Георгий Победоносец

Икона Георгия Победоносца

  1. ИКОНА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА – ПОМОЩЬ В УДАЧЕ, ЗАЩИТА ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ И ЛЮДЕЙ
  2. ИКОНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
  3. ЖИТИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
  4. В ЧЕМ ПОМОГАЕТ ИКОНА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
  5. МОЛИТВЫ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ
  6. МОЛИТВА О ПОМОЩИ В БИЗНЕСЕ И ДЕЛАХ НА РАБОТЕ
  7. МОЛИТВА ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ ЗАЩИТИТЬ СЕМЬЮ И ДОМ ОТ ВРАГОВ, ТЕМНЫХ ДУХОВ И ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ
  8. МОЛИТВА ОТ ПОРЧИ
  9. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НА ВАС ПОРЧА, ДЕЙСТВУЮТ ТЕМНЫЕ ДУХИ, ЕСТЬ КОЛДОВСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ИЛИ ПРОСТО ЕСТЬ ОЩУЩЕНИЕ ВРЕДА?
  10. МОЛИТВА ОТ ЗЛЫХ СОСЕДЕЙ СВЯТОМУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ, ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ

ИКОНА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА — ПОМОЩЬ В УДАЧЕ, ЗАЩИТА ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ И ЛЮДЕЙ

  1. МОЛИТВЫ ИОАННУ КРОНШТАДТСКОМУ
  2. АКАФИСТ СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ
  3. СИЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ ОТ ОДИНОЧЕСТВА

Георгий Победоносец — великий покровитель Москвы, столицы России, а значит, каждого россиянина. Издавна он почитался как святой покровитель всех несправедливо обиженных и бессильных оправдаться, помощник в борьбе за правду, в любом добром деле.

ИКОНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

  1. МОЛИТВА В ДОРОГУ
  2. МОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ ЗЛА ПАНСОФИЯ
  3. МОЛИТВА МАТРОНЕ МОСКОВСКОЙ В БОЛЕЗНИ
  4. МОЛИТВА ОТ ТЮРЬМЫ

На иконе (а также гербе Москвы и монетах России) изображено посмертное чудо святого Георгия. Великомученик восседает на белом коне и копьем убивает змея. Это чудо случилось неподалеку от родины святого Георгия. Там жил некий зверь, нападавший на людей и скот, — судя по местоположению Бейрута, это мог быть аллигатор или удав. Суеверные люди решили регулярно отдавать для кормления змея молодых людей по жребию. Выпал он царевне, однако когда девушка была привязана к дереву, а зверь уже приближался, между ними появился светлый всадник и убил змея. Жители узнали великомученика Георгия — так весь город обратился в христианство.

Образ Георгия Победоносца, восседающего на коне и пронзающего змея копьем, символизирует победу над дьяволом — врагом рода человеческого, «древним змием». Вот почему ему молятся как несущему победу, успех и радость избавления от бесовской власти.

Память святого Георгия празднуют несколько раз в год.

    • «Юрьев День» (в этот день до царствования Бориса Годунова крепостные крестьяне могли переходить по желанию к другому помещику) — 16 ноября, память о чудесном обновленном Георгиевском храме в Лидде.
    • 6 мая — день памяти мученичества святого..
    • 9 декабря – по указу князя Ярослава Мудрого, носившего в крещении имя святого Георгия, стала праздновать освящение в этот день Георгиевского собора в Киеве.

ЖИТИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

Святой Георгий родился в знатной и благочестивой семье христиан в Ливане, городе Бейруте. Он поступил на военную службу, быстро продвинулся как способный и физически выносливый солдат, став тысяченачальником.

Вскоре его заметил сам римский император Диоклетиан — он обладал талантом самодержца, Империя при нем могла бы процветать, если б не его фанатичная приверженность римским богам: людей других вероисповеданий он убивал, желая объединить в вере своим богам всю Империю. Естественно, большинство жителей империи были язычниками и для них не составляло труда добавить к сонму своих богов самого императора и духов, которым он поклонялся. Христиане же почитали Богом Одного Христа. Диоклетиан вошел в историю, как один из жесточайших гонителей учеников Христовый: он истязал их, пытаясь заставить отречься от веры.

Святой Георгий, сопровождая императора, однажды оказался на суде над христианами. Услышав приговор о страшной казни, он понял, что не может больше молчать о своей вере — возможно, среди военных занятий он нечасто вспоминал об аскезе и молитве, просто исполняя свой воинский долг и иногда обращаясь к Богу. Однако видя мучения своих единоверцев, святой раздал свое наследство (родители его скончались к тому времени), отпустил рабов и перед Диоклетианом исповедал Христа, обличив самого императора его в жестокости и несправедливости. Он перед всеми вельможами сказал о неправедности приказа правителя о гонении христиан.

Император подверг мужественного юношу страшным пыткам, благодаря терпению которых его и прославили в лике великомучеников, а после отказа отречься от Христа казнил отсечением головы.

В ЧЕМ ПОМОГАЕТ ИКОНА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

Георгий Победоносец — почитается всеми христианами уже почти два тысячелетия как святой покровитель всех, подвергающихся нападениям, и помощник в каждом хорошем деле и начинании. Молятся ему

    • О помощи в деловых решениях, торговле, бизнесе.
    • Помощи в честной работе, в тяжелом труде, чтобы святой помог нам сохранить здоровье и силы.
    • Жены также просят о помощи в работе своим мужьям, благословении Божьем для них и охране.
    • Люди, работающие на земле и в агрономии просят святого о покровительстве в разведении животных и изобильном урожае. Это связано с «чудом Георгия о змее», когда святой убил животное, вредящее скоту и людям на своей родине, явившись горожанам после смерти.
    • Об избавлении в опасности. Несмотря на высокие технологии современного мира, опасности и сегодня ждут нас: аварии, катастрофы и терроризм опаснее, чем войны древних времен. Фобии преследуют даже малышей, которые еще многого не понимают о жизни. Имейте дома образ святого Георгия, ведь одного взгляда на него, одного краткого призыва о помощи святому достаточно, чтобы благодать Божия успокоила ваше сердце.
    • Об удаче, успехе, известна людям всех времен. Пословица гласит: «Кто верит в случай, тот не верит в Бога» — вот почему в удачах и провалах люди всегда усматривают волю Божию. Если вы молились, но вас постигла неудача — значит, вы избежали и более серьезной опасности, следовательно — удача с вами.

МОЛИТВЫ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ

Если у вас непростая профессия, вы живете в большом городе или просто опасаетесь чего-то, молитесь ежедневно Георгию Победоносцу после утренних молитв (они есть в каждом молитвослове) или перед выходом из дома так:
«О великомученик Георгий, Победоносец и защитник всех молящихся тебе. Огради меня от опасностей, аварий, стихий и врагов, от интриг и страхов. В дороге и транспорте, дома и на работе да избавлюсь я от всех напастей. Да будет благодать Божия со мной и воля Божия в пути моем. Аминь».

Никогда не бойтесь трудностей и опасностей: доверяйте Богу и заступничеству Его святых угодников.

МОЛИТВА О ПОМОЩИ В БИЗНЕСЕ И ДЕЛАХ НА РАБОТЕ

Молиться перед началом дела — значит впустить Бога в свою жизнь, защититься призванием Имени Его от злых сил и завистников. Только человек, не защищенный молитвой, добрыми делами, церковными Таинствами Крещения, Исповеди и Причастия будет подвержен воздействию темных сил. Православные христиане не боятся порчи, но именем Господним побеждают все беды и злобу людскую и бесовскую.

Психология и тренинги — попытки своими слабыми силами изменить судьбу, на которую влияет множество факторов. Начните с молитвы — диалога с Богом, просьбы о помощи Господа и святых угодников. Всем известно, как часто мы не можем повлиять на окружающий мир. Также трудно нам иногда влиять и на свой характер, от которого зависит многое.

Именно поэтому во все времена в скорбях и бедах, на всем жизненном пути люди звали Бога и его святых на помощь даже в борьбе со своими собственными грехами и убеждались в Его существовании, милости и всемогуществе.

Читать молитву Георгию Победоносца об удаче, на торговлю, о помощи в бизнесе и работе онлайн:

«О Георгий Победоносец, славный чудотворец! Будь милостив и снизойди к молитве моей. Дай сил и разумения в работе, дай мудрости в конфликтах. Управь трудности мои по воле Божией, дай совет в сердце моем, как решать споры и тяжбы, да благословлю тебя за помощь Твою и прославлю Бога вечно. Аминь».

МОЛИТВА ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ ЗАЩИТИТЬ СЕМЬЮ И ДОМ ОТ ВРАГОВ, ТЕМНЫХ ДУХОВ И ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ

Даже у верующих, живущих духовной жизнью, воцерковленных и стремящихся к добродетели людей бывают конфликты и ссоры с родственниками или соседями.

Не стоит списывать это на злые силы. колдовское воздействие или неправедность других людей. Ведь ссоры случаются по естественным бытовым и психологическим причинам: разница в мировоззрении и кругозоре, отличия в образовании и воспитании и, конечно, расстояние между поколениями, разница характеров. Старайтесь не осуждать соседей или родственников, тем более не ненавидеть их, не гневаться. Спросите себя, что сделал бы на вашем месте почитаемый вами святой или Сам Господь. Поминайте в молитве даже оскорбляющих или обижающих вас людей, надейтесь, что с помощью Божией ваша ситуация разрешится.

Читать молитву Георгию Победоносцу о защите онлайн на русском языке:

«О преславный и святой чудотворец великомученик Георгий! Помоги нам по молитвам нашим, попроси Бога, любящего всех людей, чтобы он не осудил нас по грехам нашим, но милость Свою и благодать явил нам. Не отвернись от молитв наших, но умоли сам Христа, да подаст нам жизнь спокойную и угодную Богу, здоровье души и тела, плодородие земное, прибыль в делах и изобилие. Не на зло мы обратим блага, данные нам по молитвам твоим к Щедрому Богу, но на радость людям, прославление имени Господа и твоего сильного заступничества, чтобы Он подал нашей стране и людям победу над врагами, благословил мир без войн и междоусобиц.
Нас же да оберегает Господь воинством Ангелов Своих, чтобы и в земной жизни, и в ином мире избавиться нам от сетей бесовских и мытарств лукавых, у Престола Господа не быть осужденными. Услышь нас, страстотерпец Божий и победитель Георгий, молись за людей Божиих ко Вседержителю и Спасителю нашему Господу во Святой Троице, чтобы по благодати Его и любви ко всем людям, по твоей помощи и защите получили мы милость, со всеми Небесными Силами и святыми рядом с Вечным Судьей, Господом Богом, на Страшном Суде встать и в райских обителях вечно славить Его. Аминь».

