Протоиерей Андрей Ткачев: биография, книги, лекции, проповеди

Ткачёв, Андрей Юрьевич

Андре́й Ю́рьевич Ткачёв (род. 30 декабря 1969 года, Львов, УССР) — священнослужитель Русской православной церкви, митрофорный протоиерей, клирик храма святителя Василия Великого, Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, телеведущий.

Содержание

  • 1 Биография
    • 1.1 Львовский период
    • 1.2 Киевский период
    • 1.3 Московский период
  • 2 Критика
  • 3 Некоторые взгляды
  • 4 Произведения
  • 5 Примечания
  • 6 Ссылки

Биография

Львовский период

Родился 30 декабря 1969 года в городе Львове Украинской ССР.

Был крещён в раннем детстве. Учился в русской школе. По собственному признанию, обращение в христианство было обусловлено «тоской и бессмыслицей», которую «остро осознавал с подросткового возраста» [1] .

В 15-летнем возрасте поступил в Московское суворовское военное училище, а позднее — в Военный институт Министерства обороны СССР в Москве на факультет спецпропаганды (специализация — персидский язык); курс обучения в нём не завершил [2] , покинув институт с формулировкой «по нежеланию учиться» [1] . Во время службы в армии познакомился с Бхагавадгитой [1] .

Вернувшись во Львов, работал грузчиком в магазине, пономарём и сторожем в православном храме. На становление будущего протоиерея оказал большое влияние некий «старший друг» — один из известных местных неформалов хиппи из Львова, любивший читать Евангелие и посещать православные монастыри [1] . Спустя год церковного служения по совету «отцов-духовников» поступил в духовную семинарию [2] .

С 1992 по 1994 год учился (экстерном [3] ) в Киевской духовной семинарии, где познакомился с будущими архимандритом Лонгином (Чернухой) и архимандритом Кириллом (Говоруном) [3] . Поступил в Киевскую духовную академию, но был отчислен из неё за непосещение лекций. Впоследствии отец Андрей признавался, что из-за активного образа жизни «полноценное обучение проблематично», называл себя «самоучкой» [1] .

6 мая 1993 года во Львове [1] был рукоположён в сан диакона, 5 ноября 1993 года — в сан священника. Двенадцать лет состоял в клире храма Святого Георгия Победоносца во Львове. Во Львовской богословской академии по приглашению читал «Основы христианской восточной духовности» [2] . В течение года преподавал Закон Божий (именовавшегося в программе «этикой») в одной из русских общеобразовательных львовских школ [1] .

Киевский период

В 2005 году переехал с семьёй в Киев в связи с необходимостью съёмок в православных телепередачах. Изначально не имея документа о переводе в какой-либо киевский храм, а имея на руках только открепительную грамоту Львовской епархии, служил, по собственным словам, «у друзей в пяти или шести храмах, чтобы не надоедать никому» [1] .

По просьбе прихожан храма Агапита Печерского был взят его настоятелем, отцом Александром, в клир. Вскоре из-за болезни настоятеля ещё при его жизни отец Андрей сам стал настоятелем этого храма [1] , прослужив там с 2006 по 2014 годы [4] .

В 2013 году был назначен руководителем миссионерского отдела Киевской епархии. Был ведущим на всеукраинском православном телеканале «Киевская Русь».

Московский период

В июне 2014 года переехал в Россию, был временно назначен в клир домового храма мученицы Татианы при МГУ [5] [6] [7] . 18 августа того же года был зачислен в клир города Москвы и назначен сверхштатным клириком храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке [8] . Представляя нового клирика своего храма, протоиерей Николай Балашов отметил, что основным местом служения протоиерея Андрея Ткачёва будет подмосковная гимназия Святого Василия Великого, где он возглавил законоучительскую часть. Служить же в храме Воскресения Словущего отец Андрей будет в свободные от школьных послушаний дни [9] .

Своё служение в России сопровождал критикой в адрес Украинской православной церкви (Московского патриархата) (УПЦ МП) как административной структуры, её священства и паствы. Отец Андрей именовал УПЦ МП «несостоятельной, двусмысленной организацией». «Немалая часть так называемого „украинского народа“ и его пастырей» была зачислена им в разряд «отступников из числа лжебратий». В целом, по мнению протоиерея Ткачёва, «скрытых двуличных козлищ в Украинской церкви Московского патриархата собралось многовато». По замечанию священника, «за год служения в Москве я увидел больше благодатных батюшек, чем за все годы на Украине». Покинув Украину, названную им «бараком буйнопомешанных», отец Андрей дал общую характеристику всему нынешнему, оставленному им, государству и духовному состоянию её граждан:

Чем дальше от квазигосударства «Украина», тем легче и дышать, и давать оценку. Отъехал на километр от границы — уже легче, на тысячу — совсем легко. К сожалению, многие в России не до конца понимают, каким зачумленным местом стала ныне эта земля, полная общерусских православных святынь. Там происходит настоящее коллективное беснование! Люди сошли с ума от своего безбожия. Пресловутая религиозность «украинского народа» в массе своей оказалась на поверку пустышкой [10] .

Указом от 12 октября 2017 года Андрей Ткачёв освобождён от несомого послушания сверхштатного клирика храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке и назначен штатным клириком храма святителя Василия Великого, Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области [11] .

Ведущий ряда телепередач на православных телеканалах. Автор книг и статей.

Женат, в семье четверо детей.

Критика

Отдельные слова и высказывания протоиерея Андрея Ткачёва неоднократно подвергались критике за грубость, агрессивность и некомпетентность.

В интервью изданию газета «2000», опубликованном 21 апреля 2006 года, на вопрос, не слишком ли он агрессивен в своих проповедях в отношении Запада, отец Андрей ответил: «Я бы не хотел, чтобы это было правдой, но если это видно со стороны, значит, так и есть». И пообещал «теперь быть сдержаннее» [2] .

25 января (Татьянин день) 2014 года во время массовых беспорядков в городе Киеве, Андрей Ткачёв обратился с проповедью к своим прихожанам:

Я молюсь о том, чтобы Господь вселил страх и трепет в сердца и в кости мятежников. Чтобы Бог послал им болезнь в дом и болезнь на улице, страх на улице и страх в дома. Чтобы они ни покоя не имели, чтобы они сожрали друг друга — пусть гад сожрёт гада! Я жалеть о них не буду. Это страшные враги нашего будущего и страшные враги сегодняшнего настоящего. Я их не жалею! Я о них не молюсь! [12]

«После звонков обеспокоенных архиереев и писем возмущённых верующих» [13] 6 февраля 2014 года Ткачёв был вызван в Киевскую митрополию для объяснений по поводу нашумевшей проповеди [14] . В итоге отец Андрей признал, что он «высказывал свои личные мысли не по Евангелию, а от себя» [15] .

В 2015 году в одном из эфиров радиостанции «Радонеж» протоиерей Андрей Ткачёв несколько раз нелестно высказался о русских поэтах и англиканстве: поэт Сергей Есенин, по выражению Ткачёва, «примитивный человек» и «конкретный баклан», а «Маяковский — ещё более странный». Англиканская церковь была порицаема за форму управления:

У нас никогда такого не было, чтобы считать человека смертного, замшелого, вонючего главой Церкви. Это может быть только в Англии, где старуха Елизавета считается главой Церкви, но это проблема англикан [16] .

Резонанс в прессе вызвало его слово к киевской пастве, в котором он предлагал мужьям в качестве воспитательных целей по отношению к их жёнам применять насилие («нужно женщину ломать об колено» и т. д.) [17] . Жёстким стал и видеоролик православной социальной сети «Елицы» (удалённый впоследствии) [18] , в котором священник называл женщин, не сохранивших девственность до брака «бешеными собаками», «бессовестными сволочами», и предлагал дать им «кулака … под челюсть» [19] .

Познания в естествознании, высказанные Андреем Ткачёвым, подверглись критике священника Александра Пикалёва [20] . В эфире православного телеканала «Царьград ТВ» в передаче «Святая правда» протоиерей Андрей Ткачёв озвучил своё мнение относительно теории эволюции и современного знания в целом [21] . По мнению Пикалёва, Ткачёв допустил ряд существенных ошибок в обсуждаемой области знания и продемонстрировал свою некомпетентность в данном вопросе.

После переезда в Россию протоиерей Андрей Ткачёв был обвинён Украинской православной церковью (Киевского патриархата) в «просвещённой безграмотности, подслащённой харизмой духовного сана», отсутствии хорошего богословского образования, ненависти к своей бывшей украинской пастве, оставленной им, и гордыне [22] [23] .

Протодиакон Андрей Кураев после переезда Ткачёва в Россию часто высказывался о нём неодобрительно [24] .

Священник Георгий Максимов критиковал отца Андрея за его учение о спасении [25] .

Некоторые взгляды

Болезни и страдания детей, по мнению протоиерея Ткачёва, связаны с греховностью их родителей, обожествляющих своих детей:

Мы должны понимать, что дети в современном мире часто являются идолами. … поймите: есть Бог истинный … . Ему нужно служить, ему надо поклоняться. Если человек не поклоняется Богу живому и истинному, всё равно поклоняется кому-то … . Но если … мозгов не хватает, чтобы какие-то абстракции строить, то поклоняются люди, как правило, чему-то такому конкретному близкому и родному — детям. То есть люди, незнающие Бога, желающие служить кому-то и поклоняться кому-то поклоняются плоду своего чрева, превращая детей в домашних богов, домашних идолов. А идолов Бог сокрушает, то есть дети наши сокрушаемы, как идолы, ранними болезнями, ранними слабостями, своей никчёмностью и никудышностью. … поверьте мне, что те, кто чрезмерно любит своих детей, превращают их в идолов, а идолы достойны сокрушения [26] .

26 октября 2017 года на седьмом Общецерковном съезде по социальному служению патриарх Кирилл, отвечая на один из вопросов, относительно «пастырского утешения» семей, потерявших маленьких детей, высказался относительно судьбы священников, связывающих страдания детей с грехами их родителей. По мнению предстоятеля Русской православной церкви, «если кто-то говорит, что „за грехи“, то такого батюшку надо самого сразу запрещать в священнослужении» [27] .

