополит Макарий (Булгаков) указывает также, что Константин был создателем славянских письмен и до него славянских письмен не было.

Почитание

К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку.

В 1863 году в Русской Церкви было установлено торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Праздник в честь Кирилла и Мефодия — государственный праздник в России (с 1991 года), Болгарии, Чехии, Словакии и Республике Македонии. В России, Болгарии и Республике Македонии праздник отмечается 24 мая ; в России и Болгарии он носит имя День славянской культуры и письменности, в Македонии — День Святых Кирилла и Мефодия. В Чехии и Словакии праздник отмечается 5 июля.

Тропарь, глас 4
Яко Апостолом единонравнии и Словенских стран учителие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите, вся языки Словенския утвердите в православии и единомыслии, умирити мир и спасти души наша.

Кондак, глас 3
Священную двоицу просветителей наших почтим, Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших, из негоже даже до днесь неоскудно почерпающе ублажаем вас, Кирилле и Мефодие, Престолу Вышняго предстоящих и тепле молящихся о душах наших.

Величание
Величаем вас, святии равпоапостольнии Кирилле и Мефодие, вся Словенския страны ученьми своими просветившыя и ко Христу приведшыя.

Святые Кирилл и Мефодий

Святые Кирилл и Мефодий

24 мая (11 мая по церковному календарю)

В начале отпадения западной церкви от Православной вселенской Церкви наблюдается особенное стремление славян к принятию христианской веры. Господь, видимо, призвал их в восполнение Своей Церкви и воздвиг для них великих проповедников веры в лице равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

Кир и лл (в миру Констант и н) и Меф о дий родились в Макед о нии в городе Сол у ни. Мефодий после окончания образования поступил на военную службу и был правителем одной славянской области. Вскоре, однако, он решил оставить светский образ жизни и принял монашество в обители на горе Олимп. Константин с детства высказывал удивительные способности и получил превосходное образование вместе с малолетним императором Михаилом 3-им при царском дворе, где их учил знаменитый Ф о тий, впоследствии патриарх Константин о польский. После окончания образования, Константин мог иметь блестящие успехи в свете, но сердце его пламенело любовью к Богу, и блага мира его не прельщали. Некоторое время он преподавал в главном константинопольском училище любимую свою науку — философию, но вскоре оставил Константинополь и поселился в монастыре с братом своим Меф о дием. Здесь они вместе подвизались в посте и молитве, пока Промысл Божий не вызвал их на дело проповеди славянским племенам.

Для нас, русских, достойно примечания, что перед этим призванием Господь привел великих братьев быть в пределах нашей страны. В 858 г. хазары, кавказское племя, кочевавшее на юго-востоке нынешней России, просили у императора Михаила проповедников веры. По поручению патриарха Фотия, святые братья прибыли в Херсон. Здесь они жили около двух лет, изучая хазарский язык и открыли мощи священномученика Кл и мента, епископа Римского, сосланного сюда в конце первого века.

Первым из славянских народов, обратившихся к христианству, были болгары. В Константинополе находилась в виде заложницы сестра болгарского князя Богориса (Бориса). Она приняла крещение с именем Феод о ры и была воспитана в духе святой веры. Около 860-го года она возвратилась в Болгарию и стала склонять своего брата к принятию христианства. Борис крестился, приняв имя Михаил. Святые Кирилл и Мефодий были в этой стране и своей проповедью много способствовали утверждению в ней христианства. Из Болгарии христианская вера распространилась в соседнюю с ней Сербию.

После того, как были просвещены Болгария и Сербия, в Константинополь явились послы от моравского князя Ростислава с такой просьбой: «Народ наш исповедует христианскую веру, но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей.» Император и патриарх обрадовались и, призвав святых солунских братьев, предложили им идти к моравам. Для большего успеха проповеди, святой Кирилл почитал необходимым перевести на славянский язык священные и богослужебные книги, ибо «проповедовать только устно, по словам святого Кирилла, все равно, что писать на песке.» Но прежде перевода нужно было еще изобрести славянские буквы и составить славянскую азбуку. К этим великим трудам святой Кирилл, по примеру апостолов, готовился молитвой и сорокадневным постом. Как только азбука была готова, святой Кирилл перевел на славянский язык избранные места из Евангелия и Апостола. Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, писанные на славянском языке, были слова апостола Евангелиста Иоанна: «Вначале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово.»