МОЛИТВА ОТ ПОРЧИ

В народном представлении порчей или сглазом называют воздействие темных сил, которое идет от другого человека. Например, ваш бывший друг решил вам за что-то отомстить и посетил экстрасенса ради этого. Или коллега пытается уволить вас с должности через ритуалы «народной целительницы». Бывает, люди по злобе и невоспитанности просто проклинают, желают зла в глаза или за глаза. Может ли это повредить человеку?

Да, если он не защищен Таинствами Церкви и молитвой: если вы не крещены в Православии, не венчались в браке, не читаете молитвы, не посещаете богослужения в храме, не исповедаетесь и не причащаетесь. О таком воздействии говорили и афонские старцы: злые силы всегда стараются навредить, зацепившись за наши грехи и ошибки.

Признаками вреда от колдовского воздействия, порчи и сглаза могут быть

    • неудачи повсюду,
    • болезни в вашей семье,
    • жизненные сложности, беды, раздоры,
    • тревога и злость в сердце.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НА ВАС ПОРЧА, ДЕЙСТВУЮТ ТЕМНЫЕ ДУХИ, ЕСТЬ КОЛДОВСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ИЛИ ПРОСТО ЕСТЬ ОЩУЩЕНИЕ ВРЕДА?

    • Посетите в ближайшее время храм, побеседуйте со священником и расскажите ему о ваших ощущениях.
    • Если вы верите в существование Бога и помощь Его — примите Святое Крещение. Священник расскажет вам, как жить церковной жизнью
    • Ни в коем случае не обращайтесь к колдунам, целителям, экстрасенсам. Люди, без благословения Церкви занимающиеся духовной помощью, делают это через темные силы, которые затем возьмут с вас двойную «плату» бедами и скорбями.
    • Обратиться с молитвой за помощью к Богу и его святым.

Можно читать онлайн молитву святому Георгию Победоносца о помощи и заступничестве:

«О славный и прославляемый всеми людьми великомученик Божий Георгий! Перед иконой твоей молящиеся и поклоняющиеся тебе люди, умоляем мы тебя, о известный о желаниях наших ходатай перед Богом, помолись с нами и о нас ко Благому Господу, чтобы Он услышал нас милостиво и помог, не забыл наши нужды, полезные к спасению и жизни нашей необходимые, даровал и всей стране нашей победу на врагов.
Молим тебя снова и снова, святой великомученик Георгий Победоносец, дай силу твою в сражениях воинам православным и всем православным людям, разрушь намерения и силу нападающих врагов, чтобы они смирились и устыдились своего несправедливого на нас нападения, да разрушится их наглость, да узнают, что у нас есть помощь Божия и твоя сильная защита, которую ты подаешь всем, от скорбей и несправедливости страдающим.
Молись ко Господу, да избавит нас и за гробом от мук вечных, чтобы мы всегда славили Господа во Святой Троице и твое благословляли представительство за всех людей. Аминь».

МОЛИТВА ОТ ЗЛЫХ СОСЕДЕЙ СВЯТОМУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ, ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ

Святому великомученику Георгию Победоносцу молятся о покровительстве, когда нужно и разрешить дело миром, и защититься от явно опасных людей.

Даже у верующих, живущих духовной жизнью, воцерковленных и стремящихся к добродетели людей бывают конфликты и ссоры с родственниками или соседями. Не стоит списывать это на злые силы. колдовское воздействие или неправедность других людей. Ведь ссоры случаются по естественным бытовым и психологическим причинам: разница в мировоззрении и кругозоре, отличия в образовании и воспитании и, конечно, расстояние между поколениями, разница характеров. Старайтесь не осуждать соседей или родственников, тем более не ненавидеть их, не гневаться. Спросите себя, что сделал бы на вашем месте почитаемый вами святой или Сам Господь. Поминайте в молитве даже оскорбляющих или обижающих вас людей, надейтесь, что с помощью Божией ваша ситуация разрешится.

Снова напомним, что Церковь считает любые заговоры от пьянства, любое обращение к темным силам через колдунов, ведьм и экстрасенсов грехом. Не прибегайте к злому воздействию, оно вернется к вам, а вы лишь испачкаете грехом свою душу.

«О святой великомученик Георгий Победоносец! Как ты победил своих злых и сильных врагов, так низвергни и злые темные силы, воздействующие на нас ссорами и спорами. Сохрани нас, рабов Божиих (имена) от козней и клеветы, от злых дел, от оскорблений и недобрых слов, от зависти и обмана. Да забудут свои намерения злые противники наши, да простит им Господь молитвами твоими грехи и противодействие их. Да будет слово мое услышано святым Георгием и Самим Господом и милостив будет Спаситель к молитвам моим. Аминь!»

Молитвами святого Георгия да хранит вас Господь!

Герасим Великопермский, Устьвымский – история святого имени

Краткое житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Третий епископ новопросвещенного зырянского народа. Был возведен на Пермскую кафедру после 1416 г. Неусыпно заботился об укреплении веры Христовой среди новообращенных зырян. Во время одной из поездок по своей епархии святитель Герасим был задушен язычником из племени вогуличей. Мученическая кончина его последовала 24 апреля около 1447 г. Святой епископ Герасим был погребен в Благовещенском соборе г. Усть-Выми. У мощей его происходили многие чудесные исцеления.

Полное житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Святитель Герасим, епископ Великопермский (Устьвымский), явился достойным преемником основателя Устьвымской епархии, просветителя Пермского края святого Стефана († 1396; память 26 апреля/9 мая). Непосредственным предшественником святителя Герасима был епископ Великопермский Исаакий (1397–1416), который большую часть времени проводил в Москве, а в 1416 году удалился на покой. Святитель Герасим был возведен на Пермскую кафедру после 1416 года, в трудное время, когда положение дел в епархии было весьма неблагополучным. Паства, состоявшая из принявших христианство зырян, страдала от нападения диких языческих племен вогулов, а также от притеснения корыстолюбивой новгородской и вятской вольницы, пользовавшейся тем, что северо-восточная окраина России была слабо защищена отдаленным московским правительством.

Святитель Герасим неусыпно заботился об устроении своей паствы и распространении веры Христовой. Он не жалел ни трудов своих, ни сил в постоянных разъездах по Пермской земле, проникая в самые глухие места и оказывая помощь в самых безысходных обстоятельствах. Господь благословил деятельность ревностного пастыря. В 1429 году святитель Фотий, митрополит Киевский (Московский) и всея Руси (1408–1431), писал: «Отринув заблуждение и мрак, ныне страна Пермская чисто и православно совершает службу Божию по закону христианскому».

Несмотря на удаленность от стольного града, святитель Герасим был участником Московских Соборов: 1441 года, осудившего Флорентийскую унию и ее сторонника – митрополита Киевского Исидора (1437–1441), и 1448 года, определившего поставлять митрополитов всея Руси собором русских епископов. Это свидетельствует о том, что современники дорожили мнением святителя Герасима и он пользовался большим авторитетом. Без сомнения, на этих Соборах святитель ходатайствовал за свою паству перед великим князем Василием II (1425–1462), прося ей помощи и льгот.

В последние годы святительства епископа Герасима увеличились непрекращающиеся и раньше набеги вогулов на христиан-зырян. Не щадя здоровья, с опасностью для жизни святитель сам ездил в стан вогулов. Просьбы и убеждения его подействовали на дикарей, и они на время оставили в покое зырян, удалились в места своей оседлой жизни.

Имя святого Герасима повсюду стало произноситься с благоговением, но силы его уже были подорваны. Душевные огорчения и недуги старости окончательно расстроили его здоровье. Однажды больной святитель возвращался к себе после посещения близлежащих к Усть-Выми приходов, где, по-видимому, совершал богослужения, так как с ним было архиерейское облачение. На устьвымском лугу, близ городка и соборной церкви, святителя настигла мученическая кончина: он был удушен омофором рукой вогулича, которого взял на воспитание; вероятно, дикарь действовал по наущению своих шаманов, которым было дорого уничтожаемое язычество. Святитель Герасим принял мученическую кончину 24 января. Год его смерти точно неизвестен, по всей вероятности, около 1441 года.

Святой мученик Герасим был погребен в кафедральном Благовещенском соборе в селении Усть-Выми, расположенном к северо-востоку от города Яренска, на реке Вычегде. У мощей святителя Герасима происходили многие чудесные исцеления. Празднование памяти его 24 января/6 февраля установлено в 1607 г. 29 января/11 февраля совершается общая память трем святителям Пермским – Герасиму, Питириму († 19 августа 1455 г.) и Ионе († 6 июня 1470 г.).

В 1607 году по благословению святителя , патриарха Московского и всея Руси, был написан образ трех Пермских святителей. В 1649 году в Вологде в их честь был воздвигнут храм.

Святители Герасим, Питирим и Иона, Великопермские и Устьвымские

Святители Герасим, Питирим и Иона были епископами Великопермскими и Устьвымскими. Святой Герасим – третий епископ зырянского народа, достойный последователь святителя Стефана, просветителя Пермского. На Пермскую кафедру возведен после 1416 года, когда только часть зырян была обращена в христианство. С великой ревностью он заботился о своей пастве, страдавшей от непрестанных набегов новгородцев и язычников-вогулов. Он безбоязненно входил в станы вогулов, убеждая их прекратить грабить беззащитных пермяков-христиан. Во время одной из таких поездок скончался мученической смертью – был убит (по преданию – задушен омофором) своим слугой-вогулом в 1441 году. Погребен был в Благовещенской церкви села Усть-Вымь, недалеко от города Яренска, на реке Вычегде (память 24 января). Преемником святителя Герасима был ученый архимандрит Питирим. И в его время вогулы не переставали нападать на мирных зырян, населявших Пермскую страну. Епископ Питирим, так же как и его предшественники, стал заступником своих пасомых. В 1447 году он в Москве лично просил великого князя об оказании помощи зырянам. Святитель часто посещал свою паству, рассеянную на огромной территории, наставляя ее Словом Божиим и приходя на помощь в ее бедствиях. Для просвещения язычников-вогулов он предпринимал далекие путешествия, во время которых жизнь его нередко подвергалась опасностям, так как ему приходилось терпеть всевозможные лишения. Но святитель не жалел своих сил, просвещая людей и поучая в домах, храмах, на открытых местах.

Своей проповедью он обратил в христианство многих вогулов, живших по притокам реки Печоры. Этим он возбудил страшный гнев предводителя вогулов – Асыки, который убил святителя на поле во время совершения им молебствия. Произошло это недалеко от Усть-Выми 19 августа 1455 года. Святитель Питирим составил житие святителя Алексия и канон на обретение мощей его.

