Феодоровская Икона: как помогает, о чем молиться и где находится

Икона Божией Матери Феодоровская

Празднование 14 / 27 марта, 16 / 29 августа

Страдания и унижения революции даны нам для того, чтобы мы увидели ту бездну, в которую нас тянули дореволюционные соблазнители, и чтобы мы восхотели Божьего; чтобы мы очистились, возродились и заткали ткань новой России. И потому нелепо нам гордиться тем, что мы-де «ничего не пересмотрели» и «ничему не научились», и еще нелепее нам опять «идти побираться под окнами» западной культуры, западной религиозности, философии и политики и выпрашивать себе «на бедность» черствые корки европейских рассудочных выдумок. Россия ждет от нас своего видения, своей веры, своей мысли и своей государственной формы. И мы должны готовиться к тому дню, когда рухнет в России засилье дьявола.

Икона Божией Матери Феодоровская. Празднование 14/27 марта, 16/29 августа

Свой рассказ о чудотворной иконе Божией Матери Феодоровской мы не случайно начали со слов замечательного русского философа Ивана Александровича Ильина. Судьба этого чудотворного образа тесно переплелась с судьбами России, ибо Феодоровская была родовой иконой дома Романовых.

Сама икона, написанная еще апостолом Лукою, была обретена святым благоверным князем Георгием Всеволодовичем в часовне близ волжского Городца. В середине XII века на месте обретения был основан Феодоровский Гродецкий монастырь, где и хранилась святыня. Но когда войска Батыя разорили и сожгли древний Городец, все его жители бежали из этих мест, и считалось, что икона погибла в огне пожара.

Но в 1239 году костромской князь Василий Георгиевич во время охоты обнаружил в лесу висящую на сосне икону. Это и была пропавшая Городецкая святыня. Князь попытался снять ее, но образ поднялся в воздух. Тем временем костромичи узрели дивное видение: они увидели, как перед явлением иконы князю нес ее по городу светлый муж в богатых воинских одеждах. Был сей муж очень похож на святого великомученика Феодора Стратилата, как изображается он на иконах. Только когда костромичи, узнав о чуде, пришли к этому месту крестным ходом и отслужили молебен, икону смогли снять с сосны. Чудесное видение благочестивых граждан Костромы, а также соборный храм во имя великомученика Феодора Стратилата, в котором икона поставлена, дали повод наименовать обретенную князем икону Богоматери Феодоровской.

На месте явления иконы, на берегу реки Запрудня, основан был монастырь во имя Нерукотворного Спаса (сейчас — Спасо-Запрудненская церковь). Алтарь снесенного в 1930-х годах кафедрального собора Костромы был обращен не на восток, как обычно, а на север — в сторону Запрудни, к месту второго дивного явления чудотворной. В прежние времена туда ежегодно 16 августа совершался крестный ход.

В 1239 году Феодоровская икона была принесена во Владимир, в Успенский собор. Затем она стала моленным образом святого благоверного князя Александра Невского и находилась при нем во всех походах. После смерти князя в 1262 году младший его брат, Василий, вернул чудотворный образ в Кострому. В 1272 году к Костроме подступили татары и городу угрожало полное разорение. Выступив против татар, князь взял с собой икону Феодоровскую, и враги, пораженные необыкновенным сиянием святого образа, подобно огню пожигавшим их полчища, в страхе бежали.

Спустя три с лишним века именно перед ликом Феодоровской инокиня Марфа благословила своего юного сына Михаила Федоровича на царский престол. Он долго не решался дать свое согласие, и тогда архиепископ Феодорит, взяв в руки икону, сказал ему и его матери: «Если не склоняетесь на милость ради нас, по крайней мере ради чудотворного образа Царицы всех и Богоматери не преслушайтесь и сотворите повеленное вам от Бога. Ибо воистину от Бога вы избраны. Не прогневайте всех Владыку и Бога». Инокиня Марфа поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской сына, благословила его и сказала: «Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта, и потому в этот день было установлено празднование Феодоровской иконе. В Москве – в Большом Кремлевском дворце, в церкви Рождества Богородицы «на сенях», — с того времени хранился чтимый список с подлинной чудотворной иконы, пребывавшей в костромском Успенском соборе. Список этот привезла в Москву из Костромы сама инокиня Марфа.