Протоиерей Андрей Ткачёв придерживается не принятого Церковью учения апокатастасиса (всеобщего восстановления). В беседе с Данилой Медведевым в эфире телеканала «Спас» он так выразил свои убеждения:

Воскрешение будет тем же актом Бога, как и акт творения… потом будет восстановление, апокатастасис [вот, этот значит] мировой… [28] .

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Преподобный Прохор Печерский

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Прохор Печерский Лебедник родился в Смоленской области, постригся в монахи в Печерском монастыре, в период жизни наставника Иоанна (1089-1103). Согласно преданиям не ел хлеб, а только лебеду, за что его прозвали «Лебедник».

Житие святого Прохора

Преподобный Прохор Лебедник, Печерский чудотворец прославился двумя чудесами:

  • одно связано с голодом:
  • другое – с солью.

В 1094 году нашествие саранчи погубило весь урожай, пришел голод. Святой собирал лебеду и заготавливал на зиму. Дикорастущее растение с давних пор известно в России. До двадцатого столетия его использовали при выпечке хлебных изделий, которые имели темный цвет и были горькими как полынь.

Прохор практически не ел хлеб, питался не сеянной пищей с не паханой земли. Он мешал муку с лебедой и выпекал хлеб, который раздавал голодным и нищим. Чудо богоугодника заключалось в том, что если кто брал хлеб без благословления святого или делал сам, то он получался невкусным, горьким. Хлеб монаха был лучше пшеничного, вкусным и светлым. Новость быстро распространилась среди иноков и простых людей.

Второе чудо святого связано с солью, которая пропала в Киеве из-за междоусобных войн между князьями Киевской Руси. Соль добывалась в Галиче и Перемышле, но купцы боялись приехать в Киев. Святой собирал древесный пепел и превращал в соль.

Эта история имеет научное объяснение. Получение соли таким способом известно давно. Французский архитектор Боплан, который составил «Описание Украины» в середине восемнадцатого столетия, писал о том, что соль получали из ольховой и дубовой древесины. Когда дрова прогорали, оставалась зола, которую растворяли в воде, процеживали, а затем выпаривали.

Торговцы солью обозлились на Святого и пожаловались Святополку, который забрал у него все запасы. Когда их принесли на княжеское подворье, то это оказалась просто зола, которую князь приказал выбросить.

Чудеса святого угодника примирили князя с настоятелем Печерской обители, он стал почитать богоугодника Прохора. Даже когда шла война, князь оставил войско и убыл, чтобы занести его усопшее тело в пещеру. Когда он вернулся назад, то победил половцев. День святого Прохора Лебедника — 23 февраля, 11 октября.

С этого времени Святополк при военных походах или на охоту всегда заходил в Печерскую обитель, чтобы получить благословление. Мощи богоугодника находятся в ближних пещерах Печерской лавры. На иконах Прохора изображают в полный рост с хлебом в руках.

Молитвы святому

Возносят свои молитвы православные святому, для защиты от голода, укрепления веры в Господа и наставления на богоугодный путь.

Тропарь преподобного Прохора Печерского, в Ближних пещерах

Преподобне и чудотворче, отче Прохоре,/ препитавый во гладе алчущия хлебом от былия и солию от пепела,/ напитай и нас пищею духовною,/ моля Христа Бога/ о душах наших.

Кондак преподобного Прохора Печерского, в Ближних пещерах

Велиим воздержанием удручая плоть свою, святе,/ лишився пищи человеческия,/ зелием и травою вместо хлеба, пепелом же, аки солию, питался еси,/ чудодейственне Прохоре./ Еже видя, Господь преложи зелие во хлеб и пепел в соль,/ имиже ты множество гладных препитал еси,/ тем тя чтем и ублажаем.

Молитва

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий Прохор, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Храни Вас Господи!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о Печерском чудотворце:

Преподобный Про ́ хор Печерский , Лебедник

Дни памяти

28 марта (переходящая) – Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов

8 августа (переходящая) – Собор Смоленских святых

11 октября – Собор Киево-Печерских преподобных, в Ближних пещерах

Житие

Краткое житие преподобного Прохора Печерского, Лебедника

Жил этот Бо­жий угод­ник в кня­же­ние Свя­то­пол­ка, ко­то­рый весь­ма при­тес­нял ки­ев­лян. Гос­подь по­пустил то­гда по­лов­цам на­пасть на рус­скую зем­лю. На Ру­си на­стал го­лод и оску­де­ние. В это вре­мя (XI в.) к игу­ме­ну Пе­чер­ско­му Иоан­ну при­шел из Смо­лен­ска ми­ря­нин, воз­же­лав­ший при­нять ино­че­ство. Же­ла­ние его был ис­пол­не­но, и он был на­ре­чен Про­хо­ром. Впо­след­ствии его на­зва­ли «ле­бед­ни­ком», так как он все­гда вме­сто хле­ба пи­тал­ся ле­бе­дой. Не пил он ни­че­го, кро­ме во­ды, не вку­шал да­же ово­щей. Но Гос­подь пре­тво­рял для него го­речь хле­ба, при­го­тов­лен­но­го из ле­бе­ды, в при­ят­ное услаж­де­ние, и свя­той угод­ник Бо­жий про­во­дил свою жизнь не в пе­ча­ли, а в ве­ли­кой ра­до­сти, непре­стан­но сла­во­сло­вя Гос­по­да.

И вот в то вре­мя, ко­гда на Ру­си на­стал ве­ли­кий го­лод, Гос­подь, же­лая про­сла­вить Сво­е­го угод­ни­ка и по­дать лю­дям спа­се­ние от бед­ствия, по­слал в этот год осо­бен­ный уро­жай ле­бе­ды. Св. Про­хор удво­ил свои тру­ды по со­би­ра­нию ле­бе­ды, стал при­го­тов­лять из нее хлеб в боль­шом ко­ли­че­стве и раз­да­вать его нуж­да­ю­щим­ся. Хлеб этот ока­зал­ся очень вкус­ным. Мно­гим он ка­зал­ся вкус­нее да­же пше­нич­но­го хле­ба. Но та­ким хлеб ока­зы­вал­ся толь­ко то­гда, ко­гда бра­ли его по бла­го­сло­ве­нию Про­хо­ра; в про­тив­ном слу­чае он ока­зы­вал­ся чер­ным и горь­ким.

Св. Про­хор ока­зы­вал бла­го­де­я­ние не толь­ко го­ло­да­ю­щим. Ко­гда од­но вре­мя на Ру­си не ста­ло со­ли, то Про­хор, по ми­ло­сти Бо­жи­ей, и те­перь по­мог нуж­да­ю­щим­ся. Он со­брал со всех ке­ллий зо­лу и стал да­ром раз­да­вать ее – она ока­за­лась чи­стой со­лью. Но враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го, диа­вол, вло­жил за­висть к пре­по­доб­но­му Про­хо­ру в серд­ца про­дав­цов со­ли; они об­ра­ти­лись с жа­ло­бой на пре­по­доб­но­го к ве­ли­ко­му кня­зю Свя­то­пол­ку, го­во­ря, что этот мо­нах под­ры­ва­ет их бла­го­со­сто­я­ние. Свя­то­полк успо­ко­ил их и обе­щал «обо­брать мо­на­ха» в их и свою поль­зу. По его при­ка­зу у св. Про­хо­ра бы­ла от­ня­та вся соль. Но ко­гда ее при­вез­ли к кня­зю, то она ока­за­лась чи­стой зо­лой. На­род, ви­дя это, про­сла­вил Бо­га, див­но­го в чу­де­сах Сво­их, и во­ору­жил­ся про­тив кня­зя. По­след­ний ис­пу­гал­ся и по­спе­шил при­ми­рить­ся с пре­по­доб­ным Про­хо­ром, ис­про­сив у него про­ще­ние. Зо­ла, вы­бро­шен­ная им, через три дня сно­ва об­ра­ти­лась в соль.

По­сле это­го Свя­то­полк под­пал под бла­го­де­тель­ное вли­я­ние пре­по­доб­но­го Про­хо­ра. Он дал свя­то­му сло­во ни­ко­му не де­лать на­си­лия и за­тем за­клю­чил с ним та­кое усло­вие: «Ес­ли я умру рань­ше те­бя, то ты по­хо­ро­ни ме­ня сво­и­ми ру­ка­ми, дабы я ви­дел твое незло­бие. Ес­ли же ты пре­ста­вишь­ся рань­ше ме­ня, то я сам по­ло­жу те­бя в гроб и сне­су те­бя на сво­их пле­чах в пе­ще­ру, дабы Гос­подь про­стил мой грех пред то­бою». Вско­ре по­сле это­го свя­той за­бо­лел; Свя­то­полк же в это вре­мя был в по­хо­де на по­лов­цев. Пре­по­доб­ный по­слал ска­зать ему, чтобы он по­спе­шил к нему ис­пол­нить свое обе­ща­ние, ина­че его по­ход бу­дет неуда­чен. Свя­то­полк по­спе­шил на зов св. Про­хо­ра. По­лу­чив от свя­то­го на­став­ле­ние в ве­ре, бла­го­сло­ве­ние и про­ще­ние, Свя­то­полк сам пе­ре­нес по­том его гроб в пе­ще­ру и по­хо­ро­нил его там. За­тем он вер­нул­ся к вой­ску; по­ход был весь­ма удач­ный. По­лов­цы бы­ли раз­би­ты наго­ло­ву и в ужа­се бе­жа­ли с по­ля сра­же­ния. С тех пор Свя­то­полк, ку­да бы ни от­прав­лял­ся, на вой­ну или на охо­ту, все­гда за­хо­дил за бла­го­сло­ве­ни­ем в Пе­чер­ский мо­на­стырь, бла­го­го­вей­но по­кло­нял­ся чу­до­твор­ной Пе­чер­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри и пред гроб­ни­ца­ми Пе­чер­ских угод­ни­ков и толь­ко то­гда пред­при­ни­мал за­ду­ман­ное де­ло. Счаст­ли­во по­сле се­го шло кня­же­ние Свя­то­пол­ка, ко­то­рый сам был сви­де­те­лем чу­дес угод­ни­ка Бо­жия Про­хо­ра.