После святителя Питирима на Пермскую кафедру вступил епископ Иона. Он обратил в христианство остальную часть Великой Перми, то есть языческие племена, жившие по рекам Вишере, Каме, Чусовой и другим. Его стараниями были истреблены идолы и на их местах сооружены храмы, при которых святитель открывал училища. К новообращенным из Усть-Выми были переведены опытные пастыри, которые проповедовали и преподавали в этих училищах. Преставился святитель Иона 6 июня 1470 года.

Мощи трех пермских святителей несколько веков покоились под спудом в Благовещенской церкви (в Вологодской области), которая была главным кафедральным собором епископов пермских до 1564 года. Над гробницей была помещена икона в серебряном басманном окладе, изображающая святителей во весь рост. Подпись на ней гласила, что память святителей Герасима, Питирима и Ионы совершается ежегодно 29 января (ст. ст.) «по соборному определению патриарха Гермогена и по повелению царя Василия Ивановича Шуйского». Общецерковное прославление Герасима, Питирима и Ионы было в 1607 году, однако местное почитание их началось гораздо ранее. Прежде был и особенный храм во имя трех Пермских святителей, но в 1749 году вместо него, по грамоте устюжского епископа Варлаама, к Благовещенской церкви с северной стороны был пристроен придел, освященный 29 января 1764 года во имя Всех святых, – в нем напротив царских врат несколько направо и оказалась общая гробница святителей.

Летом 1936 года Благовещенский храм вместе с приделом Всех святых был взорван, и с тех пор полвека святое место пребывало в запустении. Летом 1995 года – года подготовки к празднованию 600-летия преставления святителя Стефана Пермского – в Усть-Выми, на месте где стоял Благовещенский собор, были проведены археологические раскопки. Вот как описывается это в журнале «Арт» (№ 1, 1999 г.):

«Стефановский фонд взялся за восстановление часовни на этом месте, на старом фундаменте, и тогда же встал вопрос: как удостовериться в том, что мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы, всегда – с XV века – находившиеся под спудом, уцелели при взрыве и не были осквернены? Отец Владимир Дунайчик, настоятель Усть-Вымской Стефановской церкви, благословил сделать пробный раскоп, и вот в погожий октябрьский день (5 октября) мы приступили к делу. Вокруг нас возведением стен занимались строители, местная администрация зачем-то «послала на подмогу» еще целый грузовик солдат – словом, несколько десятков человек находились на холме, по преданию, насыпанном ослепленными язычниками по повелению святителя Стефана. Раскоп углублялся, прошли «черную полосу» – видимо, след сгоревшего деревянного храма – под непрестанное чтение Акафиста пермским святителям перед импровизированной иконой-фотографией.

Стали приближаться ранние осенние сумерки, заметно все стали нервничать, и тут обвалился тот участок стены, которым хотели оградить внутри фундамента предполагаемое место захоронения, чтобы засыпать внутри песочком, – и тогда решено было остановиться. А на другой день продолжать уже не пришлось, в сущности и так было ясно, что под фундаментом никто не рылся, последовательность слоев не нарушена, то есть лежат где-то мощи глубоко в земле, а насколько глубоко – одному Богу ведомо. Строители торопились до зимы возвести стены, восстановили рухнувшую накануне кладку и принялись засыпать раскоп песочком, а к 9 мая юбилейного Стефановского года часовня была готова к освящению Святейшим Патриархом Алексием. »

Часовня была достроена и освящена Первосвятителем в день памяти святителя Стефана. Теперь она относится к недавно образованному в Усть-Выми Михайло-Архангельскому монастырю. Ныне в часовне над мощами установлена рака, куда может прийти и помолиться любой паломник.

Святитель Гера ́ сим , епископ Великопермский , Устьвымский

Дни памяти

11 июля (переходящая) – Собор Вологодских святых

13 февраля (переходящая) – Собор святых Пермской митрополии

Житие

Краткое житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Тре­тий епи­скоп но­во­про­све­щен­но­го зы­рян­ско­го на­ро­да. Был воз­ве­ден на Перм­скую ка­фед­ру по­сле 1416 г. Неусып­но за­бо­тил­ся об укреп­ле­нии ве­ры Хри­сто­вой сре­ди но­во­об­ра­щен­ных зы­рян. Во вре­мя од­ной из по­ез­док по сво­ей епар­хии свя­ти­тель Ге­ра­сим был за­ду­шен языч­ни­ком из пле­ме­ни во­гу­ли­чей. Му­че­ни­че­ская кон­чи­на его по­сле­до­ва­ла око­ло 1441 г. Свя­той епи­скоп Ге­ра­сим был по­гре­бен в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре г. Усть-Вы­ми. У мо­щей его про­ис­хо­ди­ли мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния.

Полное житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Свя­ти­тель Ге­ра­сим, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский (Усть­вым­ский), явил­ся до­стой­ным пре­ем­ни­ком ос­но­ва­те­ля Усть­вым­ской епар­хии, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го края свя­то­го Сте­фа­на († 1396; па­мять 26 ап­ре­ля/9 мая). Непо­сред­ствен­ным пред­ше­ствен­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский Иса­а­кий (1397–1416), ко­то­рый боль­шую часть вре­ме­ни про­во­дил в Москве, а в 1416 го­ду уда­лил­ся на по­кой. Свя­ти­тель Ге­ра­сим был воз­ве­ден на Перм­скую ка­фед­ру по­сле 1416 го­да, в труд­ное вре­мя, ко­гда по­ло­же­ние дел в епар­хии бы­ло весь­ма небла­го­по­луч­ным. Паства, со­сто­яв­шая из при­няв­ших хри­сти­ан­ство зы­рян, стра­да­ла от на­па­де­ния ди­ких язы­че­ских пле­мен во­гу­лов, а так­же от при­тес­не­ния ко­ры­сто­лю­би­вой нов­го­род­ской и вят­ской воль­ни­цы, поль­зо­вав­шей­ся тем, что се­ве­ро-во­сточ­ная окра­и­на Рос­сии бы­ла сла­бо за­щи­ще­на от­да­лен­ным мос­ков­ским пра­ви­тель­ством.

Свя­ти­тель Ге­ра­сим неусып­но за­бо­тил­ся об устро­е­нии сво­ей паст­вы и рас­про­стра­не­нии ве­ры Хри­сто­вой. Он не жа­лел ни тру­дов сво­их, ни сил в по­сто­ян­ных разъ­ез­дах по Перм­ской зем­ле, про­ни­кая в са­мые глу­хие ме­ста и ока­зы­вая по­мощь в са­мых безыс­ход­ных об­сто­я­тель­ствах. Гос­подь бла­го­сло­вил де­я­тель­ность рев­ност­но­го пас­ты­ря. В 1429 го­ду свя­ти­тель Фо­тий, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский (Мос­ков­ский) и всея Ру­си (1408–1431), пи­сал: «От­ри­нув за­блуж­де­ние и мрак, ныне стра­на Перм­ская чи­сто и пра­во­слав­но со­вер­ша­ет служ­бу Бо­жию по за­ко­ну хри­сти­ан­ско­му».

Несмот­ря на уда­лен­ность от столь­но­го гра­да, свя­ти­тель Ге­ра­сим был участ­ни­ком Мос­ков­ских Со­бо­ров: 1438 го­да, осу­див­ше­го Фло­рен­тий­скую унию и ее сто­рон­ни­ка – мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го Ис­и­до­ра (1437–1441), и 1441 го­да, опре­де­лив­ше­го по­став­лять мит­ро­по­ли­тов всея Ру­си со­бо­ром рус­ских епи­ско­пов. Это сви­де­тель­ству­ет о том, что совре­мен­ни­ки до­ро­жи­ли мне­ни­ем свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма и он поль­зо­вал­ся боль­шим ав­то­ри­те­том. Без со­мне­ния, на этих Со­бо­рах свя­ти­тель хо­да­тай­ство­вал за свою паст­ву пе­ред ве­ли­ким кня­зем Ва­си­ли­ем II (1425–1462), про­ся ей по­мо­щи и льгот.

В по­след­ние го­ды свя­ти­тель­ства епи­ско­па Ге­ра­си­ма уве­ли­чи­лись непре­кра­ща­ю­щи­е­ся и рань­ше на­бе­ги во­гу­лов на хри­сти­ан-зы­рян. Не ща­дя здо­ро­вья, с опас­но­стью для жиз­ни свя­ти­тель сам ез­дил в стан во­гу­лов. Прось­бы и убеж­де­ния его по­дей­ство­ва­ли на ди­ка­рей, и они на вре­мя оста­ви­ли в по­кое зы­рян, уда­ли­лись в ме­ста сво­ей осед­лой жиз­ни.

Имя свя­то­го Ге­ра­си­ма по­всю­ду ста­ло про­из­но­сить­ся с бла­го­го­ве­ни­ем, но си­лы его уже бы­ли по­до­рва­ны. Ду­шев­ные огор­че­ния и неду­ги ста­ро­сти окон­ча­тель­но рас­стро­и­ли его здо­ро­вье. Од­на­жды боль­ной свя­ти­тель воз­вра­щал­ся к се­бе по­сле по­се­ще­ния близ­ле­жа­щих к Усть-Вы­ми при­хо­дов, где, по-ви­ди­мо­му, со­вер­шал бо­го­слу­же­ния, так как с ним бы­ло ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние. На усть­вым­ском лу­гу, близ го­род­ка и со­бор­ной церк­ви, свя­ти­те­ля на­стиг­ла му­че­ни­че­ская кон­чи­на: он был уду­шен омо­фо­ром ру­кой во­гу­ли­ча, ко­то­ро­го взял на вос­пи­та­ние; ве­ро­ят­но, ди­карь дей­ство­вал по на­у­ще­нию сво­их ша­ма­нов, ко­то­рым бы­ло до­ро­го уни­что­жа­е­мое язы­че­ство. Свя­ти­тель Ге­ра­сим при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну 24 ян­ва­ря. Год его смер­ти точ­но неиз­ве­стен, по всей ве­ро­ят­но­сти, око­ло 1441 го­да.

Свя­той му­че­ник Ге­ра­сим был по­гре­бен в ка­фед­раль­ном Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре в се­ле­нии Усть-Вы­ми, рас­по­ло­жен­ном к се­ве­ро-во­сто­ку от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где. У мо­щей свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма про­ис­хо­ди­ли мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния. Празд­но­ва­ние па­мя­ти его 24 ян­ва­ря/6 фев­ра­ля уста­нов­ле­но в 1607 г. 29 ян­ва­ря/11 фев­ра­ля со­вер­ша­ет­ся об­щая па­мять трем свя­ти­те­лям Перм­ским – Ге­ра­си­му, Пи­ти­ри­му († 19 ав­гу­ста 1455 г.) и Ионе († 6 июня 1470 г.).