Другие чудотворные списки с Феодоровской имелись в Вознесенском монастыре в Сызрани, в Нижнем Новгороде в церкви во имя святого митрополита Алексия, в Феодоровском Гродецком монастыре Нижегородской епархии, в Троицкой церкви в Казани (ее поставил туда святитель Гермоген), в Моршанске, Ярославле и во многих иных местах. В Москве помимо списка в дворцовой церкви находился еще и другой, очень древний и точный, список с Феодоровской — в храме на Малой Алексеевской улице в Рогожской слободе.

Воцарение Михаила Федоровича знаменовало собою окончание смутного времени на Руси. Феодоровская икона особо почиталась всей династией Романовых, и в послепетровское время принимавшим Православие иноверным невестам наследников русского престола именно в ее честь давалось обычно отчество Феодоровна. Как некогда совершилось перед этой иконой поставление на царство первого царя из династии Романовых, так и сопровождала она до самой мученической кончины последнего государя и его семью. Царица-мученица Александра Феодоровна особенно чтила Феодоровскую икону. В Царском Селе ею был выстроен Феодоровский собор с Феодоровским городком вокруг него. В доме Ипатьева в Екатеринбурге после кровавой расправы над царской семьей был найден образ Богоматери Феодоровской, без которого Александра Феодоровна никуда не выезжала.

В 1930-х годах костромской Успенский собор — место постоянного многовекового пребывания иконы — был разрушен. Однако икона не попала в руки безбожников, а была передана сначала в церковь Иоанна Златоуста, а затем в храм Воскресения на Дебре, долгие годы служивший кафедральным собором Костромской епархии. Перед этим образом никогда не прекращалось народное моление. В 1991 году главная святыня Костромы была торжественно перенесена в восстановленный после страшного пожара 1982 года и возвращенный церкви Богоявленско-Анастасьинский кафедральный собор Костромы, где и пребывает ныне.

Промыслительно, что когда рухнуло в России «засилье дьявола», возобновились и крестные ходы с Феодоровской иконой. И, как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руки Алексий II, ходы эти «ныне приобретают государственное общероссийское значение».

До 2001 года Феодоровская икона ни разу не покидала пределов Костромской земли (за исключением 1940-х годов, когда ее реставрировал И.Э. Грабарь). В начале третьего тысячелетия чудотворная, издавна чтимая как нарочитая покровительница православной семьи и подрастающего поколения, с благословения предстоятеля Русской Православной Церкви навестила Москву и Екатеринбург, где освящала собою крупные православные молодежные форумы. Феодоровскую икону в этих длительных путешествиях сопровождал архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Отдела по делам молодежи Московского Патриархата.

За время пребывания святыни в Москве и Екатеринбурге сотни тысяч православных смогли поклониться ей и получить благодатное утешение. В столицу Урала икона была доставлена по воздуху, и этот крестный ход сопровождался чудесными знамениями. Несмотря на очень плохую погоду, самолет со святыней на борту — единственный из десятков других — сумел совершить посадку в аэропорту Екатеринбурга. В Екатеринбурге состоялся покаянный крестный ход с Феодоровской иконой к местам убиения и погребения святых царственных страстотерпцев. Событие это, учитывая историческую и духовную связь иконы с царской семьей, несомненно, имеет глубокое символическое значение.

Затем святыню по просьбе епископа Архангельского и Холмогорского Тихона (уроженца Костромы) привозили на Север по случаю празднования трехсотдвадцатилетия Архангельской и Холмогорской епархии. После Божественной литургии в кафедральном соборе Костромы святыня торжественно отбыла в Ярославль, где около четырех часов находилась в Феодоровском кафедральном соборе: ей пришли поклониться тысячи православных. Для доставки святыни в Архангельск руководство Северной железной дороги выделило два специальных вагона. На набережной Северной Двины в Архангельске состоялся молебен перед святыней. Знаменательно, что это был первый крестный ход по улицам Архангельска после 1917 года. В кафедральном Свято-Ильинском соборе Феодоровская икона находилась два дня, за это время ей поклонилось более ста тысяч архангелогородцев. А затем чудотворная была доставлена по воздуху в Соловецкую обитель. Как сказал по этому случаю еписком Александр, «нет, наверное, на Русской земле места, в котором бы в такой степени были сконцентрированы беззакония революционной стихии. Соловецкая земля — это живой антиминс, обагренный кровью праведной. Общество отвергло от себя соловецких узников, а вместе с ними отвергло и те духовные начала, на которых веками основывалось Российское государство, начала христианские. Но время ясно показало, что без истинных духовных ценностей невозможно построить благополучное общество, это будет «дом на песке». Поэтому нынешнее пребывание чудотворной покровительницы Российской державы на Соловках можно расценивать как акт покаяния, аналогичный прошлогоднему крестному ходу со святыней в Екатеринбурге».