Читайте также:  Молитва о благополучии

Пре­ста­вил­ся пре­по­доб­ный Про­хор 10 фев­ра­ля 1107 го­да и был по­гре­бен в Ближ­них пе­ще­рах.

Полное житие преподобного Прохора Печерского, Лебедника

В кня­же­ние на Ру­си Свя­то­пол­ка Изя­с­ла­во­ви­ча, из­вест­но­го сво­ей же­сто­ко­стью и неспра­вед­ли­во­стью, мно­го бед и стра­да­ний тер­пе­ли ки­ев­ляне. Стра­да­ния эти уси­ли­ва­лись еще от по­сто­ян­ных на­бе­гов на Ки­ев­скую об­ласть по­лов­цев и дру­гих со­сед­них на­ро­дов. По­сто­ян­ные вой­ны с со­сед­ни­ми на­ро­да­ми, а так­же меж­до­усоб­ные гра­бе­жи и бес­по­ряд­ки внут­ри го­су­дар­ства бы­ли при­чи­ной обед­не­ния и ча­стых го­ло­до­вок в рус­ском на­ро­де.

В это тя­же­лое и пе­чаль­ное вре­мя из г. Смо­лен­ска при­шел в Пе­чер­ский мо­на­стырь некий муж, име­нем Про­хор, и об­ра­тил­ся к игу­ме­ну Иоан­ну (1089–1103) с прось­бой по­стричь его в ино­ки и при­нять в чис­ло бра­тии. Игу­мен ис­пол­нил его прось­бу, и Про­хор, при­няв ино­че­ский сан, с осо­бен­ным усер­ди­ем стал под­ви­зать­ся. Осо­бен­но­стью его по­движ­ни­че­ской жиз­ни бы­ло то, что он ли­шил се­бя обыч­но­го хле­ба, а со­би­рал тра­ву ле­бе­ду и, рас­ти­рая ее сво­и­ми ру­ка­ми, де­лал се­бе хлеб и им пи­тал­ся. В лет­нее вре­мя он за­го­тов­лял та­ко­го хле­ба на весь год и так де­лал еже­год­но, так что всю жизнь не нуж­дал­ся в обыч­ном хле­бе, а пи­тал­ся хле­бом из ле­бе­ды и по­то­му про­зван Ле­бед­ник. Кро­ме это­го хле­ба, он ино­гда толь­ко вку­шал еще просфо­ру в церк­ви, до­ма же ле­бе­да бы­ла един­ствен­ной его пи­щей, да­же зе­ле­ни и ово­щей он не упо­треб­лял, а во­да – един­ствен­ным пи­тьем.

Бог, ви­дя тер­пе­ние свя­то­го Про­хо­ра, пре­тво­рил для него обыч­ную го­речь ле­бе­ды в сла­дость, и хлеб, при­го­тов­ля­е­мый по­движ­ни­ком, до­став­лял ему при­ят­ное пи­та­ние. Ра­до­вал­ся по­движ­ник и в ра­до­сти с бла­го­дар­но­стью ра­бо­тал Бо­гу. Не страш­ны бы­ли по­движ­ни­ку и на­бе­ги непри­я­те­ля, по­то­му что жил он, как пти­ца, ни­че­го не имея. Сво­ей жиз­нью пре­по­доб­ный ис­пол­нял сло­ва Спа­си­те­ля: Взгля­ни­те на птиц небес­ных: они ни се­ют, ни жнут, ни со­би­ра­ют в жит­ни­цы; и Отец ваш Небес­ный пи­та­ет их (Мф.6:26), и он, как пти­ца, лег­ко и с удоб­ством пе­ре­хо­дил ту­да, где рос­ла ле­бе­да, и от­ту­да пе­ре­но­сил ее в мо­на­стырь на пле­чах. И та­ким об­ра­зом он пи­тал­ся несе­ян­ной пи­щей с непа­хан­ной зем­ли, как пти­ца.

Во дни этих по­дви­гов пре­по­доб­но­го слу­чил­ся на Ру­си страш­ный го­лод, мно­гим угро­жа­ла го­лод­ная смерть. Гос­подь, же­лая про­сла­вить Сво­е­го по­движ­ни­ка и спа­сти лю­дей от го­лод­ной смер­ти, умно­жил в это вре­мя про­из­рас­та­ние ле­бе­ды, как ни­ко­гда преж­де, и бла­жен­ный Про­хор с осо­бен­ным усер­ди­ем со­би­рал тра­ву в боль­шом ко­ли­че­стве и, при­го­тов­ляя из нее хлеб, раз­да­вал го­лод­ным неиму­щим. Неко­то­рые са­ми хо­те­ли под­ра­жать пре­по­доб­но­му, при­го­тов­лять из ле­бе­ды хлеб, но не мог­ли есть от го­ре­чи. И то­гда все нуж­да­ю­щи­е­ся об­ра­ща­лись за хле­бом к свя­то­му Про­хо­ру, он ни­ко­му не от­ка­зы­вал. Хлеб, при­го­тов­лен­ный им из ле­бе­ды, ка­зал­ся всем вку­ша­ю­щим его слад­ким и при­ят­ным на вкус, луч­ше пе­че­но­го из пше­ни­цы. Но за­ме­ча­тель­но то, что толь­ко хлеб, дан­ный свя­тым Про­хо­ром и с его бла­го­сло­ве­ния, был год­ный для пи­щи и да­же чи­стый и свет­лый на вид, а ес­ли кто сам его при­го­тов­лял или брал без ве­до­ма и бла­го­сло­ве­ния пре­по­доб­но­го, то хлеб ста­но­вил­ся че­рен как зем­ля и го­рек как по­лынь. Один из бра­тии за­ду­мал брать у пре­по­доб­но­го хлеб тай­но, но каж­дый раз хлеб этот ока­зы­вал­ся негод­ным для пи­щи. Инок сты­дил­ся от­крыть Про­хо­ру свой грех, но го­лод и угро­жа­ю­щая ему го­лод­ная смерть за­ста­ви­ли рас­ска­зать об этом игу­ме­ну Иоан­ну. Игу­мен, не по­ве­рив рас­ска­зу, при­ка­зал дру­го­му бра­ту тай­но взять у пре­по­доб­но­го хлеб, но при­не­сен­ный им хлеб дей­стви­тель­но ока­зал­ся негод­ным от чрез­вы­чай­ной го­ре­чи. Дер­жа этот хлеб в сво­их ру­ках, игу­мен по­слал к св. Про­хо­ру по­про­сить хле­ба от его бла­го­сло­ве­ния и при этом по­ру­чил по­слан­но­му «при ухо­де от пре­по­доб­но­го за­хва­тить тай­но и дру­гой хлеб». Ко­гда эти хле­бы бы­ли при­не­се­ны, то пер­вый, взя­тый из рук Про­хо­ра, был чи­стый и слад­кий, а вто­рой, взя­тый тай­но, был че­рен как зем­ля, го­рек как по­лынь. По­сле это­го сла­ва чу­да пре­по­доб­но­го рас­про­стра­ни­лась по­всю­ду, и про­сла­вил на­род Гос­по­да, дав­ше­го Свою ми­лость и по­мощь го­лод­ным через пре­по­доб­но­го.

Во вре­мя меж­до­усоб­ной борь­бы Свя­то­пол­ка с кня­зья­ми Вла­ди­мир­ским и Пе­ре­мышль­ским вслед­ствие го­судар­ствен­ных смут и неуря­диц, без­за­ко­ния и гра­бе­жей не мог­ли про­ез­жать в Ки­ев куп­цы, не ста­ло со­ли в Рус­ском го­су­дар­стве – ве­ли­кая скорбь объ­яла на­род.

Бла­жен­ный Про­хор, ви­дя эту ску­дость, со­брал со всех кел­лий мно­же­ство пеп­ла и, при­нес­ши его в свою кел­лию, по­сле усерд­ной мо­лит­вы и бла­го­сло­ве­ния стал раз­да­вать его нуж­да­ю­щим­ся в со­ли, и пе­пел стал чи­стой со­лью. При этом чем боль­ше он его раз­да­вал, тем боль­ше его умно­жа­лось, так что бы­ло этой со­ли в до­стат­ке не толь­ко для ино­ков, но и для мир­ских лю­дей. Всех нуж­да­ю­щих­ся в со­ли пре­по­доб­ный снаб­жал и за это не брал ни­ка­кой пла­ты, и по­шел на­род за со­лью в мо­на­стырь, а ба­зар опу­стел.

Куп­цы, на­ме­ре­вав­ши­е­ся вос­поль­зо­вать­ся недо­стат­ком со­ли для сво­е­го обо­га­ще­ния и про­да­вав­шие соль по весь­ма вы­со­кой цене, озло­би­лись на пре­по­доб­но­го, так как на­род, по­лу­чая от него да­ром, пе­ре­стал по­ку­пать у куп­цов да­же и за де­ше­вую це­ну. Со­брав­шись вме­сте, тор­гов­цы со­лью при­шли к кня­зю Свя­то­пол­ку с та­кой жа­ло­бой: «Про­хор, чер­но­ри­зец Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря, от­нял у нас боль­шие день­ги: всех неот­ступ­но при­влек он к се­бе за со­лью, а мы, пла­тя­щие те­бе по­да­ти, не мо­жем сбыть сво­ей со­ли и через него ра­зо­ри­лись». Князь, вы­слу­шав их, за­ду­мал до­стиг­нуть сра­зу двух це­лей – пре­кра­тить жа­ло­бы куп­цов и се­бе на­жить боль­шие день­ги. Он по со­ве­ту со сво­и­ми при­бли­жен­ны­ми на­зна­чил опре­де­лен­ную, весь­ма вы­со­кую це­ну на соль, при­ка­зал от­нять соль у бла­жен­но­го Про­хо­ра и про­да­вать ее на кня­же­ском дво­ре. При­чем куп­цам ска­зал князь: «Ра­ди вас по­граб­лю мо­на­ха». О сво­ей же на­жи­ве скрыл от всех. По­сле это­го по­слан­ные от кня­зя лю­ди, при­е­хав в мо­на­стырь, за­бра­ли всю соль у пре­по­доб­но­го. Ко­гда соль бы­ла при­ве­зе­на во двор кня­же­ский, то все уви­де­ли, что это – пе­пел. Князь при­ка­зал неко­то­рым по­про­бо­вать, и во рту ока­зал­ся пе­пел. Все мно­го удив­ля­лись та­кой пе­ре­мене и недо­уме­ва­ли. Но чтобы вер­нее убе­дить­ся, князь при­ка­зал при­ве­зен­ное хра­нить до трех дней, но и по­сле это­го, убе­див­шись, что это пе­пел, при­ка­зал вы­сы­пать его за во­ро­та­ми сво­е­го двор­ца. Меж­ду тем к бла­жен­но­му Про­хо­ру по-преж­не­му шел на­род, чтобы по­лу­чить соль, но узнав о его раз­граб­ле­нии, воз­вра­щал­ся с пу­сты­ми ру­ка­ми, про­кли­ная то­го, кто это сде­лал. Про­хор, уте­шая на­род, го­во­рил: «Ко­гда соль бу­дет вы­сы­па­на от кня­зя, то­гда пой­ди­те со­би­рать ее се­бе».