В 1607 го­ду по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си, был на­пи­сан об­раз трех Перм­ских свя­ти­те­лей. В 1649 го­ду в Во­лог­де в их честь был воз­двиг­нут храм.

Святители Герасим, Питирим и Иона, Великопермские и Устьвымские

Свя­ти­те­ли Ге­ра­сим, Пи­ти­рим и Иона бы­ли епи­ско­па­ми Ве­ли­коперм­ски­ми и Усть­вым­ски­ми. Свя­той Ге­ра­сим – тре­тий епи­скоп зы­рян­ско­го на­ро­да, до­стой­ный по­сле­до­ва­тель свя­ти­те­ля Сте­фа­на, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го. На Перм­скую ка­фед­ру воз­ве­ден по­сле 1416 го­да, ко­гда толь­ко часть зы­рян бы­ла об­ра­ще­на в хри­сти­ан­ство. С ве­ли­кой рев­но­стью он за­бо­тил­ся о сво­ей пастве, стра­дав­шей от непре­стан­ных на­бе­гов нов­го­род­цев и языч­ни­ков-во­гу­лов. Он без­бо­яз­нен­но вхо­дил в ста­ны во­гу­лов, убеж­дая их пре­кра­тить гра­бить без­за­щит­ных пер­мя­ков-хри­сти­ан. Во вре­мя од­ной из та­ких по­ез­док скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью – был убит (по пре­да­нию – за­ду­шен омо­фо­ром) сво­им слу­гой-во­гу­лом в 1441 го­ду. По­гре­бен был в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви се­ла Усть-Вымь, неда­ле­ко от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где (па­мять 24 ян­ва­ря). Пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был уче­ный ар­хи­манд­рит Пи­ти­рим. И в его вре­мя во­гу­лы не пе­ре­ста­ва­ли на­па­дать на мир­ных зы­рян, на­се­ляв­ших Перм­скую стра­ну. Епи­скоп Пи­ти­рим, так же как и его пред­ше­ствен­ни­ки, стал за­ступ­ни­ком сво­их па­со­мых. В 1447 го­ду он в Москве лич­но про­сил ве­ли­ко­го кня­зя об ока­за­нии по­мо­щи зы­ря­нам. Свя­ти­тель ча­сто по­се­щал свою паст­ву, рас­се­ян­ную на огром­ной тер­ри­то­рии, на­став­ляя ее Сло­вом Бо­жи­им и при­хо­дя на по­мощь в ее бед­стви­ях. Для про­све­ще­ния языч­ни­ков-во­гу­лов он пред­при­ни­мал да­ле­кие пу­те­ше­ствия, во вре­мя ко­то­рых жизнь его неред­ко под­вер­га­лась опас­но­стям, так как ему при­хо­ди­лось тер­петь все­воз­мож­ные ли­ше­ния. Но свя­ти­тель не жа­лел сво­их сил, про­све­щая лю­дей и по­учая в до­мах, хра­мах, на от­кры­тых ме­стах.

Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, жив­ших по при­то­кам ре­ки Пе­чо­ры. Этим он воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля во­гу­лов – Асы­ки, ко­то­рый убил свя­ти­те­ля на по­ле во вре­мя со­вер­ше­ния им мо­леб­ствия. Про­изо­шло это неда­ле­ко от Усть-Вы­ми 19 ав­гу­ста 1455 го­да. Свя­ти­тель Пи­ти­рим со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Алек­сия и ка­нон на об­ре­те­ние мо­щей его.

По­сле свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма на Перм­скую ка­фед­ру всту­пил епи­скоп Иона. Он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство осталь­ную часть Ве­ли­кой Пер­ми, то есть язы­че­ские пле­ме­на, жив­шие по ре­кам Ви­ше­ре, Ка­ме, Чу­со­вой и дру­гим. Его ста­ра­ни­я­ми бы­ли ис­треб­ле­ны идо­лы и на их ме­стах со­ору­же­ны хра­мы, при ко­то­рых свя­ти­тель от­кры­вал учи­ли­ща. К но­во­об­ра­щен­ным из Усть-Вы­ми бы­ли пе­ре­ве­де­ны опыт­ные пас­ты­ри, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли и пре­по­да­ва­ли в этих учи­ли­щах. Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Иона 6 июня 1470 го­да.

Мо­щи трех перм­ских свя­ти­те­лей несколь­ко ве­ков по­ко­и­лись под спу­дом в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви (в Во­ло­год­ской об­ла­сти), ко­то­рая бы­ла глав­ным ка­фед­раль­ным со­бо­ром епи­ско­пов перм­ских до 1564 го­да. Над гроб­ни­цей бы­ла по­ме­ще­на ико­на в се­реб­ря­ном бас­ман­ном окла­де, изо­бра­жа­ю­щая свя­ти­те­лей во весь рост. Под­пись на ней гла­си­ла, что па­мять свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны со­вер­ша­ет­ся еже­год­но 29 ян­ва­ря (ст. ст.) «по со­бор­но­му опре­де­ле­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на и по по­ве­ле­нию ца­ря Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го». Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны бы­ло в 1607 го­ду, од­на­ко мест­ное по­чи­та­ние их на­ча­лось го­раз­до ра­нее. Преж­де был и осо­бен­ный храм во имя трех Перм­ских свя­ти­те­лей, но в 1749 го­ду вме­сто него, по гра­мо­те устюж­ско­го епи­ско­па Вар­ла­а­ма, к Бла­го­ве­щен­ской церк­ви с се­вер­ной сто­ро­ны был при­стро­ен при­дел, освя­щен­ный 29 ян­ва­ря 1764 го­да во имя Всех свя­тых, – в нем на­про­тив цар­ских врат несколь­ко на­пра­во и ока­за­лась об­щая гроб­ни­ца свя­ти­те­лей.

Ле­том 1936 го­да Бла­го­ве­щен­ский храм вме­сте с при­де­лом Всех свя­тых был взо­рван, и с тех пор пол­ве­ка свя­тое ме­сто пре­бы­ва­ло в за­пу­сте­нии. Ле­том 1995 го­да – го­да под­го­тов­ки к празд­но­ва­нию 600-ле­тия пре­став­ле­ния свя­ти­те­ля Сте­фа­на Перм­ско­го – в Усть-Вы­ми, на ме­сте где сто­ял Бла­го­ве­щен­ский со­бор, бы­ли про­ве­де­ны ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки. Вот как опи­сы­ва­ет­ся это в жур­на­ле «Арт» (№ 1, 1999 г.):

«Сте­фа­нов­ский фонд взял­ся за вос­ста­нов­ле­ние ча­сов­ни на этом ме­сте, на ста­ром фун­да­мен­те, и то­гда же встал во­прос: как удо­сто­ве­рить­ся в том, что мо­щи свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны, все­гда – с XV ве­ка – на­хо­див­ши­е­ся под спу­дом, уце­ле­ли при взры­ве и не бы­ли осквер­не­ны? Отец Вла­ди­мир Ду­най­чик, на­сто­я­тель Усть-Вым­ской Сте­фа­нов­ской церк­ви, бла­го­сло­вил сде­лать проб­ный рас­коп, и вот в по­го­жий ок­тябрь­ский день (5 ок­тяб­ря) мы при­сту­пи­ли к де­лу. Во­круг нас воз­ве­де­ни­ем стен за­ни­ма­лись стро­и­те­ли, мест­ная адми­ни­стра­ция за­чем-то «по­сла­ла на под­мо­гу» еще це­лый гру­зо­вик сол­дат – сло­вом, несколь­ко де­сят­ков че­ло­век на­хо­ди­лись на хол­ме, по пре­да­нию, на­сы­пан­ном ослеп­лен­ны­ми языч­ни­ка­ми по по­ве­ле­нию свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Рас­коп углуб­лял­ся, про­шли «чер­ную по­ло­су» – ви­ди­мо, след сго­рев­ше­го де­ре­вян­но­го хра­ма – под непре­стан­ное чте­ние Ака­фи­ста перм­ским свя­ти­те­лям пе­ред им­про­ви­зи­ро­ван­ной ико­ной-фо­то­гра­фи­ей.

Ста­ли при­бли­жать­ся ран­ние осен­ние су­мер­ки, за­мет­но все ста­ли нерв­ни­чать, и тут об­ва­лил­ся тот уча­сток сте­ны, ко­то­рым хо­те­ли огра­дить внут­ри фун­да­мен­та пред­по­ла­га­е­мое ме­сто за­хо­ро­не­ния, чтобы за­сы­пать внут­ри пе­соч­ком, – и то­гда ре­ше­но бы­ло оста­но­вить­ся. А на дру­гой день про­дол­жать уже не при­шлось, в сущ­но­сти и так бы­ло яс­но, что под фун­да­мен­том ни­кто не рыл­ся, по­сле­до­ва­тель­ность сло­ев не на­ру­ше­на, то есть ле­жат где-то мо­щи глу­бо­ко в зем­ле, а на­сколь­ко глу­бо­ко – од­но­му Бо­гу ве­до­мо. Стро­и­те­ли то­ро­пи­лись до зи­мы воз­ве­сти сте­ны, вос­ста­но­ви­ли рух­нув­шую на­ка­нуне клад­ку и при­ня­лись за­сы­пать рас­коп пе­соч­ком, а к 9 мая юби­лей­но­го Сте­фа­нов­ско­го го­да ча­сов­ня бы­ла го­то­ва к освя­ще­нию Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем. »

Ча­сов­ня бы­ла до­стро­е­на и освя­ще­на Пер­во­свя­ти­те­лем в день па­мя­ти свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Те­перь она от­но­сит­ся к недав­но об­ра­зо­ван­но­му в Усть-Вы­ми Ми­хай­ло-Ар­хан­гель­ско­му мо­на­сты­рю. Ныне в ча­совне над мо­ща­ми уста­нов­ле­на ра­ка, ку­да мо­жет прий­ти и по­мо­лить­ся лю­бой па­лом­ник.