В 863-ом году святые братья отправились в Моравию со своими учениками Гораздом, Климентом, Саввой, Наумом и другими. Совершение богослужения и чтение Евангелия на славянском языке скоро привлекли к ним сердца моравов и дали им перевес над немецкими проповедниками. Этим успехам завидовали немецкие и латинские проповедники и всячески противодействовали святым братьям. Они распространяли в народе мнение, что слово Божие можно читать только на трех языках, на которых была сделана надпись на кресте Господнем, а именно: на еврейском, греческом и латинском, называли Кирилла и Мефодия еретиками за то, что святые братья проповедовали на славянском языке и, наконец, принесли на них жалобу папе Николаю.

Папа пожелал видеть славянских благовестников. Уважая папу, как одного из патриархов, и надеясь найти у него помощь для своего святого дела, святые братья отправились в Рим. Они несли с собой часть мощей равноапостольного Климента, папы Римского, и переведенные ими священные книги. Папа Николай 1-й, не дождавшись их скончался. Преемник его папа Адриан, желавший умиротворения Церкви, принял святых проповедников с великим почетом. Он вышел к ним навстречу за город, сопровождаемый духовенством и множеством народа, принял от них святые мощи и с благоговением положил их в церковь святого Климента, а книги, переведенные на славянский язык, освятил на престоле древнейшей римской базилики, называемой Марии Большой. Вскоре по прибытии в Рим, Кирилл опасно занемог. Он завещал продолжение великого дела своему брату и мирно скончался (14 февраля 869 г.).

Святой Мефодий исполнил завещание брата: возвратившись в Моравию уже в сане архиепископа, он трудился здесь 15 лет. Из Моравии христианство еще при жизни святого Мефодия проникло в Богемию. Богемский князь Боривой принял от него святое крещение. Его примеру последовала его супруга Людмила (ставшая потом мученицей) и многие другие. В середине 10-го века польский князь Мечислав женился на богемской княжне Домбровке, после чего он и его подданные приняли христианскую веру.

Впоследствии эти славянские народы усилиями латинских проповедников и немецких императоров были отторгнуты от Греческой церкви под власть Римского папы, за исключением сербов и болгар. Но у всех славян, несмотря на истекшие столетия, и до сих пор жива память о великих равноапостольных просветителях и той православной вере, которую они старались насадить среди них. Священная память святых Кирилла и Мефодия служит соединяющим звеном для всех славянских народов.

Тропарь: Я ко ап о столам единор а внии и Слов е нских стран учит е лие, Кир и лле и Меф о дие богом у дрии, Влад ы ку всех мол и те, вся яз ы ки слов е нския утверд и ти в Правосл а вии и едином у дрии, умир и ти мир, и спаст и души наша.

МЕФОДИЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ

Святой равноапостольный Мефодий

Мефо́дий (+ 885), славянский первоучитель, вероятно – архиепископ Сирмийский, легат папы Римского ad gentes [1], святой равноапостольный. Вместе со своим братом, св. Кириллом, создал славянскую азбуку и стал первым переводчиком богослужебных книг на славянский язык.

Святой Мефодий (мирское имя неизвестно, предположительно Михаил) родился до 820 году в городе Солуни в Македонии в семье Льва Друнгария, родом болгарского славянина, одного из помощников при солунском стратиге (военном генерал-губернаторе).

Мефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. Царь, узнав о нем, как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно славянское княжество Славинию, бывшею под греческой державой. Это случилось по особому усмотрению Божию и для того, чтобы Мефодий мог лучше научиться славянскому языку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь славян. Пробыв в чине воеводы около 10 лет и познав суету житейскую, Мефодий стал располагать свою волю к отречению от всего земного и устремлять свои мысли к небесному. Оставив воеводство и все утехи мира, он ушел в монахи на гору Олимп в Вифинии [2].