И дей­стви­тель­но, пе­пел, вы­бро­шен­ный за во­ро­та кня­же­ско­го дво­ра, сно­ва стал со­лью, и на­род с ра­до­стью со­би­рал ее се­бе. Узнав об этом, князь при­шел в ужас и стал рас­спра­ши­вать по­дроб­нее о бла­жен­ном Про­хо­ре. Узнав о по­движ­ни­че­ской жиз­ни Про­хо­ра и о его чу­де­сах не толь­ко с со­лью, но и с хле­бом из ле­бе­ды, Свя­то­полк усты­дил­ся сво­е­го де­ла, по­шел в Пе­чер­ский мо­на­стырь и при­ми­рил­ся с игу­ме­ном Иоан­ном, к ко­то­ро­му преж­де пи­тал враж­ду за об­ли­че­ние в нена­сыт­ной алч­но­сти и оби­дах на­ро­ду. По­сле этих чу­дес Свя­то­полк рас­ка­ял­ся, мо­лит­вен­но про­сил про­ще­ния у Ма­те­ри Бо­жи­ей и пре­по­доб­ных Ан­то­ния и Фе­о­до­сия, а бла­жен­но­го Про­хо­ра стал чтить и ува­жать как ис­тин­но­го и ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия и од­на­жды дал обе­ща­ние Про­хо­ру не де­лать на­си­лия и обид ни­ко­му впредь, а са­мо­му Про­хо­ру ска­зал: «Ес­ли я, по во­ле Бо­жи­ей, преж­де те­бя отой­ду от это­го ми­ра, ты сво­и­ми ру­ка­ми по­ло­жи ме­ня во гроб, чтобы по­ка­зать на­до мною твое незло­бие. Ес­ли же ты пре­ста­вишь­ся преж­де ме­ня, я сво­и­ми ру­ка­ми вне­су те­бя в пе­ще­ру, чтобы за то Гос­подь по­дал мне про­ще­ние тяж­ко­го мо­е­го гре­ха пред то­бою».

По­сле это­го раз­го­во­ра Про­хор про­жил еще мно­го лет в непо­роч­ном жи­тии и су­ро­вых по­дви­гах и по­том раз­бо­лел­ся. А князь Свя­то­полк в то вре­мя на­хо­дил­ся в по­хо­де на по­лов­цев. То­гда бла­жен­ный по­слал ему ска­зать: «При­бли­зил­ся уже час ис­хо­да мо­е­го из те­ла. Ес­ли хо­чешь ис­пол­нить свое обе­ща­ние и по­лу­чить от Бо­га про­ще­ние гре­хов, при­ди, чтобы по­лу­чить раз­ре­ше­ние, и сво­и­ми ру­ка­ми по­ло­жи ме­ня во гроб. Ожи­даю тво­е­го при­хо­да. Ес­ли же ты за­мед­лишь и я отой­ду без те­бя, то не моя бу­дет ви­на и по­ход окон­чит­ся не так, как ес­ли бы ты при­шел ко мне». По­лу­чив эту весть, Свя­то­полк немед­лен­но оста­вил вой­ско и по­спе­шил к бла­жен­но­му Про­хо­ру. В сво­ей пред­смерт­ной бе­се­де с кня­зем бла­жен­ный мно­го по­учал его о ми­ло­сты­ни к ближ­ним, о за­гроб­ной жиз­ни, о бу­ду­щем су­де, о веч­ных му­ках греш­ни­ков, пре­по­дал ему про­ще­ние и бла­го­сло­ве­ние и, про­стив­шись с ним и его сви­той, воз­дел ру­ки к небу и пре­дал свой дух в ру­ки Бо­жии.

Князь с ино­ка­ми, взяв те­ло пре­по­доб­но­го, от­нес его в пе­ще­ру и сво­и­ми ру­ка­ми по­ло­жил его во гроб. За­тем сно­ва воз­вра­тил­ся к вой­ску и, про­дол­жая по­ход, одер­жал пол­ную по­бе­ду над вра­га­ми, по­ко­рил се­бе По­ло­вец­кие об­ла­сти и мно­го плен­ных при­вел в свою зем­лю. Это и бы­ла по­бе­да, да­ро­ван­ная Бо­гом Рус­ской зем­ле по пред­ска­за­нию и мо­лит­ве пре­по­доб­но­го Про­хо­ра. С тех пор князь С­вя­то­полк, от­прав­ля­ясь в по­ход или на охо­ту, вся­кий раз пред­ва­ри­тель­но за­хо­дил в Пе­чер­ский мо­на­стырь за бла­го­сло­ве­ни­ем и с осо­бым усер­ди­ем мо­лил­ся пе­ред об­ра­зом и у гро­бов пре­по­доб­ных Ан­то­ния, Фе­о­до­сия и Про­хо­ра. С это­го вре­ме­ни вполне бла­го­по­луч­но и счаст­ли­во про­хо­ди­ло кня­же­ние Свя­то­пол­ка, по­лу­чив­шее по­сле мно­гих кар бла­го­сло­ве­ние Бо­жие по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го Про­хо­ра, и сам князь Свя­то­полк от­кры­то ис­по­ве­до­вал чу­де­са и зна­ме­ния это­го ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия.

О си­ле мо­лит­вы пра­вед­ни­ков Сам Бог го­во­рил дру­зьям пра­вед­но­го Иова: «Пусть Иов, раб Мой, по­мо­лит­ся за вас, и Я хо­да­тай­ство его при­му, чтобы не по­сту­пить с ва­ми ху­до» (Иов.42:8). Св. угод­ник Бо­жий Про­хор и по кон­чине сво­ей непре­стан­но хо­да­тай­ству­ет за пра­во­слав­ный рус­ский на­род пред Пре­сто­лом Бо­жи­им. Бу­дем мо­лить­ся, чтобы за­ступ­ни­че­ством се­го угод­ни­ка Бо­жия и про­чих свя­тых Гос­подь хра­нил рус­ский на­род, из­бав­ляя его от го­ло­да и раз­ных бед­ствий и ли­ше­ний и по­мо­гая ему во бра­нях с невер­ны­ми вра­га­ми Пра­во­слав­ной Церк­ви.

Па­мять пре­по­доб­но­го Про­хо­ра от­ме­ча­ет­ся так­же 28 сен­тяб­ря/11 ок­тяб­ря и во 2-ю неде­лю Ве­ли­ко­го по­ста.

Житие преподобного Прохора, Печерского чудотворца

23 февраля молитвенно вспоминается святая память преподобного Прохора, Печерского чудотворца. Его удивительная жизнь и в наш современный век может служить для многих примером!

Житие преподобного Прохора, Печерского чудотворца

Богатый в щедротах и милосердый Господь часто посылает беды на человека, дабы через подобное наказание привести его к истине и привлечь на дела благие. Если Он и допускает, чтобы люди мучились и страдали, то не замедлит и помиловать их и даровать их ранам исцеление, – как это мы и видим из жития этого преподобного Прохора.

Во дни княжения Святополка Изяславича киевляне много насилия претерпели от этого князя, который дома даже и людей знатных без вины уничтожал, а имущество их отнимал; вот почему Господь попустил, чтобы враги Руси возымели тогда такую силу: на Святополка восстали великие рати половцев; к тому же и между князьями вспыхнула междоусобная брань, и настали тогда в русской земле великий голод и оскудение. В это время блаженный Прохор пришел из Смоленска в Печерский монастырь к игумену Иоанну и принял от него иноческий чин. В монастыре он стал усердно подвизаться в добродетелях и предал себя такому воздержанию, что даже отказывался от вкушения обыкновенного хлеба; он собирал траву лебеду и, протирая ее своими руками, делал себе из нее хлеб и тем питался. В летнее время он заготовлял такого хлеба на весь год и, когда снова наступало лето, делал то же для следующего года, так что он совершенно не нуждался в хлебе, и потому он получил прозвище «лебедника»; кроме просфоры, он ничего не вкушал, он никогда не ел даже овощей, но только лебеду, и не пил ничего иного, кроме воды. Господь же, видя терпение святого в столь великом воздержании, претворял для него горечь хлеба, приготовленного из лебеды, в приятное услаждение, и угодник Божий проводил все дни своей жизни не в печали и скудости, а в радости: блаженный Прохор никогда не скорбел, но всегда в веселье работал Господу. Он никогда не страшился набегов вражьих, ибо жил, как птица, не имея ничего, кроме лебеды. Он не мог похвалиться вместе с евангельским богачом: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк.12:19); но и за траву, заготовленную на год, он укорял себя, говоря: Прохор, «в сию ночь, душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.12:20). Святой на деле исполнил это слово Господне: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф.6:26). Подобно птицам, блаженный Прохор легко проходил на то место, где росла лебеда, и оттуда приносил ее в монастырь на плечах, как бы на крыльях. Так питался он, как птица небесная, не насеянной пищей, с непахотной земли. В это время на Руси от постоянных браней начался великий голод, так что людям угрожала смерть.