ГЕРАСИМ

(† 1442/43, близ погоста Усть-Вымь, ныне с. Усть-Вымь Усть-Вымского р-на Республики Коми), сщмч. (пам. 24 янв., 29 янв.- в Соборе Пермских епископов, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице – в Соборе Вологодских святых), еп. Пермский (см. Вологодская и Великоустюжская епархия). Дата поставления Г. на Пермскую кафедру (с центром в Усть-Выми) – 1418 г.- указана в Коми-Вымской летописи кон. XVI – нач. XVII в., к-рая включила краткие летописцы, составлявшиеся при Пермской кафедре с кон. XIV в. ( Доронин . С. 260; Флоря Б . Н . Коми-Вымская летопись // Новое о прошлом нашей страны: Сб. ст.: Памяти акад. М. Н. Тихомирова. М., 1967. С. 227-231). Эта дата не противоречит сообщениям др. летописей о том, что в 1416 г. в хиротонии Новгородского архиеп. Симеона участвовал предшественник Г. на Пермской кафедре еп. Исаакий (НПЛ. С. 406; ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. С. 415).

Записанные в XIX в. пермские предания (опубл. И. М. Верюжским: с. 329-331) говорят о Г. как об активном миссионере, много путешествовавшем по епархии и заботившемся о пастве. Епископ прилагал усилия для защиты зырян от набегов новгородских ушкуйников, вятчан и особенно язычников манси (вогулов, или вогуличей, живших за Уралом, а также на верхней Печоре и Ижме). Г. часто обращался к ним с просьбами о мире и с поучениями. Предание сообщает, что во время одного из набегов манси святитель бесстрашно пришел к их кн. Асыке и сумел убедить его уйти из земли зырян (по-видимому, этот рассказ является анахронизмом – манси нападали на зырян под предводительством Асыки во 2-й пол. XV в.: в 1455 и 1480-1481). Позиции христианства в Ст. Перми при Г. если не укрепились, то во всяком случае не были поколеблены. В 1430 г. Киевский митр. св. Фотий писал: «Служить днесь чисте и православне Пермьскаа страна на христианьскую службу» (Слово о исхождении Св. Духа // Фотий , митр . Киевский и всея Руси . Книга, глаголемая Фотиос: Соч. М., 2005. С. 78). Возможно, московские вел. князья выдавали Г. жалованные грамоты или подтверждали прежние пожалования Пермской кафедре. В 1482/83 г. Иоанн III Васильевич дал Пермскому еп. Филофею тарханную и несудимую грамоту на владычные городки, погосты и деревни по р. Вычегде, «которые были наперед сего за владыками Пермскими». Данный документ отражает основной состав земельной собственности, приобретенной Пермскими епископами начиная с 80-х гг. XIV в. (АСЭИ. Т. 3. № 291). В 1441 г. Г. присутствовал на Московском Соборе, осудившем митр. Исидора.

Согласно Коми-Вымской летописи, Г. «убиен бысть. за неколико стадий от владычного горотка, месте, зовемый Мыс, земскими подъяки за нечто, а то нечто суть земляные поделия на владычном горотке на строение храма ружново, да роспря угодейная» ( Доронин . С. 261). Местные предания причисляют Г. к мученикам за веру. Одно из преданий гласит, что епископа задушил омофором слуга – крещеный вогулич. Согласно др. преданию, «святый отец удушен домочадцами невинно» при возвращении из поездки по епархии ( Филарет (Гумилевский) . С. 137). Известие о кончине Г. (с неверной (недописанной) датой) занесено в «Описание о российских святых» (кон. XVII-XVIII в.): «Святый Герасим епископ Пермский чудотворец задушен бысть от своих домочадец в лето 6900 месяца генваря в 24 день» (С. 163).

Г. был погребен в кафедральной Благовещенской ц. в Усть-Выми, затем здесь были похоронены Пермские святители Питирим и Иона. В результате позднейших перестроек деревянного храма гробницы святителей оказались за его стенами, над гробницами была сооружена часовня в честь Всех святых (упом. начиная с XVI в.). В 1741-1746 гг. вместо деревянного Благовещенского храма был воздвигнут каменный, к к-рому в 1749 г. пристроили Всехсвятский придел, освященный в 1764 г., в нем находилось место погребения святых Г., Питирима и Ионы. В кон. 30-х гг. XX в. Благовещенская ц. была взорвана. 8 мая 1996 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил каменную часовню в честь Всех святых, построенную на месте древней Всехсвятской часовни. В часовне, в наст. время являющейся частью усть-вымского во имя арх. Михаила муж. мон-ря (возобновлен 21 февр. 1996), под спудом покоятся мощи Пермских святителей.

Свящ. Мисаил, начавший в 1586-1588 гг. составление Коми-Вымской летописи, одним из своих источников называет Житие Г. (в наст. время неизвестно), вместе с тем сообщение летописи о гибели епископа не носит следов заимствования из агиографического источника. Письменная фиксация чудес, совершавшихся по молитвам к Пермским святителям, началась в XVII в. «Чудеса иже во святых отец наших великих чудотворцов, епископов Усть-Вымских и Великопермских Герасима и Питирима, Ионы» известны в ряде списков. Наиболее ранний датируется рубежом XVII-XVIII вв. и содержит описание чудес за 1609-1646 гг. (РГБ. Ф. 173.I. № 202. Л. 292-301). Списки РНБ. Q.I.326; РГБ. Ф. 199. № 114; F.I.778 включают помимо этого чудеса за 1675-1716 гг., а в списке ГАВО. Ф. 883. Оп. 1. Д. 183 описаны также чудеса за 1817-1842 гг. Бо́льшая часть чудотворений датирована. Выделяется блок из 5 чудес, случившихся с неким стрельцом Михеем в 1675-1708 гг. в Даурии и затем в Усть-Выми. Освободившись из кит. плена в 1682 г. по молитве к Усть-вымским чудотворцам, Михей построил часовню и написал их образ. Записи чудотворений, происходивших в XVII – нач. XVIII в., были собраны воедино и, вероятно, лит. обработаны усть-вымским свящ. Евтихием, к-рый в нач. XVIII в. (до 1717) просил секретаря Вологодского архиерейского дома прислать сведения «о начале и о бытности на Усть-Выми епископии Стефана, епископа Пермскаго, и по нем иных епископов по ряду и чудотворцев Герасима, Питирима и Ионы, в которые годы они епископствовали, и откуда родом, и которые епископ и чудотворец сколко годов в епископии пребывал, и каковы чудотворцев кончины были, и что из чудес, и который епископ где почивает» (цит. по: Филарет (Гумилевский) . С. 134).

Установление общероссийского почитания Пермских святителей Г., Питирима и Ионы произошло в 1607 г., когда по распоряжению царя Василия Иоанновича Шуйского и патриарха сщмч. Ермогена Вологодский и Великопермский еп. Иоасаф написал икону Пермских святителей, на к-рой они были изображены в рост, икона находилась над их гробницей. По-видимому, вскоре после создания образа была начата запись чудес и установлен день их общей памяти. В Усть-Выми существовал храм во имя трех Пермских святителей, упраздненный к сер. XIX в. (Там же; Димитрий (Самбикин) . Месяцеслов. Вып. 5. С. 218). В 1649-1653 гг. в вологодском архиерейском доме был построен храм во имя святых Г., Питирима и Ионы, в 1650 г. Вологодский архиеп. Маркелл «по своему обещанью. поехал на Усть-Вым Пермским чюдотворцем помолитись» ( Суворов Н . И . Ист. сведения об иерархах Древнепермской и Вологодской епархии // Вологодские ЕВ. 1865. № 22. С. 862). По-видимому, с XVIII в. в Усть-Выми 24 янв.- 5 февр. проводилась Герасимовская ярмарка, на к-рую приезжали жители не только Яренского и Усть-Сысольского уездов Вологодской губ., но и Вятской, Пермской, Архангельской губерний.

Имя Г. включено под 24 янв. в Месяцеслов Симона (Азарьина) сер. 50-х гг. XVII в. (РГБ. Собр. МДА. № 201. Л. 7 об.), а также, в частности, в «Месяцеслов» и «Алфавит русских святых» старообрядческого мон. Ионы Керженского (ЯМЗ. № 15544. Л. 7 об., 350 об., 1807-1811 гг.), в др. старообрядческие святцы, напр. Ф. П. Бабушкина (БАН. Дружин. 131 (164). Л. 111 об., 1-я четв. XIX в.). Г. прославляется в службе Собору 3 Пермских святителей и в акафисте Собору 7 Пермских епископов. В обращенных к Г. тропаре и кондаке Церковь величает его «яко священника превелика и апостолов и мучеников совсельника» (Минея (МП). Янв. Ч. 2. С. 313-314). В 1907 г., когда праздновалось 300-летие канонизации первых Пермских епископов, свящ. Афанасий Какорин написал посвященный им цикл поэм.

Иконография

Первое изображение Г.- в рост, вместе со святителями Питиримом и Ионой Пермскими – имелось на иконе 1607 г., написанной к прославлению святых ( Верюжский . Вологодские святые. С. 328) еп. Вологодским и Великопермским Иоасафом для помещения на гробницах святителей в ц. Благовещения Богородицы Усть-Выми (впосл. образ стоял у надгробия). По-видимому, иконографию этого образа повторяет икона сер. XVII в. (ЦМиАР), на к-рой Г. представлен в фелони, омофоре и митре, с благословляющей десницей и Евангелием, лежащим горизонтально на левой руке, у него русые волосы и средней величины борода.

Описание внешнего облика Г. сохранилось под 24 янв. в неск. иконописных подлинниках, наиболее раннее – в Софийском 2-й четв. XVII в.: «Сед, брада Николина, схима на плечах, риза багор, на ней строчки, исподь празелень» (РНБ. Соф. 1523); аналогичный текст – в рукописи посл. четв. XVII в. (ИРЛИ (ПД). Бобк. 4. Л. 69 об.); более подробный – в сводном подлиннике Г. Д. Филимонова XVIII в.: «Подобием сед, брада подольше Николины, риза святительская, мантия со источники, исподняя празеленная, на главе шапка святительская» ( Филимонов . Иконописный подлинник. С. 44). Помимо неизменного уподобления Г. свт. Николаю Чудотворцу указан довольно редкий тип облачения святого – архиерейская мантия, иногда вместе со схимой; в большаковском и строгановском подлинниках XVIII в. назван и др. извод: «А инде пишут ризы святительския, в шапке, исподь празелень, в левой руке свиток» (БАН. Строг. 66. Л. 75 об.; кон. XVIII в.). В нек-рых руководствах содержатся дополнительные сведения: «Удушен бысть от своих домочадец, лежит святое тело его на Усть-Выми, многа чудеса сотвори приходящим с верою» ( Большаков . Подлинник иконописный. С. 68).