Позже к нему присоединился его брат, святой равноапостольный Кирилл. С этого момента братья трудились вместе до самой смерти святого Кирилла в 869 году. Они совершили в 860-861 годах путешествие в Хазарию, где участвуют в прениях с магометанами и евреями.

Святой Мефодий помогал брату в создании славянской азбуки, в первых переводах Священного Писания и некоторых богослужебных книг.

В 863 году они отправлились в Моравию, где проработали более трех лет, занимаясь просвещением и продолжая переводы. В 866 году они вернулись на родину вместе с некоторыми моравскими учениками, но вынуждены были задержаться в Паннонском княжестве (юго-запад Венгрии). Затем братья оказались в Венеции, где в конце 867 года получили из Константинополя весть об убийстве императора Михаила и о низведении святителя Фотия, проклятого ранее папой Николаем I.

В начале 868 года братья прибывают в Рим [3], где нашли одобрение своих трудов у папы Адриана II.

Слабый здоровьем Кирилл заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году в возрасте 42-х лет, перед смертью взяв с Мефодия обещание продолжать начатое в Моравии дело.

В половине 869 года Адриан II, по просьбе славянских князей, отправил Мефодия (может быть, посвятив его во епископа), к святому Ростиславу, его племяннику Святополку (в Нитре, Северо-Западная Венгрия) и Коцелу, а в конце 869 года, при возвращении Мефодия в Рим, возвел его в звание архиепископа Сирмия Паннонского, разрешив для его церкви богослужение на славянском языке, с тем ограничением, что Евангелие и Апостол должны читаться сначала по-латыни, а потом по-славянски. Неизвестно, закрепил ли Адриан II права славянского богослужения и документально [4].

Между тем, в связи с пленением франками Ростислава Моравского и восстановлением в Моравии власти баварских епископов, Мефодий, поселившийся у Коцела, был вызван на суд зальцбургского архиепископа Адальвина и его суффраганов, обвинен в нарушении их иерархических прав на Паннонию и Моравию и приговорен к тюремному заключению в 870 году. Он пробыл в тюрьме, при самых ужасных условиях, до 873 года, когда новый папа Иоанн VIII, желая поддержать папский авторитет и считаясь с освобождением Моравии под властью Святополка, заставил баварский епископат освободить Мефодия и возвратить его в Моравию. Мефодию, в то же время, воспрещено было славянское богослужение до разбора дела папой. За смертью главных противников Мефодия этот разбор вовсе не состоялся.

Время с 873 по 879 год – самое спокойное в жизни Мефодия. Он продолжал дело церковного устройства Моравии. В связи с политическими успехами Святополка расширялась и славянская Церковь Мефодия: вероятно, им были крещены чешский князь Боривой и польский князь “в Вислех”. Нравственно-строгий Мефодий боролся с распущенностью князя и вельмож, возбуждая этим их недовольство. Немецко-латинское духовенство неохотно подчинялось Мефодию, обвиняя его в совершении, вопреки папскому запрету, славянского богослужения, в отступлении от римского правоверия, в неуважении к князю. В 879 году Святополк отправил в Рим посла, с просьбой к папе высказаться о Мефодии и спорных вопросах; Иоанн VIII ответил буллами Святополку и Мефодию, успокаивая первого и выражая свое удивление, по поводу слухов о нем, второму, подтверждая воспрещение ему славянского богослужения и вызывая его к ответу в Рим.

В 880 году, в новой булле Святополку, Иоанн VIII подтвердил правоверие явившегося в Рим Мефодия и, вместе с тем, разрешил славянское богослужение, с той же оговоркой, что и в разрешении Адриана II. По-видимому, папа считался с опасностью поддержки Мефодия Восточной Римской империей, где был восстановлен на патриаршем престоле святитель Фотий, признанный теперь и Римом, нуждавшимся в помощи Византии против арабов и немецких Каролингов. Значение победы Мефодия было ослаблено двумя мероприятиями папы: разрешением совершать для князя и вельмож, по их желанию, латинское богослужение, и посвящением во епископа, помощника Мефодия, немца-латиника Вихинга, главного противника Мефодия и его дела. Вихинг стал распространять слухи об осуждении папой Мефодия и был разоблачен перед народом лишь путем ознакомления – на собрании – с буллой папы, что, впрочем, не остановило его. Мефодий в 881 году обратился к папе с жалобой и получил буллу, обещавшую разобрать спор его с Вихингом. Но, по-видимому, Мефодий уже мало верил в искренность Иоанна VIII и решил опереться на родную Византию.