Но Господь, желая прославить угодника Своего и спасти от смерти людей, в этот год благословил урожай лебеды, и ее выросло более, чем в прежние годы. Тогда блаженный Прохор стал еще более трудиться. Беспрестанно собирая эту траву, он семена ее растирал руками и, делая из подобной муки хлебы, раздавал их бедным и умирающим от голода.

Некоторые, видя, как святой Прохор собирал лебеду, начали также запасаться ею, чтобы пропитаться во время голода, но от горечи не могли есть такого хлеба. Тогда все нуждающиеся стали обращаться к блаженному Прохору; святой никому не отказывал в своем хлебе из лебеды. И всем вкус этого хлеба казался приятным, как будто он был смешан с медом. Таким образом, хлеб, испеченный из лебеды руками блаженного Прохора, народ брал охотнее, чем хлеб, испеченный из пшеницы. И при всем этом вот что казалось особенно чудным – хлеб этот казался чистым и сладким на вкус только в том случае, если давался блаженным Прохором с благословением, но если кто брал его без благословения святого, то он казался черен, как земля, и горек, как полынь. Так один из братии взял у святого его хлеб тайно, без благословения, и стал его есть. Но он оказался в руках его, как земля, и горьким настолько, что его нельзя было есть. И так случалось несколько раз. Но инок сей стыдился открыть блаженному свой грех и попросить у него хлеба с благословением. Однако, давно уже претерпевая большой голод, он больше не в состоянии был переносить его и, видя пред глазами своими неминуемую смерть, пришел к игумену Иоанну и, рассказав ему все происшедшее, стал у него просить прощения. Игумен, не поверив этому, велел другому брату взять тайно хлеб у святого Прохора, чтобы убедиться, действительно ли это так. Когда хлеб был принесен, подтвердилось то, что говорил первый брат: от горечи никто его не мог есть. Оставив этот хлеб у себя, игумен снова послал к святому испросить хлеба с его благословения; «а отходя от него, сказал он, возьмите тайно и другой хлеб». После того, как хлебы эти были принесены, взятый тайно хлеб изменился пред ними и стал черным, как земля, и горьким, как полынь, подобно первому хлебу; а хлеб, взятый с благословения святого Прохора, оказался чистым и сладким, как мед. Вследствие этого чуда блаженный Прохор прославился повсюду и, питая многих, оказал тем большую пользу. В это время князь киевский Святополк Изяславич вступил в междоусобную брань с Давидом Игоревичем, князем владимиро-волынским. Он вступил с ним в борьбу за ослепление на Требовле князя Василько Ростиславича, которого, по наговору Давида Игоревича, князь Святополк приказал ослепить. В то же время Святополк Изяславич начал междоусобную борьбу и с Владимиром Ростиславичем, братом Василько, князем Перемышльским и даже с самим Василько – за область отца своего Изяслава, которую захватили Ростиславичи.

Князь Святополк прогнал Давида к ляхам и, посадив в его городе Владимире сына своего Мстислава, сам возвратился из похода в Киев. Но он не мог одолеть Владимира, и Василько послал на них с уграми Ярослава, другого сына своего. Во время этого великого общественного нестроения и беззаконного грабления запретили пропускать купцов из Галича и Перемышля в Киев, вследствие чего во всей почти южнорусской земле не стало соли, и для народа настало великое бедствие.

Читайте также:  Защита от сглаза и порчи, как поставить самостоятельно, обереги, молитвы

Видя это бедствие, блаженный Прохор собрал в келью свою множество золы со всех келий и, помолившись Господу, стал раздавать ее всем нуждающимся в соли: по молитвам святого, она оказалась чистой солью. И чем обильнее он ее раздавал, тем более она умножалась; ее в изобилии доставало не только для монастыря, но и миряне, приходя к блаженному Прохору во множестве, брали ее для себя. И за все это блаженный Прохор ничего не брал: он всем раздавал свою соль даром, кто сколько требовал, так что часто можно было видеть, что базар пуст, а монастырь святого полон народа, приходившего для получения соли.

В это время диавол воздвиг великую ненависть к Прохору со стороны тех людей, которые продавали соль на торжище и теперь не получали ожидаемой прибыли. Они думали, что в те дни за соль приобретут громадные богатства, но весьма ошиблись, ибо то, что они сначала продавали по большой цене, потом уже никто не стал покупать и за бесценок. Собравшись вместе, все торговавшие солью явились к князю Святополку и стали клеветать на блаженного, говоря: «Прохор, черноризец Печерского монастыря, отнял у нас великое богатство, ибо он всех привлек к себе за покупкой соли, а мы, платящие тебе подати, не можем продать своей соли, и потому разорились».

Князь, выслушав их, задумал и прекратить среди продавцов ропот, и себе приобрести богатство. Он решил с советниками своими поднять цену на соль, дабы, отняв ее у Прохора, самому продавать ее через своих слуг. Князь сказал этим слугам-крамольникам: «За вас и я ограблю этого монаха».

Желая как бы угодить торговцам, он таил в себе мысль только о приобретении; самому же ему из-за зависти хотелось только причинить им зло: ведь зависть не может мириться с тем, что полезно для других.

Итак, Святополк послал отобрать у Прохора всю соль. И когда она была привезена, он пошел сам посмотреть на нее вместе с теми крамольниками, которые клеветали на блаженного. И все здесь увидели, что пред их глазами – пыль. Тогда князь приказал попробовать некоторым эту соль, но она оказалась пылью и на вкус. И все они дивились этому изменению и недоумевали.

Потом князь, желая достоверно узнать, чем все это чудо кончится, приказал эту пыль сохранить до трех дней. А между тем к святому Прохору приходило множество народа, дабы изъять от него соли, но, узнав о ее разграблении, возвращались без нее, проклиная того, кто это учинил.

Блаженный же Прохор сказал им: «Когда эта соль будет выброшена князем вон, тогда подите и соберите ее себе».

Действительно, князь, продержав эту соль у себя до трех дней и ничего не видя в ней, кроме пыли, приказал выбросить ее. Но после того, как ее высыпали, она снова превратилась в соль. Граждане, узнав об этом, стали стекаться на это место и с радостью собирали соль. Когда совершилось это дивное чудо, князь, нанесший святому такую обиду, пришел в ужас. Он не мог скрыть этого чуда, так как оно совершилось пред всем городом, и вот он начал исследовать, что бы это означало. Тогда ему рассказали все, что совершил блаженный Прохор, – не только о соли, претворенной из пыли, но и о хлебах из лебеды, которыми он кормил такое множество народа, и как эти хлебы становились сладкими, когда их брали из рук блаженного с его благословения, и как, наоборот, они казались горькими, когда кто их брал тайно.

Услышав все это, князь Святополк устыдился своего поступка; отправившись в Печерский монастырь, он примирился с игуменом Иоанном. Прежде же он имел вражду на него за обличения в ненасытной алчности и в притеснениях народа. Он за это даже заточил Иоанна в Турове, но, убоявшись заступничества христолюбивого князя Владимира Мономаха, скоро с честью возвратил его в Печерский монастырь.

После этого чуда Святополк стал иметь великое усердие к Пресвятой Богородице и к преподобным отцам Антонию и Феодосию Печерским; блаженного же Прохора он весьма почитал и ублажал, считая его истинным рабом Божиим: он дал ему слово не причинять больше никому никакого насилия; при этом утвердил это обещание следующим уговором: «Если, по воле Божией, я прежде тебя умру, то ты своими руками положи меня во гроб, дабы показать твое незлобие ко мне; если же ты преставишься прежде меня, то я, взяв гроб твой на свои плечи, сам внесу тебя в пещеру, чтобы получить от Господа прощение в моем тяжком пред тобою грехе».

После такого уговора блаженный Прохор прожил немало лет, проводя богоугодно свое непорочное и полное лишений житие, и потом разболелся. Князь же в это время отправился в поход против половцев. Тогда блаженный Прохор послал князю извещение, что час его смерти уже приблизился.

«Если хочешь исполнить свое обещание, – оповещал он, – и получить от Бога оставление грехов, приходи ко мне, и получим друг от друга прощение и ты положишь меня во гроб своими руками. Итак, я ожидаю твоего прихода. Если же ты замедлишь и я скончаюсь без тебя, то не моя будет вина, и твоя борьба не так окончится для тебя, как если бы ты пришел ко мне».

Услышав это, Святополк, оставив войско, немедля отправился к болящему Прохору. Блаженный много поучал князя о милостыне, о будущем суде, о вечной жизни и бесконечных муках, подал ему прощение грехов и свое благословение и простился со всеми окружавшими князя; а потом, воздев руки к небу, предал дух свой в руце Божии. Князь Святополк, вместе с черноризцами, взяв тело преподобного, отнес его в пещеру и своими руками положил в гроб.

После этого он отправился в поход и одержал над половцами полную победу; он пленил почти всех жителей половецкой области и привел их в свою землю. Эта победа, дарованная Богом российской земле, была одержана по пророчеству молитвенника за нее – преподобного Прохора. С тех пор князь Святополк, идя на битву с врагами или на охоту, всегда заходил для благословения в Печерский монастырь и там, в Богосозданной церкви, с великим усердием и благодарением поклонялся чудотворной иконе Пресвятой Богородицы и пред гробницами преподобного Феодосия и преподобных Антония и Прохора, и только тогда выходил в поход.

И после того счастливо текло княжение Святополка, получившее после многих жестоких испытаний, по молитвам блаженного Прохора, благословение Божие. Сам христолюбивый князь Святополк Изяславич, как свидетель, пред всеми явно исповедывал чудеса и знамения сего угодника Божия.

Святыми молитвами преподобного Прохора, Печерского чудотворца, да избавит и ныне всех нас от всякой напасти и злого обстояния Господь Христос, ибо Ему подобает со Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом всякая слава, ныне и присно, и во веки веков.

Преподобне отче Прохоре, моли Бога о нас!