Г. включен в сонм вологодских чудотворцев на неск. иконах Спаса Вседержителя с предстоящими и припадающими святыми, напр. на образе 1-й четв. XVIII в., происходящем из вологодской ц. во имя равноапостольных Константина и Елены (в верхнем ряду правой группы); на иконе 1-й пол. XVIII в. из ц. Спаса Преображения на Болоте в Вологде (справа, в 3-м регистре сверху, вместе с прп. Герасимом Вологодским); на образе XVIII в. из Троицкой (Герасимовской) ц. на Кайсаровом ручье Вологды; на иконе «Явление Богородицы и свт. Николая Чудотворца пономарю Юрышу с избранными святыми» XVIII в. (все из собрания ВГИАХМЗ). На вологодских иконах Г. имеет правильные черты лица, высокий лоб, длинную клинообразную бороду с легкой проседью, облачен в фелонь и омофор, особенность этой иконографии – отсутствие митры. Как правило, в этом изводе помещен в ряду с др. святителями Пермскими.

На пермских иконах 1-й пол. XIX в. (Чердынский краевед. музей им. А. С. Пушкина), 2-й пол. XIX в. (ПГХГ), кон. XIX в. (Успенский жен. мон-рь в Перми) Г. тоже представлен вместе с др. местными святителями в рост, в фелони, омофоре и митре (или с непокрытой головой), с крестом и Евангелием, обычно рус, с бородой средней величины. Подобное изображение – на иконе «Великопермские чудотворцы» 1907 г., исполненной в мастерской А. Н. Зеленина (ПГХГ). Уникальный иконографический состав имеет образ Божией Матери «Необоримая стена и Покров России» 1866 г., написанный в мастерской с. Покчи Пермской губ. (Чердынский краевед. музей им. А. С. Пушкина): в верхней части – изображение Богородицы с покровом в виде омофора, в центре – ап. Андрей Первозванный с крестом, равноап. кн. Владимир и блгв. кн. Александр Невский (небесный покровитель имп. Александра II), слева – свт. Стефан Пермский и равноапостольные Кирилл и Мефодий, справа – святители Питирим, Г. (без митры, с Евангелием) и Иона; все изображенные на иконе святые прославились апостольским и миссионерским служением, нек-рые в Пермском крае. Надпись сообщает, что икона создана «в память избавления от злоумышленного покушения на жизнь царя-освободителя Александра II» в апр. 1866 г. как вклад в ц. Благовещения Богородицы крестьянина В. И. Федосеева.

На прориси с иконы «Собор русских святых» 1814 г. мастера-старообрядца П. Тимофеева (хранилась в музее СПбДА, в наст. время – в ГРМ) – погрудное изображение Г. в митре и омофоре в числе др. святителей. В архиерейском богослужебном облачении, с четками, с темной бородой и длинными прядями волос святитель изображен среди подвижников XV в. в росписи галереи рус. святых в Почаевской Успенской лавре, исполненной в кон. 60-х – 70-х гг. XIX в. (поновлена в 70-х гг. XX в.). В группе зырянских святых (в правом верхнем углу средника) Г., с небольшой бородой, единственный в епископской мантии и крещатом белом клобуке (др. святители в фелонях), представлен на иконе «Все святые, в земле Русской просиявшие» кон. 20-х – нач. 30-х гг. XX в. кисти мон. Иулиании (Соколовой) (ризница ТСЛ), в авторских повторениях и списках этой иконы, выполненных в кон. XX – нач. XXI в., а также на иконе того же иконописца «Собор святителей, в земле российской просиявших» 50-х гг. XX в. (митрополичьи палаты ТСЛ) среди уральских чудотворцев. Примером совр. иконографии является ростовой образ Г. на иконе «Спас Вседержитель с избранными пермскими святыми» 2004 г. письма московской худож. М. А. Игуменовой (образ хранится в Пермской епархии).

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Святитель Герасим Великопермский

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

В освоении Пермской земли и распространении христианства приложили усилия и оставили труды три епископа Питирим и Ион Пермский, Святитель Герасим Великопермский. Двое из них погибли мученической смертью от рук язычников вогулов. После смерти четвертого епископа Питирима царь Василий Второй бросил большое войском на усмирение племен и обложил их данью.

Житие Святого Герасима

Святитель Герасим Великопермский был третьим епископом зырянской народности, которая проживала в Архангельской и Вологодской области, Республики Коми. Зыряне занимались оленеводством, охотой, рыболовством, земледелием. Местное население постоянно страдало от набегов соседей языческих племен:

  • ушкуйников;
  • вятчан;
  • вогулов;
  • живущих за Уралом;
  • а также у верховья речки Печоры и Ижмы.

Поэтому ему пришлось управлять епархией с 1614 года в тяжелое для страны время. Северная окраины Российского княжества была плохо защищена и к тому же терпела притеснения новгородской и вятской знати.

Святитель был в постоянных поездках по Пермской земле:

  • посещал самые труднодоступные места;
  • помогал в любых обстоятельствах.

Он сам бывал в племенах вогулов. Святитель обращался с просьбами оставить земли зырян, однажды он бесстрашно пришел к их князю Аське и убедил его уйти. Благодаря епископу Геннадию положение христианства в этом крае укрепились. Пермские предания говорят о нем как об активном проповеднике, который много заботился о пастве. Постоянные трудности подорвали здоровье, он стал болеть.

Как написано в Коми-Вымской летописи святитель умер мученической смертью. Однажды он возвращался со службы и по пути был задушен мальчиком из племени вогулов, которого взял на воспитание. Святой мученик похоронен в Благовещенской церкви Усть-Выми.

День святого Герасима — 24 января (6 февраля).

В восемнадцатом веке с 24 января по 5 февраля устраивалась Герасимовская ярмарка, на которую приезжали жители из Вологодской, Вятской, Пермской, Архангельской области. В 1607 году по распоряжению Василия Шуйского написана икона Святого Герасима с епископами Питиримой и Ионом.

О чем молятся

В конце тридцатых годов двадцатого столетия Благовещенская церковь была ликвидирована путем подрыва. В 1996 году Московский патриарх Алексий на этом месте освятил часовенку в честь трех епископов, которым установлен один день памяти 29 января.

О чем молятся пермским святым:

  • получить исцеление,
  • послать семейного благополучия,
  • помочь в житейских трудностях.

Молитва святым выглядит так:

О святителие Христовы, Герасиме, Питириме и Ионо! К вам яко чадо ко отцем, в смирении сердца с верою и любовию вси притекаем и умиленно молимся: предстательством вашим со равноапостольным Стефаном испросите у Господа нам покаяние и прощение всех вольных и невольных согрешений наших, да, преуспевающе в истинней вере и благочестии, явимся достойни милости Его неизреченныя. Будите, святителие Христовы, теплии о нас пред Богом заступницы, да умирит и укрепит Господь Святую Церковь Свою, да просветит люди, седящия во тьме и сени смертней. Ограждайте ходатайствы вашими землю Российскую, да тихое и безмолвное житие поживем в веце сем, христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем суде Божием получим и наследницы будем Небеснаго Его Царствия во веки веков. Аминь.

11 февраля. Святитель Герасима, епископ Великопермский

Аудио

Продолжается сплошная седмица.

Сегодня Церковь вспоминает: перенесение мощей апостольского мужа, епископа Антиохийского, сщмч. Игнатия Богоносца, пострадавшего в самом начале II века.

Мчч. конца III – начала IV веков: Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана, Паригория; мчч. Сильвана епископа, Луки диакона и Мокия чтеца. Свт. Лаврентия, затворника Печерского, епископа Туровского, в Ближних пещерах подвизавшегося в XII веке. Свтт. Герасима, Питирима и Ионы, епископов Великопермских (XV).

Сщмчч. Иоанна Гранитова и Леонтия Клименко, пресвитеров, Константина Зверева, диакона, и с ними 5-ти мучеников, пострадавших в 1920 году.

Прославляется Собор Коми святых и Собор Екатеринбургских святых.

Именинников мы поздравляем с днем ангела!

Братья и сестры, мы остановимся на житии одного из трех поминаемых сегодня Великопермских святителей, а именно святого Герасима.

Святитель Герасим, епископ Устьвымский, явился достойным преемником основателя Устьвымской епархии, просветителя Пермского края святого Стефана. Непосредственным предшественником святителя Герасима был епископ Великопермский Исаакий, который большую часть времени проводил в Москве, а в 1416 году удалился на покой.

Архиерей Герасим был возведен на Пермскую кафедру после 1416 года, в трудное время, когда положение дел в епархии было весьма неблагополучным. Паства, состоявшая из принявших христианство зырян, страдала от нападения диких языческих племен вогулов, а также от притеснения корыстолюбивой новгородской и вятской вольницы, пользовавшейся тем, что северо-восточная окраина России была слабо защищена отдаленным московским правительством.

Святитель Герасим неусыпно заботился об устроении своей паствы и распространении веры Христовой. Он не жалел ни трудов своих, ни сил в постоянных разъездах по Пермской земле, проникая в самые глухие места и оказывая помощь в самых безысходных обстоятельствах. Господь благословил деятельность ревностного пастыря.

Несмотря на удаленность от стольного града, святитель Герасим был участником Московских Соборов: 1441 года, осудившего Флорентийскую унию и ее сторонника – митрополита Киевского Исидора, и 1448 года, определившего поставлять митрополитов всея Руси собором русских епископов. Это свидетельствует о том, что современники дорожили мнением Великопермского святителя и он пользовался большим авторитетом. Без сомнения, на этих Соборах святитель ходатайствовал за свою паству перед великим князем Василием II, прося для подопечных помощи и льгот.

В последние годы святительства епископа Герасима увеличились не прекращающиеся и раньше набеги вогулов на христиан-зырян. Не щадя здоровья, с опасностью для жизни святитель сам ездил в стан вогулов. Его просьбы и убеждения подействовали на дикарей, и они на время оставили в покое зырян, удалились в места своей оседлой жизни.

Имя святого Герасима повсюду стало произноситься с благоговением, но силы его уже были подорваны. Душевные огорчения и недуги старости окончательно расстроили его здоровье. Однажды больной святитель возвращался к себе после посещения близлежащих к Усть-Выми приходов, где, по-видимому, совершал богослужения, так как с ним было архиерейское облачение. На устьвымском лугу, близ городка и соборной церкви, святителя настигла мученическая кончина: он был удушен омофором рукой вогулича, которого взял на воспитание. Вероятно, дикарь действовал по наущению своих шаманов, которым было дорого уничтожаемое язычество.

Святитель Герасим принял мученический венец 24 января. Год его смерти точно не известен, по всей вероятности, около 1441-го. Святой мученик был погребен в кафедральном Благовещенском соборе в селении Усть-Выми, расположенном к северо-востоку от города Яренска, на реке Вычегде. У мощей святителя Герасима происходили многие чудесные исцеления.