В крестных ходах с Феодоровской иконой приняли участие многие сотни тысяч людей. Воистину это был подлинный акт великого всенародного покаяния. Россия возрождается — сначала духовно, затем, будем надеяться, экономически. Для России, удела Пресвятой Богородицы, важнее всего вернуться к своим духовным корням и выйти на собственную дорогу. Об этом и писал великий русский мыслитель И.А. Ильин.

Тропарь, глас 4

Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к кивоту завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова Твоего прибегающим, мир и велию милость.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся Русская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя народы христианския, на преславное торжество Божия Матерее, пришествия ради чудотворнаго Ея и многоцелебного образа, днесь боя вися нам пресветлое великое солнце, придите, вся богоизбраннии людие, новый Израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неосудныя милости Пресвятая Богородица и избавляет вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих. Но, о Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, спаси страну нашу, и архиереи, и вся люди Твоего достояния от всех бед по велицей Твоей милости, да зовем Ти: радуйся, Дево, христианом похвало.

Молитва первая

О Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господем Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушаяся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных, свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и житии Ему единому по вся дни живота нашего. О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев, на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем Судищи Христовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да славим во веки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О Премилосердая Госпоже Царице Богородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, Заступление и Прибежище наше, и не возгнушайся нас недостойных, но яко Милосердая, не престани молящи, Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами. Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодоносно благих дел. Призри на нас недостойных. Ты бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. Яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас по вся дни живота нашего творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому. О Богомати, не престани молящи Рождшагося от Тебе за вся притекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых, и всякия нужды и печали. Спаси отечество наше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам бытии Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на ны движимый, и избави ны от належащаго и праведнаго Его прещения. О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и всех святых радосте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да, сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшегося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья.

К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей, к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице небесе и земли. Кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастей, избави от озлоблении и скорбей и всяких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему матернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и надежда, покров, и помощь, и заступление, радость, и утешение, и скорая во всем Помощница. О чудная Владычице! Всяк притекаяй к Тебе без Твоея всесильные помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков. Аминь.

Преподобный Феодо ́ сий Великий , Киновиарх

День памяти

Житие

Житие преподобного Феодосия Великого, Киновиарха

Ро­дом из Кап­па­до­кии. Вос­пи­тан ро­ди­те­ля­ми в глу­бо­ком бла­го­че­стии. Стре­мясь к от­шель­ни­че­ской жиз­ни, по­се­лил­ся в Па­ле­стине в пу­стын­ной пе­ще­ре, в ко­то­рой, по пре­да­нию, но­че­ва­ли три волх­ва, при­шед­шие по­кло­нить­ся ро­див­ше­му­ся Спа­си­те­лю ми­ра. В ней он про­жил 30 лет в ве­ли­ком воз­дер­жа­нии и непре­стан­ной мо­лит­ве.

К по­движ­ни­ку по­сте­пен­но на­ча­ли сте­кать­ся же­лав­шие жить под его ру­ко­вод­ством. Ко­гда цер­ковь уже не вме­ща­ла со­брав­ших­ся ино­ков, свя­ти­тель по­сле мо­лит­вы, взяв ка­ди­ло с хо­лод­ны­ми уг­ля­ми, по­шел по пу­стыне. На од­ном ме­сте уг­ли вне­зап­но раз­го­ре­лись и вос­ку­рил­ся фими­ам. Тут пре­по­доб­ный и ос­но­вал пер­вый об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь, или Лав­ру. В мо­на­сты­ре св. Фе­о­до­сий устро­ил стран­но­при­им­ные до­ма, от­дель­ные боль­ни­цы для ино­ков и ми­рян, убе­жи­ща для пре­ста­ре­лых. По его мо­лит­ве мно­го раз яв­ля­лось чу­до умно­же­ния хле­бов, необ­хо­ди­мых для пи­та­ния со­брав­ших­ся к оби­те­ли ни­щих.