В 881-882 годах он совершил через Болгарию путешествие в Константинополь. Император Василий I и патриарх Фотий исполнили его желания, и он оставил им священника и диакона, вместе со славянскими книгами (вероятно, для славян Хорватии и византийской Далмации). Возвратившись в Моравию, Мефодий в 883 году занялся переводом на славянский язык полного текста канонических книг Священного Писания (кроме Маккавейских книг); тогда же он перевел Номоканон патриарха Иоанна Схоластика (VI в.), и Патерик (неизвестно какой). Борьба Мефодия с Вихингом не прекращалась, не исчезла и натянутость отношений к нему Святополка. Незадолго перед смертью Мефодий отлучил Вихинга от Церкви, а тот отправился с жалобой на него в Рим, где правил папа Стефан V.

Мефодий скончался 6 апреля 885 году, благословляя Византийского императора Василия, князя Святополка и народ, наметив себе преемником ученика своего мораванина Горазда. Святой равноапостольный Мефодий был погребен в своей соборной церкви, место которой остается неизвестным.

Со смертью Мефодия дело его в Моравии приблизилось к гибели. Папа Римский Стефан V, поощряемый Вихингом, отправил к Святополку буллу, осуждая Мефодия за неправоверие, ложно обвиняя его в нарушении, отправлением славянского богослужения, клятвы, данной им Иоанну VIII, рекомендуя князю Вихинга, как верного человека, и требуя явки в Рим назначенного Мефодием Горазда. С прибытием в Моравию Вихинга и папских легатов началось, при попустительстве Святополка, преследование учеников Кирилла и Мефодия и уничтожение их славянской Церкви. До 200 клириков-учеников Мефодия было изгнано из Моравии или продано в рабство в Венецию. Моравский народ не оказал им никакой поддержки.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий

Таким образом, дело Кирилла и Мефодия погибло не только в Моравии, но и вообще у западных славян, если не считать его короткого продолжения в Чехии; они примкнули культурно, отчасти и социально, политически, к германо-романскому миру. Зато оно получило дальнейшую жизнь и расцвет у южных славян, отчасти у хорватов, более – у сербов, особенно же у болгар и, через болгар, у русских, восточных славян, соединивших свои судьбы с православной Византией. Это произошло благодаря ученикам Кирилла и Мефодия, изгнанным из Моравии; одни из них (Горазд, Климент, Наум и другие) ушли в Болгарию святого князя Бориса, принеся с собой славянские рукописи, другие были выкуплены из рабства в Венеции Византией и использованы ею для просвещения южных славян. Но как бы то ни было, после Кирилла и Мефодия уже не было условий для создания единого культурного славянского мира.

См. также

Использованные материалы

[1] См. обсуждение этой версии в ст. Сирмийская епархия.

[2] См. подробнее И.И. Малышевский. Олимп, на котором жили св. Константин и Мефодий – http://dugward.ru/library/malyshevskiy/malishevskiy_olimp.html

[3] возможно, по призыву папы

[4] булла его 869 года (в Паннонском житии Мефодия) едва ли подлинна, представляя собой либо неточное воспроизведение подлинного документа, либо позднейшее облечение в форму буллы словесного распоряжения папы, либо передачу содержания последующей буллы Иоанна VIII 880 года (не имеющейся в Житии и едва ли хорошо известной его автору), приписанной Адриану II