Впоследствии мощи трех пермских святителей – Герасима, Ионы и Питирима – несколько веков покоились под спудом в Благовещенской церкви Усть-Выми (что ныне в республике Коми), которая была главным кафедральным собором епископов пермских до 1564 года. Над гробницей была помещена икона в серебряном басманном окладе, изображающая святителей во весь рост. Подпись на ней гласила, что память святителей Герасима, Питирима и Ионы совершается ежегодно 29 января (по старому стилю) «по соборному определению патриарха Гермогена и по повелению царя Василия Ивановича Шуйского».

Общецерковное прославление святителей Герасима, Питирима и Ионы совершилось в 1607 году, однако их местное почитание началось гораздо ранее. Прежде был особенный храм во имя трех Пермских святителей, но в 1749 году вместо него по грамоте Устюжского епископа Варлаама к Благовещенской церкви с северной стороны был пристроен придел, освященный 29 января 1764 года во имя Всех святых. В нем напротив царских врат, несколько вправо, оказалась общая гробница святителей.

Летом 1936 года Благовещенский храм вместе с приделом Всех святых был взорван, и с тех пор полвека святое место пребывало в запустении. Летом 1995 года – года подготовки к празднованию 600-летия преставления святителя Стефана Пермского – в Усть-Выми, на месте, где стоял Благовещенский собор, были проведены археологические раскопки.

Во время работ обвалился тот участок стены, которым хотели оградить внутри фундамента предполагаемое место захоронения святых, и тогда решено было остановиться. В сущности было ясно, что земля под фундаментом не тронута, последовательность слоев не нарушена, то есть мощи лежат где-то глубоко в земле, а насколько глубоко – одному Богу ведомо. Ныне над этим местом построена часовня, и она относится к возрожденному в Усть-Выми Михайло-Архангельскому монастырю. Ныне в часовне над мощами установлена рака, куда может прийти и помолиться любой паломник.

Храм преподобного Сергия Радонежского, поселок Нижний Одес

наш приходской сайт

СВЯТИТЕЛИ ГЕРАСИМ, ПИТИРИМ И ИОНА, ЕПИСКОПЫ ВЕЛИКОПЕРМСКИЕ, УСТЬВЫМСКИЕ

Дни памяти: Январь 24, Январь 29, Июнь 6, Август 19

Святители Герасим, Питирим, Иона были епископами Велико-пермскими и Устьвымскими. Святой Герасим — третий епископ зырянского народа, достойный последователь святителя Стефана, просветителя Пермского. На Пермскую кафедру возведен после 1416 года, когда только часть зырян была обращена в христианство. С великой ревностью он заботился о своей пастве, страдавшей от непрестанных набегов новгородцев и язычников-вогулов. Он безбоязненно входил в станы вогулов, убеждая их прекратить грабить беззащитных пермяков-христиан. Во время одной из таких поездок скончался мученической смертью — был убит (по преданию — задушен омофором) своим слугой-вогулом в 1441 году. Погребен был в Благовещенской церкви села Усть-Вымь, недалеко от города Яренска, на реке Вычегде (память 24 января). Преемником святителя Герасима был ученый архимандрит Питирим. И в его время вогулы не переставали нападать на мирных зырян, населявших Пермскую страну. Епископ Питирим, так же как и его предшественники, стал заступником своих пасомых. В 1447 году он в Москве лично просил великого князя об оказании помощи зырянам. Святитель часто посещал свою паству, рассеянную на огромной территории, наставляя ее Словом Божиим и приходя на помощь в ее бедствиях. Для просвещения язычников-вогулов он предпринимал далекие путешествия, во время которых жизнь его нередко подвергалась опасностям, так как ему приходилось терпеть всевозможные лишения. Но святитель не жалел своих сил, просвещая людей и поучая в домах, храмах, на открытых местах.

Своей проповедью он обратил в христианство многих вогулов, живших по притокам реки Печоры. Этим он возбудил страшный гнев предводителя вогулов — Асыки, который убил святителя на поле во время совершения им молебствия. Произошло это недалеко от Усть-Выми 19 августа 1455 года. Святитель Питирим составил житие святителя Алексия и канон на обретение мощей его.

После святителя Питирима на Пермскую кафедру вступил епископ Иона. Он обратил в христианство остальную часть Великой Перми, то есть языческие племена, жившие по рекам Вишере, Каме, Чусовой и другим. Его стараниями были истреблены идолы и на их местах сооружены храмы, при которых святитель открывал училища. К новообращенным из Усть-Выми были переведены опытные пастыри, которые проповедовали и преподавали в этих училищах.

Преставился святитель Иона 6 июня 1470 года. Мощи его почивают вместе с мощами святителей Герасима и Питирима в Благовещенском храме в Усть-Выми (в Вологодской области).

Общая память святителей является признанием их апостольской деятельности в восточных пределах России.

Тропарь святителей Герасима, Питирима и Ионы, глас 8

Равноапостольному святителю Стефану наследовавшии/ и Православия светом страну Зырянскую озарившии,/ святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо,/ Престолу Пресвятыя Троицы ныне предстояще,/ молитеся пастве вашей от врагов ненаветованней быти/ и всем православным людем в мире спастися.

Кондак святителей Герасима, Питирима и Ионы, глас 4

Во святителех благочестно поживше/ и Пермския люди к Богоразумию наставивше,/ добре Богу угодисте./ Сего ради Устьвымь и земля Зырянская хвалятся,/ имеюще мощи ваша/ яко источник исцелений/ всем, с верою притекающим к вам,/ вы бо чудесы прославистеся,/ яко ученицы Божия благодати.

Акафист святителям Герасиму, Питириму и Ионе, епископам Великопермским

Избраннии от Господа во преемники равноапостольному Стефану, первосвятителю и ангелу Церкве Великопермския, поборницы нашего спасения и теплии о нас к Богу молитвенницы, Герасиме, Питириме и Ионо, песньми духовными восхваляем вас с любовию, просветителей нашых. Вы же, яко имущии дерзновение ко Господу, со равноапостольным Стефаном предстательствуйте о спасении нашем, да зовем вам: Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Ангели Церкве Великопермския, Герасиме, Питириме и Ионо, равноангельно на земли пожившии, со всеми святыми предстоите ныне Престолу Царя Славы, предстательствующе о пастве своей ко Господу. Сего ради ублажаем вас сице: Радуйтеся, Престолу Живоначальныя Троицы предстоящии. Радуйтеся, ангельскому житию на земли поревновавшии. Радуйтеся, дивнии ныне собеседницы святым. Радуйтеся, трисветлыя свещы, невечерним Троическим светом сияющыя. Радуйтеся, Духа Пресвятаго сосуди избраннии. Радуйтеся, велие дерзновение ко Христу Богу имущии. Радуйтеся, со равноапостольным Стефаном просветителие Пермстии. Радуйтеся, паству Пермскую, яко овча заблуждшее, ко Христу приведшии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Видев сердцеведец Господь ваше твердое изволение душу свою положити за други своя, поставляет вас во преемники равноапостольному Стефану на свешнице Церкве Великопермския, да свет святаго Евангелиа вами возсияет во тме и сени смертней седящым, и просвещеннии вами людие воспоют Богу хвалебную песнь: Аллилуиа.

Разумом светлым и сердцем чистым изволению Божию повинувшиеся, иго Христово благое вземшии, по стопам равноапостольнаго Стефана усердно последовали есте на нивы духовныя, отцы наши Герасиме, Питириме и Ионо, новыя бразды проводяще и обильно сеюще в них семена Слова Божия. О сем благодаряще Господа, славим вы, глаголюще: Радуйтеся, богопросвещеннии проповедницы веры Христовы. Радуйтеся, светила, во тме идолослужения сущих озарившая. Радуйтеся, семенем Слова Божия окаменевшая сердца людей духовне породившии. Радуйтеся, яко во всю страну Пермскую изыде вещание учения вашего. Радуйтеся, ловцы заблуждших, мрежею словес ваших Господеви сих уловившии. Радуйтеся, богатство духовное от сокровищ неистощимых изнесшии. Радуйтеся, глубиною безбожия погружаемых ко пристанищу спасения приведшии. Радуйтеся, апостолов преемницы, исполненнии дарований духовных. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Силою Божиею укрепляеми, оружием Креста Христова вооружившеся, добропобеднии воини Царя Небеснаго, мужески противостали есте врагу спасения диаволу, изъемлюще из челюстей его душы спасенных вами и с ними взывающе Господу победную песнь: Аллилуиа.

Имуще в сердце своем твердое упование на всесильную помощь Божию, не устрашистеся, преподобнии, ярости духа злобы, искавшаго погубити вас; постом же и молитвою победивше сего, достойно ублажаетеся звании сими: Радуйтеся, благодать неоскудную от Бога приимшии. Радуйтеся, силою Божиею и благодатию укрепленнии. Радуйтеся, молитвою и пощением диавола победившии. Радуйтеся, божественных словес блистании тму идолослужения разнгавшии. Радуйтеся, тяжкий лед неверия теплотою Божественнаго Духа растопившии. Радуйтеся, Христа Единаго возлюбившии и Того Крест на рамена вземшии. Радуйтеся, мысленых врагов ополчения всеоружием креста погубившии. Радуйтеся, силою Божиею немощь многобожия разорившии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Бурю злобы и ненависти воздвиже на вы диавол, ищя конечныя погибели вашея, да не разорится царство его. Вы же, смирением и кротостию побеждающе козни его, волков злобных во агнцев кротких силою Божиею претворяли есте, богомудрии, вопиюще с ними всемогущему Богу: Аллилуиа.

Слышавше Великопермстии людие евангельское благовестие ваше, отцы преблаженнии, и любовию Божиею побеждаеми, ко истинней вере обращахуся, крещения просяще. Вы же, яко истиннии пастыре, с любовию приемлюще всех, спасения ищущих, купелию крещения возраждали ести сих, росою Духа Божия напаяюще и хлебом небесным питающе душы их. О сем веселящеся, воспеваем вам сице: Радуйтеся, неведущым Бога Христово Евангелие благовестившии. Радуйтеся, ученицы Христовы, банею крещения приведшии к нему люди многи. Радуйтеся, Божественным семенем житницу Христову умножившии. Радуйтеся, злобою змия обнаженных ризою благодати одеявшии. Радуйтеся, светила благосветлая, душы омраченных просветившая. Радуйтеся, якоже соль Божественная, гнилость прелести исцелившии. Радуйтеся, реки духовныя Божественныя благодати исполненныя. Радуйтеся, лучи Солнца правды Христа, страну нашу просветившыя. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Яко боготечныя звезды на тверди церковней просиявше, святителие Христовы, просвещаемии от Солнца славы Христа Бога, тихим, немерцающим светом озарили есте страну идольскую, и якоже звезда Вифлеемская, путь ко Христу указали есте, да просвещеннии вами людие вопиют Ему боголепную песнь: Аллилуиа.