Ко­гда воз­ник­ла ересь Ев­ти­хия, пра­во­слав­ные бы­ли го­ни­мы от им­пе­ра­то­ра Ана­ста­сия (491–518). Пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий сна­ча­ла на­пи­сал по­сла­ние им­пе­ра­то­ру, за­тем по­шел в Иеру­са­лим и в Ве­ли­кой церк­ви воз­гла­сил во все­услы­ша­ние: «Кто не по­чи­та­ет че­ты­ре Все­лен­ских Со­бо­ра, да бу­дет ана­фе­ма». За этот по­сту­пок его со­дер­жа­ли в за­то­че­нии. Еще при жиз­ни спо­до­бил­ся да­ра ис­це­ле­ния и дру­гих чу­дес. Мир­но скон­чал­ся в воз­расте 105 лет (529 г.).

Богослужения

Молитвы

Тропарь преподобному Феодосию Великому, глас 8

Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней, сия́я чудесы́, Феодо́сие, о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню, и стенаниями из глубины плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Феодосий, отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак преподобному Феодосию Великому, глас 8

Насажде́н во дво́рех Го́спода твоего́,/ преподо́бными твои́ми доброде́тельми красно́ процве́л еси́,/ и умно́жил еси́ ча́да твоя́ в пусты́ни,/ слез твои́х ту́чами напая́емая,/ стадонача́льниче Бо́жий Боже́ственных дворо́в. Те́мже зове́м:// ра́дуйся, о́тче Феодо́сие.

Перевод: Насажденный во дворах Господа твоего, светлейшими твоими добродетелями ты расцвел прекрасно и умножил детей твоих в пустыне, слез твоих дождями орошаемой, Божий начальник стад и их Божественных дворов. Потому мы взываем: «Радуйся, отче Феодосий!»

Каноны и Акафисты

Акафист святому преподобному Феодосию Великому

Кондак 1

Избранный чудотворче и предивный угодниче Христов, иночествующих мудрый наставниче и покровителю, преблаженне отче Феодосие, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да с радостию зовем ти: Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Икос 1

Ангельский образ жития от юности возлюбивый, яко безплотен во плоти пожил еси, преподобне Феодосие, вся временная и земная во уметы вменяя. Сего ради, яко ангела земнаго и человека небеснаго истинно тя почитающе, со умилением вопием ти:

Радуйся, Каппадокии святое прозябение.

Радуйся, благочестивых родителей благословенный плоде.

Радуйся, в вере и благочестии воспитанный.

Радуйся, благодатию Божиею приосененный.

Радуйся, Евангелия Христова усердный последователю.

Радуйся, заповедей Господних верный исполнителю.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 2

Видев на тебе сугубую благодать, отче Феодосие, прозорливый угодник Божий преподобный Симеон благословив тя, предрече, яко много подвизатися будеши в превременнем сем житии, Господа ради. Мы же, ведяще, яко ты воистину ревностный служитель Богу и братии явился еси, в молитвах, пощениих и бдениих образ быв твоим учеником, воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум несумненный имел еси в себе, отче Феодосие, егда славу мира сего презрев, иноческим подвигом всецело предался еси, страсти греховныя в себе умерщвляя и непрестанными к Богу молитвами душу свою насыщая. Темже, усердие твое похваляюще, взываем сице:

Радуйся, от юности постническое житие возлюбивый.

Радуйся, иго Христово с любовию понесый.

Радуйся, плоти мудрование умертвивый.

Радуйся, нищету вольную себе усвоивый.

Радуйся, молитвы, поста и воздержания хранителю.

Радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный ревнителю.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 3

Силою свыше облеклся еси, многия добродетели в себе стяжавая, богомудре Феодосие, и благодатию, яко ризою, одеявся, собрал еси иночествующих множество, во еже славословити Творца всяческих песнию: Аллилуиа.