Православная Жизнь

Память преподобного Прохора Печерского (†1107 г.) 10 февраля (23 февраля по новому стилю).

Житие прп. Прохора Лебедника, чудотворца Печерского, содержится в Киево-Печерском Патерике, написанном в начале XIII в. Повествование о чудесах преп. Прохора имеет хронологические «маркеры», позволяющие привязать их к конкретным историческим датам. Преподобный пришел в Печерский монастырь из Смоленска и принял монашеский постриг при игумене Иоанне (1088–1103). Это было время княжения киевского князя Святополка Изяславовича (1093–1113), отмеченное внутренними междоусобицами, постоянными набегами половцев, голодом и обнищанием населения.

В монашеском подвиге поста прп. Прохор буквально исполнил евангельские слова Спасителя, призывающего не заботиться о хлебе насущном, а посмотреть на птиц небесных, которые «ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26). Основной пищей Прохора была лебеда, которую он во множестве собирал в окрестностях и приносил в монастырь, делая запасы на зиму. Как птица, питался подвижник несеянной пищей с непаханой земли и почти не вкушал печеного хлеба.

Упоминание в Патерике о случившемся тогда страшном голоде можно отнести к 1094 году, когда, по рассказу летописца, нашествие саранчи уничтожило на полях весь урожай. Прохор, делая из лебеды хлеб, стал раздавать его голодным и неимущим, приходившим в Печерский монастырь.

Употребление в пищу дикорастущей лебеды с давних времен было известно в народе. Вплоть до ХХ века в голодные годы пекли хлеб, на треть или на половину состоящий из этого сорного растения. Правда, хлеб этот получался черным и имел горький вкус. Чудо заключалось в молитве угодника Божьего, которая делала выпекаемый им хлеб светлым и приятным на вкус. В том случае, если кто сам его приготовлял или брал без благословения преподобного Прохора, хлеб становился черным как земля и горьким как полынь. Народная вера в силу молитвенного благословения проявляется и в наше время в особом отношении к «благословенному хлебу» с церковной трапезы или с панихидного стола.

Второе чудо прп. Прохора было связано с солью, которая исчезла в Киеве вследствие междоусобных княжеских войн. В город, отрезанный от соледобывающих районов Галича и Перемышля, не могли приезжать купцы. Блаженный Прохор, собравши золу из монашеских келий, претворял ее в соль.

Надгробная икона прп. Прохора

Следует отметить, что чудо с солью также имеет реальную основу. Изготовление соли из древесного пепла, содержащего различные минеральные элементы, было известно с давних времен. В «Описании Украины», составленном в середине XVII в. французским архитектором и инженером Бопланом говорится о т. н. коломыйской соли, которую на Покутье добывали из ольховой и дубовой золы. Пепел растворялся в воде, которую после процеживания выпаривали и получали соль.

В Печерский монастырь, где Прохор с молитвой и благословением раздавал соль, стали приходить все нуждающиеся. Купцы, поднявшие цены на соль, жаловались князю, что терпят разорение. Святополк, о скупости и сребролюбии которого упоминает летописец, приказал забрать соль у Прохора и продавать на княжеском дворе. Однако отнятая у преподобного соль оказалась пеплом, и ее пришлось выбросить за ворота. Когда же по благословению прп. Прохора люди стали собирать выброшенный пепел, он вновь обратился в соль.

Узнав о чудесах угодника Божия Прохора, князь Святополк устыдился. Придя в Печерский монастырь, он примирился с игуменом Иоанном, раскаялся и дал обещание преподобному не приносить никому обид и не совершать насилия. Святополк просил Прохора, чтобы тот своими руками положил его в гроб, если он первым отойдет из этого мира, и пообещал ему сделать то же самое. Когда прп. Прохор смертельно заболел, князь из военного похода поспешил в Печерский монастырь проститься с ним. Получив от преподобного последнее благословение, Святополк Изяславович вместе с иноками отнес его тело в пещеру и своими руками положил его в гроб.

Рака с мощами прп. Прохора

Вернувшись к войску, князь одержал полную победу над половцами. Летопись сообщает, что в 1107 г., в год кончины прп. Прохора, Святополком были разгромлены на Суле половецкие князья Боняк и Шарукан. С этих пор, по свидетельству Патерика и летописи, Святополк Изяславович, отправляясь в поход или куда-либо, приходил в Печерский монастырь поклониться гробу прп. Феодосия и взять молитвенное благословение у игумена. По его повелению имя прп. Феодосия в 1108 г. было вписано в синодик для поминовения во всех русских епархиях.

Беды народные и обнищание, вызванное беспорядками и грабежами внутри государства, не прекращались и после кончины прп. Прохора. Сразу же после смерти князя Святополка 16 апреля 1113 г. вспыхнуло восстание в Киеве, причиной которого стало ростовщичество и соляная монополия, установленная князем.

В Печерском монастыре по завету прп. Феодосия кормили голодных и нищих. В поучении Изяславу Ярославовичу, отцу князя Святополка, прп. Феодосий повелевал творить милостыню даже иноверным: «Если увидишь нагого или голодного, или бедою одержима… всякого помилуй и от беды избавь, якоже можеши, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Бог сам в нынешнем веке питает поганых, якоже и христиан». Наставлению прп. Феодосия и примеру прп. Прохора Лебедника в последующие времена следовали многие печерские монахи, руками которых Бог подавал хлеб голодным.

В «Тератургиме» 1638 г., а также в Записках св. Петра Могилы есть рассказ о чуде, случившемся в Печерском монастыре 11 апреля 1617 г. Келарь пожаловался архимандриту Елисею Плетенецкому, что множество людей, которые приходят в монастырскую пекарню, быстро разбирают выпеченный хлеб: «Если и впредь будем так много и бесцельно раздавать, то опустеют наши монастырские закрома». Отец архимандрит, увидев в хлебне среди большой толпы народа как немощных, так и здоровых, велел давать хлеб только калекам и нищим. Однако тотчас же после его распоряжения град побил все монастырские посевы пшеницы и ячменя, оставив соседние поля нетронутыми. Архимандрит Елисей воспринял это как кару за свою жадность и приказал впредь каждому просящему давать из монастырской хлебни хлеб и овощи.

Фрагмент росписей Трапезной палаты

Мощи прп. Прохора Лебедника покоятся в церкви прп. Антония в Ближних пещерах. На иконе возле раки с мощами преподобного он изображен с круглыми хлебами в руках, как и на гравюре к первому печатному изданию Патерика 1661 г. В росписях начала ХХ в. Трапезной церкви прп. Антония и Феодосия Печерских в Киево-Печерской Лавре прп. Прохор, питатель голодных, изображен у входа в бывшую Трапезную палату.

Тропарь прп. Прохора

«Преподобне и чудотворче отче Прохоре, препитавый во гладе алчущие хлебом от былия, и солию от пепела: напитай и нас пищею духовною, моля Христа Бога о душах наших».

старший научный сотрудник

Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника

ПАТЕРИКИ

Кіево-Печерскій патерикъ (греч. πατερικόν — отечникъ, т. е. книга объ отцахъ) — собраніе краткихъ, исполненныхъ чудесъ, повѣстей о подвижникахъ Печерскаго монастыря и о самомъ монастырѣ. Въ основу патерика положены повѣсти епископа Владимірскаго Симона и монаха Печерскаго монастыря Поликарпа. Четырнадцать сказаній Симона написаны въ формѣ посланія къ Поликарпу. Девять изъ нихъ повѣствуютъ о чудотворцахъ Печерскихъ и пять о чудесахъ, сопровождавшихъ построеніе главной Печерской церкви. Собраніе сказаній Симона по его же разсказамъ дополнилъ Поликарпъ, написавшій одиннадцать повѣстей также въ формѣ посланія къ архимандриту Печерскому Акиндину. Къ этимъ основнымъ частямъ патерика присоединены впослѣдствіи вмѣстѣ съ нѣкоторыми позднѣйшими статьями и произведенія болѣе ранняго времени: поставленное во главѣ патерика житіе преп. Ѳеодосія, написанное Несторомъ, и сказанія, «что ради прозвася Печерскій монастырь» и о первыхъ черноризцахъ Печерскихъ, взятыя изъ Начальной лѣтописи и приписанныя въ патерикѣ тому же Нестору. Многочисленность дошедшихъ до насъ списковъ Печерскаго патерика свидѣтельствуетъ, что онъ былъ любимою книгою нашихъ предковъ.

Кіево-Печерскій патерикъ.

КІЕВО-ПЕЧЕРСКІЙ ПАТЕРИКЪ.
Полное собраніе житій святыхъ въ Кіево-Печерской Лаврѣ подвизавшихся.
(Переводъ Е. Поселянина.)

Житіе преп. отца нашего Прохора чудотворца.
(10 февраля).

Онъ изъ травы, называемой лебеда, молитвою своею дѣлалъ сладкій хлѣбъ, а изъ пепла соль.

Б огатый щедротами и милосердый Богъ часто попускаетъ зло на родъ человѣческій, чтобъ такимъ наказаніемъ привлечь его къ здравому разуму и понудить на добрыя дѣла. Но если и казнитъ и наноситъ язвы, то непремѣнно милуетъ и не медлитъ подавать исцѣленія ранамъ, какъ можно видѣть изъ житія этого преп. Прохора. О немъ сохранился слѣдующій разсказъ.

В ъ дни княженія въ Кіевѣ Святополка Изяславича много насилія было нанесено княземъ народу. Безъ вины разрушилъ онъ дома сильныхъ и у многихъ отнялъ имѣнія. За то Богъ и попустилъ, чтобъ поганые осиливали его и во время державы его было много нападеній половцевъ и, кромѣ того, междоусобная брань, такъ что бывалъ тогда не разъ голодъ и великая скудность на Русской землѣ.