Равноапостольный Мефодий Моравский, архиепископ

Святой равноапостольный Кирилл, учитель словенский (до принятия схимы – Константин) и старший брат его Мефодий (память 6 апреля) по происхождению славяне, родились в Македонии, в городе Солуни. Святой Кирилл получил блестящее образование, с 14-летнего возраста воспитываясь с сыном императора. Он рано принял сан пресвитера. По возвращении в Константинополь состоял библиотекарем соборной церкви и преподавателем философии. Святой Кирилл с успехом вел прения с еретиками иконоборцами и с магометанами. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к своему старшему брату Мефодию, но уединение его продолжалось недолгое время.
Оба брата были посланы в 857 году императором Михаилом в миссионерское путешествие для проповеди христианства у хозар. По дороге они останавливались в Херсоне и обрели там мощи священномученика Климента, папы Римского. Прибыв к хозарам, святые братья беседовали с ними о христианской вере. Убежденный проповедью святого Кирилла хозарский князь и с ним весь народ приняли христианство. Благодарный князь хотел наградить проповедников богатыми дарами, но они отказались от этого и просили князя отпустить с ними на родину всех греческих пленников. Святой Кирилл вернулся в Константинополь с 200 отпущенными пленниками.
В 862 году началось главное дело святых братьев. По просьбе князя Ростислава император послал их в Моравию для проповеди христианства на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий по откровению Божию составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь и многие богослужебные книги. Они ввели богослужение на славянском языке. Затем святые братья были вызваны в Рим по приглашению Римского Папы, где папа Адриан встретил их с великой честью, ибо они принесли туда мощи священномученика Климента, папы Римского. По природе болезненный и слабый, святой Кирилл от многих трудов вскоре заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году 42-х лет.
Перед смертью он завещал своему брату продолжить христианское просвещение славян. Погребен святой Кирилл в римской церкви святого Климента, где почивают мощи этого священномученика, принесенные в Италию из Херсонеса словенскими учителями.

См. также: «Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских» в изложении свт. Димитрия Ростовского.
МОЛИТВЫ

Тропарь равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 4
Святителя Твоего, Христе,/ творящим светло торжество успения/ милость Твою свыше подаждь,/ отверзи же Царствия двери,/ разреши же узы наша многих грехов/ ходатайством святаго Твоего ученика,/ отца нашего.
Тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 4
Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/ Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/ вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,// умирити мир и спасти души наша.
Кондак равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 2
Божественна и верна Мефодия/ вси воспоим, людие, и любовию ублажим,/ яко пастыря великаго словеном,/ служителя Троицы честна,/ прогонителя ереси,/ молит бо ся о всех нас.
Кондак равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 3
Священную двоицу просветителей наших почтим,/ Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших,/ из негоже даже доднесь неоскудно почерпающе,/ ублажаем вас, Кирилле и Мефодие,/ Престолу Вышняго предстоящих// и тепле молящихся о душах наших.
Величание
Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/ вся словенския страны/ ученьми своими просветившия// и ко Христу приведшия.
Величание святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителем словенским
Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/ вся словенския страны/ ученьми своими просветившия// и ко Христу приведшия.
Молитва святым равноапостольным Кириллу и Мефодию
О преславнии просветителие словенских язык, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, ваших письмен и учений светом просветившеся и в вере Христовой наставльшеся, яко чада ко отцем, усердно ныне прибегаем и сокрушением сердечным молимся: аще и завет ваших не соблюдохом, о угождении бо Богу небрегохом и от братняго единомыслия в вере отпадохом, обаче якоже древле в земном житии вашем, сице и ныне грешных и недостойных не отвратите тщи, но, яко имуще велие ко Господу дерзновение, прилежно Того молите, да обратит нас в путь спасения, да умирит раздоры единоверных, да приведет к единомыслию отпавших и всех нас духом любве да соединит Единей Святей, Соборней и Апостольстей Церкви! Вемы бо, яко много может молитва праведных по благосердию Владыки. Не оставите убо нас, унылых и недостойных, чад ваших, ихже ради грехов паства ваша, враждою разделяема и соблазнами инославных прельщаема, умалися, овцы же словесныя, разрываемы, восхищаются волки губительными. Подаждьте убо нам молитвами вашими ревность Православия, яко да отеческая предания добре сохраним, каноны церковные верно соблюдем, всяких лжеучений странных отбежим и, тако в житии богоугодном преспевающе, жизни райския на Небеси сподобимся, идеже купно с вами прославим в Троице Единаго Бога во веки веков. Аминь.
СВЕРНУТЬ

Ссылка на основную публикацию