Видяще окрест себе духовная чада своя, и велиею радостию о спасении их исполненнии, отцы наши всеблаженнии, Господа всем сердцем прославили есте, и соузом любве с новопросвещенною паствою связуеми, слышите от всех похвалы сия: Радуйтеся, наставницы заблуждшым и пристанища спасаемым. Радуйтеся, столпи и утверждение Церкве Православныя. Радуйтеся, нищих питателие и убогим утешение. Радуйтеся, сирых и вдовиц заступницы и в бедах скорое вспоможение. Радуйтеся, милостиви всем, требующым милости, бывшии. Радуйтеся, в напастех сущым пристанище и от скорбей избавление. Радуйтеся, ниву неплодную паствы вашея плодоносну соделавшии. Радуйтеся, паству, от Бога врученную вам, изрядно упасшии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Проповедницы евангельскаго учения бывше, не словом точию, но и самым делом являли есте пастве своей образ добродетелей божественных, наставницы богомудрии, да вси, видяще добрая дела ваша, прославят Отца Небеснаго, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Возсия свет истинныя веры Христовы во стране полунощней благовестием вашым, равноапостольнии просветителие, прогоняя лесть бесовскую — идоли падоша, и храмы Истинному Богу возвигошася. Мы же, спасение получивше, взываем вам сице: Радуйтеся, Троицы таинницы, мглу многобожия разгнавшии. Радуйтеся, светолучныя зари Святаго Духа сущии. Радуйтеся, православия наставницы и благочестия учителие и чистоты. Радуйтеся, научением книжным семена веры в сердца детей сеявшии. Радуйтеся, храмы идольския силою Божиею разрушившии. Радуйтеся, чрез храмы рукотворенныя храмы одушевленныя Пресвятей Троице создавшии. Радуйтеся, пастырие добрии, стадо свое на пажити духовныя приведшии. Радуйтеся, светильницы, на свещнице Церкве Пермския поставленнии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Хотяще укрепити паству свою во истинней вере Христове, пастыреначальницы воистину явистеся, святителие Божии, поставляюще всюду пресвитеры и отроки просвещающе научением книжным, да разумно вси людие поют Богу песнь: Аллилуиа.

Новаго винограда Христова, труды вашими насажденнаго во стране Великопермстей, истиннии делателие и хранителие явльшеся, плоды обильны Господу принесли есте, яко вернии раби Христовы, в радость Господа своего вшедше, на небесех вечно ликовствуете, от земных ублажаеми сице: Радуйтеся, яко плодовитыя маслины в дому Божии процветшии. Радуйтеся, ниву Христову серпом духовным от плевел очистившии. Радуйтеся, чистую пшеницу верующыя в житницу Христову собравшии. Радуйтеся, яко лозы винограда Христова мног плод возрастившии. Радуйтеся, вино божественнаго веселия всем верным источившии. Радуйтеся, цвети неувядаемии, душы верующих облагоухавшии. Радуйтеся, реки разума божественнаго, Церковь Божию напаяющыя. Радуйтеся, раби блазии, в радость Господа своего вшедшии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Странницы и пришельцы в земней жизни своей бывше, Пастыреначальнику Христу последующе, не имели есте где главы подклонити, ради неусыпных трудов ваших о пастве своей; покоя не имуще, назирали есте ю, взывающе к Богу: Аллилуиа.

Всем сердцем возлюбивше Господа и мирская вся яко уметы вменивше, жизни своея за паству свою не пощадели есте, Герасиме и Питириме, священномученицы Христовы, мученическою кончиною прославивше Господа. Дивящеся таковей ревности вашей о спасении людей, взываем к вам сице: Радуйтеся, всем умомом Господеви прилепившиися. Радуйтеся, всем сердцем своим Господа возлюбившии. Радуйтеся, яко злато в горниле огнем страданий искушеннии. Радуйтеся, благовонная жертва и приношение совершенное Богу бывшии. Радуйтеся, кровию мученическою землю паствы своея освятившии. Радуйтеся, священномучеников честное и светоносное украшение. Радуйтеся, душы своя за паству свою положившии. Радуйтеся, трудов возмездие от Бога богатно приимшии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Весь быв в Бозе, Ионо святителю, равныя труды и подвиги понесл еси о пастве твоей, совершая дело мучеников святителей, имже преемник во святительстве был еси; мученически, без крове, совершив дело твое, мирно почил еси о Господе, поя Ему радостно: Аллилуиа.

Ветийствующе величия Божия, богопросвещеннии проповедницы, струями слез ваших умягчили есте сердца неведущих Бога, теплотою молитвы согревающе я и уготовляюще в жилища Духа Пресвятаго, да от оживленных вами сердец благодарственная слышите сия: Радуйтеся, божественными сиянии тму страстей разгнавшии. Радуйтеся, струями слез ваших ниву Церкве Великопермския оросившии. Радуйтеся, злобу вражию подвиги любве угасившии. Радуйтеся, светом истины нас озаряющии и теплотою веры согревающии. Радуйтеся, яко пчелы трудолюбивыя, соты добродетелей собравшии. Радуйтеся, любовь совершенну к пастве своей и ко всем людем стяжавшии. Радуйтеся, к божественному познанию всех наставляющии. Радуйтеся, и ныне паству свою с высоты небесныя благодатно назирающии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Спасения надежду получивше, людие радовахуся о просветителех своих, и от плодов веры православныя обильно насыщающеся, хваляху Бога, единеми усты поюще Ему: Аллилуиа.

Стена и ограждение духовное пастве вашей бывше, архиерее Божии, небоязненно же пред цари и князи о нуждах земных тоя печалующеся, от многих бед духовная чада ваша соблюдали есте. Сего ради приносим вам похвалы сия: Радуйтеся, в напастех утешение и обидимых заступницы. Радуйтеся, друзи приискреннии всех, в скорбех сущих. Радуйтеся, пастыре добрии, от волков мысленных стадо свое защищающии. Радуйтеся, воини непобедимии, всеоружием Креста вооруженнии. Радуйтеся, царей наших укрепление и Отечества нашего ограждение. Радуйтеся, всех верных непоколебимое упование. Радуйтеся, якоже агнцы незлобивии, посреде волков лютых прошедшии. Радуйтеся, якоже стрелы небесныя, духов злобы уязвляющии. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Пение хвалебное приносит Спасителю Богу Церковь Христова о всех благодеяниих и милостех Божиих, вами явленных, просветителие наши: укрепите и нас немощных, да непрестанно единеми усты и единем сердцем и мы поем Благодетелю Богу: Аллилуиа.

Светильники светозарныя, светом истинныя веры просветившыя страну нашу, зрим вас, угодницы Божии Герасиме, Питириме и Ионо, небесным предстательством вашым преемников архипастырскаго служения вашего укрепляющыя в совершении дела Христова, к созиданию Церкве Его, во славу Божию и спасении душ нашых. О сем верующе, вопием вам: Радуйтеся, к высоте добродетелей востекшии. Радуйтеся, непорочно в путех Господних ходившии. Радуйтеся, нищетою духовною сокровище некрадомое на небесех стяжавшии. Радуйтеся, чистотою в жилище Духа Божия себе устроившии. Радуйтеся, ризою спасения и одеждою нетления одеявшиися. Радуйтеся, кротостию и смирением Христу Спасителю подражавшии. Радуйтеся, безстрастием души и ума чистотою украсившиися. Радуйтеся, воздержанием яко безплотни явившиися. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Благодать данную вам от Господа ведуще, вси верою притекающии ко гробу вашему, святителие Божии, неоскудно почерпают недугов исцеление и от страстей свобождение заступлением вашым, благодарными усты вопиюще о сем Богу: Аллилуиа.

Поюще священную память вашу, отцы наши богоноснии, припадаем с верою и умилением пред честною иконою вашею, и яко сущым с нами, вопием вам: Радуйтеся, верою просящым исцеление недугов душевных и телесных подающии. Радуйтеся, миром и любовию благочестивая семейства ограждающии. Радуйтеся, монашествующих утешение и труждающихся в проповеди евангельстей укрепление. Радуйтеся, Церкве Отеческия благолепное украшение. Радуйтеся, камение пречестное, во основание Церкве Пермския о Христе положенное. Радуйтеся, Отечества нашего и страны Пермския покровителие. Радуйтеся, на Страшнем Суде Божии наше защищение. Радуйтеся, ходатае нам вечнаго спасения. Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

О, пречуднии и преславнии святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо, предстоящии присно Престолу Божию, приимите сие малое моление наше, яко усердную жертву сердец наших, и со равноапостольным Стефаном умолите Господа Вседержителя за вся люди земли Российския, да тихое и безмолвное житие поживше в нынешнем веце, сподобимся в радости вечней с вами воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва святителям Герасиму, Питириму и Ионе, епископам Великопермским

О, святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо! К вам, яко чада ко отцем, во смирении сердца с верою и любовию вси притекаем и умиленно молимся: предстательством вашым со равноапостольным Стефаном испросите у Господа нам покаяние и прощение всех вольных и невольных согрешений наших, да преуспевающе во истинней вере и благочестии, явимся достойни милости Его неизреченныя. Будите, святителие Христовы, теплии о нас пред Богом заступницы, да умирит и укрепит Господь Святую Церковь Свою, да обратятся к вере неверующии, да вразумятся заблуждающиися, да престанут соблазны и нестроения. Ограждайте ходатайствы вашими государство Российское и молитеся выну ко Господу, страждущую страну нашу Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да тихое и безмолвное житие поживше в веце сем, христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Божии улучим и наследницы будем Небеснаго Его Царствия во веки веков. Аминь.

Молитва святителям Герасиму, Питириму и Ионе

О, святителие Христовы, Герасиме, Питириме и Ионо! К вам, яко чадо ко отцем, в смирении сердца с верою и любовию вси притекаем и умиленно молимся: предстательством вашим со равноапостольным Стефаном испросите у Господа нам покаяние и прощение всех вольных и невольных согрешений наших, да, преуспевающе в истин­ней вере и благочестии, явимся достойни милости Его неизреченныя. Будите, святителие Христовы, теплии о нас пред Богом заступницы, да умирит и укрепит Господь Святую Церковь Свою, да просветит люди, седя­щия во тьме и сени смертней. Ограждайте ходатайствы ва­шими землю Российскую, да тихое и безмолвное житие поживем в веце сем, христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем суде Божи­ем получим и наследницы будем Небеснаго Его Царствия во веки веков. Аминь.

Ссылка на основную публикацию