В ъ эти дни пришелъ изъ Смоленска въ Печерскій монастырь блаженный Прохоръ къ игумену Іоанну и принялъ отъ него святой ангельскій образъ. Сталъ онъ подвизаться крѣпко въ добродѣтеляхъ и пріучилъ себя къ великому воздержанію, такъ что лишилъ себя и обычнаго хлѣба, но сбиралъ онъ траву лебеду, и, протирая ее своими руками, дѣлалъ себѣ хлѣбъ и тѣмъ питался. Въ лѣтнее время онъ заготовлялъ его на весь годъ и, когда снова наступало лѣто, дѣлалъ то же для будущаго года, такъ что во всю жизнь онъ не нуждался въ обычномъ хлѣбѣ, и потому прозванъ онъ былъ «лебедникъ», потому что, кромѣ просфоры въ церкви, въ келліи не ѣлъ даже никогда овощей, но только лебеду, и не пилъ ничего, кромѣ воды.

Читайте также:  Молитва о возвращении мужа

Б огъ, видя терпѣніе святого въ такомъ воздержаніи, претворилъ для него ту горечь хлѣба, сдѣланнаго изъ лебеды, въ сладость. И была ему вмѣсто печали радость. Никогда не скорбѣлъ этотъ блаженный, но въ радости работалъ Богу. Не страшился онъ никогда набѣговъ непріятелей, потому что жилъ какъ птица, не имѣя ничего, кромѣ лебеды, такъ что не могъ онъ похвалиться съ евангельскимъ богачемъ: «Душа, много добра лежитъ у тебя на многіе годы: покойся, ѣшь, пей, веселись!» (Лук. 12, 19). Но и за траву ту, заготовленную на годъ, укорялъ себя, говоря: «Прохоръ, въ эту ночь возьмутъ у тебя душу твою, а что приготовилъ ты — кому будетъ?» На дѣлѣ исполнилъ этотъ блаженный слово Господне, сказавшее: «Взгляните на птицъ небесныхъ, онѣ не сѣютъ, не жнутъ, не собираютъ въ житницу, и Отецъ вашъ небесный питаетъ ихъ» (Матѳ. 6, 26). Подражая птицамъ, преп. легко проходилъ туда, гдѣ росла лебеда, и оттуда приносилъ ее въ монастырь на плечахъ, какъ на крыльяхъ. И такъ питался онъ несѣянною пищею съ непаханной земли, какъ птица.

В о время этихъ подвиговъ святого начался въ Русской землѣ отъ постоянныхъ войнъ великій голодъ, такъ что смерть угрожала людямъ. Богъ же, желая прославить угодника Своего и помиловать людей Своихъ, умножилъ тогда произрастаніе лебеды болѣе чѣмъ въ другіе годы; и потому блаженный Прохоръ еще больше трудился, безпрестанно собирая эту траву, растирая ее руками и дѣлая изъ нея хлѣбы, которые раздавалъ неимущимъ и погибающимъ отъ голода. Нѣкоторые, видя, какъ онъ сбиралъ лебеду, — начали также сбирать себѣ, чтобъ пропитаться во время голода, но не могли ѣсть отъ горечи. Тогда всѣ нуждающіеся обратились къ святому, и онъ не отказывалъ никому въ своемъ хлѣбѣ изъ лебеды. И всѣмъ вкусъ этого хлѣба казался сладкимъ, какъ будто онъ былъ смѣшанъ съ медомъ, такъ что охотнѣе хлѣба печенаго изъ пшеницы брали этотъ хлѣбъ, испеченный изъ травы руками блаженнаго Прохора. Но замѣчательно и то, что хлѣбъ этотъ, только если давался блаженнымъ съ благословеніемъ, казался свѣтлымъ, чистымъ и былъ сладокъ на вкусъ; а если кто бралъ его тайно, онъ становился черенъ, какъ земля, и горекъ, какъ полынь. Одинъ изъ братіи взялъ у блаженнаго хлѣбъ тайно, безъ благословенія, — и началъ ѣсть. И онъ оказался въ рукѣ его какъ земля, а во рту горькимъ сверхъ мѣры, такъ что онъ не могъ его ѣсть. Такъ случалось нѣсколько разъ. Онъ стыдился открыть блаженному этотъ грѣхъ и просить у него хлѣбъ съ благословеніемъ. Но, будучи очень голоденъ, и не въ состояніи выносить позывовъ голода, видя смерть предъ глазами своими, пришелъ къ игумену Іоанну и разсказалъ ему происшедшее, прося прощенія. Игуменъ, не повѣривъ разсказу, приказалъ другому брату взять тайно хлѣбъ у святого, чтобы видѣть истину, такъ ли это. Когда хлѣбъ былъ принесенъ, оказалось то же, что говорилъ первый братъ: никто не могъ ѣсть его отъ горечи. Этотъ хлѣбъ былъ еще въ рукахъ ихъ, когда игуменъ снова послалъ къ святому попросить хлѣба отъ его благословенія. «Уходя отъ него (сказалъ онъ), возьмите тайно и другой хлѣбъ». Когда эти хлѣбы были принесены, хлѣбъ, взятый тайно, измѣнился передъ ними и сталъ чернымъ какъ земля и горекъ какъ полынь, какъ и первый хлѣбъ; а хлѣбъ, взятый изъ рукъ его, казался чистымъ и былъ сладокъ какъ медъ. Послѣ этого чуда прославился Прохоръ повсюду и, напитавъ многихъ алчныхъ, оказалъ пользу многимъ.

П ослѣ этого Святополкъ Изяславичъ, князь Кіевскій, началъ междоусобную брань съ Давидомъ Игоревичемъ, княземъ Владимірскимъ, за ослѣпленіе на Требовлѣ князя Висилька Ростиславича, котораго приказалъ ослѣпить Святополкъ, прельщенный Давидомъ Игоревичемъ; также и съ Володаремъ Ростиславичемъ, братомъ Василька, княземъ Перемышльскимъ, и съ самимъ Василькомъ за область отца своего Изяслава, которую захватили Ростиславичи. И уже самъ Святополкъ возвратился изъ похода въ Кіевъ, прогнавъ Давида къ Ляхамъ и посадивъ въ его городѣ Владимірѣ сына своего Мстислава, — но не одолѣлъ Володаря и Василька и послалъ на нихъ съ Уграми другого сына своего Ярослава. Въ это время, при великомъ нестроеніи и беззаконныхъ грабежахъ, не пропускали къ Кіеву купцовъ отъ Галича и Перемышля, и не было соли на всей Русской землѣ — и тогда народъ былъ въ великой печали.

Б лаженный же Прохоръ, видя эту скудность, собралъ въ келлію свою множество пепла со всѣхъ келлій и, помолясь Господу, началъ раздавать всѣмъ нуждающимся въ соли тотъ пепелъ, изъ котораго для всѣхъ молитвами блаженнаго образовывалась чистая соль. И чѣмъ больше онъ ея раздавалъ, тѣмъ больше она умножалась, такъ что не только ея было достаточно для монастыря, но и мірскіе люди, приходя къ нему, разбирали во множествѣ для нуждъ домашнихъ своихъ. Ничего не бралъ за то святый, но раздавалъ даромъ всѣмъ, кто требовалъ. И можно было видѣть, какъ базаръ пустѣетъ, а монастырь полонъ людьми, приходящими для полученія соли.

Т огда воздвигъ врагъ великую зависть въ купцахъ, продававшихъ соль на торгу, что они не получили ожидаемыхъ барышей. Ибо они разсчитывали въ тѣ дни пріобрѣсть за соль богатство всего міра, и сильно они въ этомъ ошиблись потому что прежде продавали они задорого, потомъ ужъ никто не покупалъ и задешево. Собравшись вмѣстѣ, всѣ торговцы солью пришли къ князю Святополку съ жалобою на блаженнаго: «Прохоръ, черноризецъ Печерскаго монастыря, отнялъ у насъ большія деньги: всѣхъ неотступно привлекъ онъ къ себѣ за солью, а мы, платящіе тебѣ подати, не можемъ сбыть своей соли и чрезъ него разорились». Князь же, выслушавъ ихъ, замыслилъ двѣ вещи — и прекратить ихъ жалобы, и себѣ нажить денегъ. И рѣшилъ онъ съ совѣтниками своими поднять цѣну соли, и, отнявъ ее у Прохора, самому быть ея продавцомъ чрезъ своихъ людей. И обѣщался онъ тѣмъ крамольникамъ: «Ради васъ пограблю монаха». Мысль же о наживѣ своей онъ скрывалъ, желая угодить имъ, главнымъ же образомъ готовясь изъ зависти ввести ихъ въ еще большіе убытки — потому что зависть не можетъ мириться съ тѣмъ, что полезно для другихъ. Святополкъ послалъ забрать всю соль у Прохора. Когда она была перевезена, онъ пришелъ самъ посмотрѣть на нее съ тѣми крамольниками, которые жаловались на блаженнаго, и всѣ увидѣли, что предъ ихъ глазами пепелъ. Князь приказалъ нѣкоторымъ попробовать, и также во рту ихъ оказался пепелъ. Много дивились они этому измѣненію и недоумѣвали. Желая узнать вѣрнѣе, чѣмъ все это кончится, князь приказалъ сохранить пепелъ до трехъ дней. А къ блаженному, по обычаю, приходило множество народа, чтобъ получить соль, но, узнавъ о ея разграбленіи, возвращались съ пустыми руками, проклиная того, кто это сдѣлалъ. Блаженный же сказалъ имъ: «Когда соль будетъ высыпана отъ князя, тогда подите собирать ее себѣ». Князь продержавъ ее до трехъ дней и не получивъ ничего, кромѣ пепла, приказалъ ночью высыпать ее вонъ.

А тотъ пепелъ, когда его высыпали, снова превратился въ соль, и, узнавъ объ этомъ, граждане стали стекаться и съ радостью собирали ее. Когда совершилось это дивное чудо, въ ужасъ пришелъ князь, позволившій себѣ насиліе. И такъ какъ онъ не могъ скрыть этого дѣла, такъ какъ оно совершилось предъ всѣмъ городомъ, началъ онъ изслѣдоватъ, что это такое. Тогда разсказали ему все, что дѣлалъ блаж. Прохоръ: не только о той соли, бывшей изъ пепла, но и о хлѣбахъ изъ лебеды, которыми онъ пропиталъ множество народа, и какъ оказывались они сладкими, когда кто получалъ ихъ изъ его рукъ съ благословеніемъ, и горькими, когда кто бралъ тайно.

У знавъ объ этомъ, князь Святополкъ устыдился своего дѣла, пошелъ въ Печерскій монастырь и примирился съ игуменомъ Іоанномъ. А прежде онъ имѣлъ съ игуменомъ вражду за обличеніе его въ ненасытимой алчности и въ обидахъ народу, такъ что онъ даже заточилъ его въ Туровѣ; но, убоявшись навлечь на себя вражду благочестиваго князя Владиміра Мономаха, вскорѣ возвратилъ его съ честью въ Печерскій монастырь.

И зъ-за этихъ чудесъ Святославъ сталъ съ тѣхъ поръ имѣть великую любовь къ Пресвятой Богородицѣ и преп. отцамъ Антонію и Ѳеодосію Печерскимъ. А блаж. Прохора очень почиталъ и угождалъ ему, зная, что онъ истинный рабъ Божій. Предъ нимъ онъ далъ обѣщаніе Богу никому больше не творить насилія и укрѣпилъ это слово, говоря блаженному: «Если я, по изволенію Божію, прежде тебя отойду отъ этого міра, ты своими руками положи меня въ гробъ, чтобъ показать надо мною твое незлобіе. Если же ты преставишься прежде меня, я, взявъ тебя на плечи, внесу тебя въ пещеру, чтобъ за то Господь подалъ мнѣ прощеніе тяжкаго моего грѣха предъ тобою».

П ослѣ этого разговора блаженный Прохоръ прожилъ немало лѣтъ Богоугодно въ непорочномъ и жестокомъ житіи и потомъ разболѣлся. Князь же Святополкъ былъ въ походѣ противъ Половцевъ. Тогда блаженный послалъ къ нему съ вѣстью: «Приблизился уже часъ исхода моего изъ тѣла; если хочешь исполнить свое обѣщаніе и получить отъ Бога прощеніе грѣховъ, приди, чтобъ получить разрѣшеніе и своими руками положить меня въ гробъ. Ожидаю прихода твоего. Если же ты замедлишь, и я отойду безъ тебя, то не моя будетъ вина, и походъ окончится не такъ, какъ если бъ ты пришелъ ко мнѣ». Получивъ эту вѣсть, Святополкъ оставилъ войско и пришелъ вскорѣ къ больному Прохору. Преподобный много поучалъ князя о милостынѣ, о будущемъ судѣ, о вѣчной жизни и о безконечныхъ мукахъ, далъ ему прощеніе и благословеніе и простился со всѣми окружавшими князя. Потомъ, воздѣвъ руки къ небу, предалъ духъ свой въ руки Божіи.

К нязь же съ черноризцами, взявъ тѣло преподобнаго, отнесъ его въ пещеру и своими руками положилъ его во гробъ. Потомъ онъ отправился въ походъ и одержалъ великую побѣду надъ безбожными агарянами, плѣнилъ всѣ области Половецкія и привелъ плѣнныхъ въ свою землю. Эта побѣда, дарованная Богомъ Русской землѣ, была одержана по предсказанію милостиваго блаж. Прохора. И съ тѣхъ поръ князь Святополкъ, идя въ походъ или на охоту, всегда приходилъ въ Печерскій монастырь для благословенія и съ великимъ усердіемъ и благодарностью преклонялся въ Богомъ созданной церкви предъ чудотворною иконою Пресвятой Богородицы и предъ гробомъ преп. Ѳеодосія; также и въ пещерѣ предъ гробомъ преп. Антонія и Прохора и всѣхъ прочихъ преподобныхъ и тогда отправлялся въ путь. И такъ счастливо шло княженіе его, получившее послѣ многихъ каръ Божіе благословеніе чрезъ преп. Прохора, и самъ Христолюбивый князь Святополкъ Изяславичъ, бывъ самъ свидѣтелемъ, исповѣдывалъ всѣмъ явно чудеса и знаменія этого угодника Божія.

Е го святыми молитвами и нынѣ среди постоянной борьбы да не лишатся русскіе люди брашна, особенно же вѣчно пребывающаго: и земного — творенія воли Божіей, и небеснаго — насыщенія души; когда явится Его слава. И этимъ святолѣпнымъ брашномъ да насладимся мы съ преп. Прохоромъ; уже не вкушеніемъ листьевъ лебеды и пепла, но зрѣніемъ — цвѣтущаго прежде вѣковъ естества Божія и взятаго съ земли естества человѣческаго, которыя соединены во Христѣ — Богѣ и человѣкѣ. Ему съ безначальнымъ Его Отцемъ и съ Пресвятымъ, Благимъ и Животворящимъ Его Духомъ — подобаетъ всякая слава нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Источникъ: Кіево-Печерскій патерикъ. Полное собраніе житій святыхъ въ Кіево-Печерской Лаврѣ подвизавшихся. (Составленъ тремя печерскими святыми: Несторомъ, лѣтописцемъ Печерскимъ, Симономъ, епископомъ Владимірскимъ и Суздальскимъ, и Поликарпомъ, архимандритомъ Печерскимъ.) — Изданіе второе, въ новомъ полномъ переводѣ Е. Поселянина. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1900. — С. 265-272.

Преподобный Прохор Печерский

Прохор Печорский – преподобный монах Печерского монастыря и чудотворец. За то, что он употреблял в пищу только лебеду, его прозвали « лебедником ». В православной церкви его поминают 10 февраля и 28 сентября. Если вам нужна молитвенная помощь, подайте записку на молебен ко всем святым через нашу службу «Елицы Записки».

Житие Прохора Печорского

Прохор Печорский жил во времена правления князя Святополка, который притеснял киевлян. Когда в XI веке половцы напали на русскую землю, наступил ужасный голод. В то время из Смоленска в Печорский монастырь пришел странник. Он обратился к игумену Иоанну и попросил совершить монашеский постриг. После обряда мирянин получил новое имя – Прохор .

Инок был скромен в своих желаниях и потребностях. Он пил только воду и отказывался даже от овощей. Прохор готовил из лебеды хлеб, и Господь умолял горечь этой пищи, поощряя таким образом преподобного за искреннюю веру и желание служения. За это святой был преисполнен благодарности Господу и не переставал унывать даже в самые тяжелые времена, всегда прославляя Божье имя.

Великое служение и чудеса

На Руси бушевал страшный голод. Молитвы Прохора Печорского становились все более искренними и горячими. Господь услышал их и послал людям спасение от бедствия – в те года преподобному удалось собрать большой урожай лебеды. Из нее он готовил хлеб, который потом раздавал всем нуждающимся. Многие говорили, что это яство намного вкуснее, чем хлеб из пшеницы. Но вкус чувствовали только те, кто вместе с едой получал благословление от святого Прохора , другим он казался горьким и черствым. Преподобный совершал богоугодные поступки не только по отношению к голодающим. В одно время на Руси не стало соли. Тогда святитель велел собрать изо всех монашеских келий золу. Он раздавал ее людям, и она превращалась в чистую соль.

Но не всем нравились дела прп . Прохора Печорского . В сердцах некоторых людей и особенно торговцев солью затаились злость и зависть. Собравшись вместе, они обратились к Святополку и пожаловались на преподобного , дескать, именно по его вине их кошельки пустые. Князь дал слово, что «обратит монаха» в свою пользу и приказал своим стражникам отнять всю соль, что была у святого . Когда ее доставили в княжеские покои, то она тотчас превратилась в золу. Люди, узнав об этом, стали прославлять Господа за великое чудо. Они хотели поднять бунт против Святополка, и тот, испугавшись народного восстания, поспешил примириться с преподобным Прохором Печорским . Князь попросил у него прощения, а выброшенная им зола через несколько дней вновь стала солью.

Примирение и покровительство

Святополк много беседовал со святым и вскоре проникся его благочестием. Князь попросил его: «Если я отойду в мир иной раньше, чем ты, то хочу быть погребенным только твоими руками. Так я увижу, что ты более не сердишься на меня. Если же ты умрешь раньше меня, то я сам положу тебя в гроб и отнесу в пещеру. Так ты и Господь сможете отпустить грех мой». Спустя немного времени после этого случая, преподобный заболел. Святополк же был в военном походе. Ему срочно отправили послание – необходимо возвратиться. Князь поспешил на зов святого и выполнил свое обещание. Потом он возвратился к войску и атаковал врага. Поход завершился победой: половецкое войско было разбито, а оставшиеся в живых бежали с поля боя. С того дня князь, отправляясь на войну или охоту, всегда обращался с молитвой к Прохору Печорскому . Он заходил в монастырь и подолгу стоял возле чудотворной иконой Пресвятой Богородицы и у гробницы святого . Только после молитвы он отправлялся в путь.

Великая сила святого Прохора

Преподобный был похоронен в Ближних пещерах Киевской лавры. На протяжении многих лет сюда приходили страждущие и немощные, и каждый раз Прохор Печорский помогал всем нуждающимся. До наших дней дошли истории о чудесных исцелениях. Так, однажды к могиле старца пришли муж и жена. На руках родителей была маленькая слепая девочка, и как только она прикоснулась к святыне, сразу же обрела зрение. Иноки монастыря также рассказывали о многих случаях, когда люди, которым предстояла тяжелая операция, полностью исцелялись после искренней молитвы преподобному .

Частички мощей Прохора Печорского хранятся во многих русских храмах: в Москве, Воронеже, Екатеринбурге. К ним приходят много верующих, чтобы попросить не только об исцелении от тяжелых недугов. Святитель помогает в решении сложных житейских проблем, обретении материального благополучия. Считается, что в доме, где есть образ преподобного , никогда не переведутся хлеб и соль.

Тропарь преподобному Прохору Печерскому, Лебеднику, глас 4

Преподо́бне и чудотво́рче, о́тче Про́хоре,/ препита́вый во гла́де а́лчущия хле́бом от бы́лия и со́лию от пе́пела,/ напита́й и нас пи́щею духо́вною,/ моля́ Христа́ Бо́га// о душа́х на́ших.

Ссылка на основную публикацию