Икос 3

Имея велию ревность о подвизе иноческаго жития и славы человеческия избегая, потщался еси, преподобне, в пустыню отъити, и в пещеру, в нейже волсви с дарами в Вифлеем к рождшемуся Богомладенцу Христу шествовавшии укрывахуся, вселился еси. Мы же, дивящеся пустыннолюбному житию твоему, усердно вопием:

Радуйся, всего себе воли Божией предавый.

Радуйся, житию безплотных поревновавый.

Радуйся, пустыни благодатное украшение.

Радуйся, монашествующих славо и утешение.

Читайте также:  Святитель Исаия, толкование, книга пророка Библия

Радуйся, иноческаго жития рачителю.

Радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 4

Бурю помыслов и страстей мужественно претерпев, преподобне отче, обрел еси тихое пристанище – Христа, Егоже ради во мнозе долготерпении неленостно в житии твоем потрудился еси, ныне же на небесех во славе со Ангелы воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше о подвижничестем житии твоем, преславне Феодосие, прихождаху к пещере твоей ищущии спасения, ихже ты любомудренно наставлял еси, да о суетности земнаго жития сего и о смертном часе непрестанно помышляют. Мы же, видяще таковое попечение твое о спасении братии твоея, дерзаем воспевати сице:

Радуйся, пустыннолюбцев усердный сподвижниче.

Радуйся, братолюбия прилежный строителю и теплый о всех молитвенниче.

Радуйся, на высоту добродетелей возшедый.

Радуйся, на земли ангельски поживый.

Радуйся, работающих Господеви наставниче премудрый.

Радуйся, помощниче немощным предобрый.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 5

Боготечней звезде уподобился еси, преподобне отче Феодосие, светом богоугоднаго жития твоего всех освещая и приходящих к тебе любити Господа и Спасителя нашего и Ему единому неленостно служити научая, вопиюще со умилением: Аллилуиа.

Икос 5

Видим тя, преподобне отче Феодосие, достигшаго в мужа совершенна о Христе и преисполненнаго дарований Божественных, во Евангелии Христовом верным обетованных. Темже, воспевающе подвиги и труды твоя, взываем ти сице:

Радуйся, Церкви Христовы украшение.

Радуйся, благодати Божия вместилище.

Радуйся, постниче неизнемогающий.

Радуйся, трудолюбче благословенный.

Радуйся, образе смирения и послушания.

Радуйся, учителю чистоты и целомудрия.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 6

Проповедник истиннаго покаяния и послушания был еси, преподобне Феодосие, сего ради мнози прихождаху к тебе, спасения ищуще; егда же число учеников твоих умножишася, ты обитель иноческую на месте, чудным образом тебе от Господа указанном, основал еси, в нейже воспевашеся богокрасная песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия во всем мире слава обители твоея, преподобне отче, идеже обретоша душевное успокоение не токмо живущии в ней, но и вси ищущии спасения: юныя и старцы, богатии и нищии, немощныя и убогия. Мы же, поминая попечения твоя о спасении всех к тебе притекающих, ублажаем тя, глаголюще:

Радуйся, иноков мудрый руководителю.

Радуйся, в подвизе сущих предстателю.

Радуйся, гладных щедрый питателю.

Радуйся, немощных безмездный целителю.

Радуйся, усердный пред Богом ходатаю.

Радуйся, теплый о нас молитвенниче.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 7

Хотяй, да вси исповедуют веру истинную, во Святый Град Иерусалим стопы твоя направил еси, преподобне, идеже еретическая мудрования посрамив, верных научил еси Триипостасному Богу воспевати: Аллилуиа.

Икос 7

Дивный воистину защитник Православныя веры явился еси, богомудре Феодосие, лжеучения еретическая всячески обличая и исповедати истинную веру всех призывая. Сего ради от императора Анастасия заточение темничное и узы претерпел еси, вернии же, видяще таковую ревность твою, воспеша ти таковая:

Радуйся, Пресвятыя Троицы истинный служителю.

Радуйся, воли Божией усердный исполнителю.

Радуйся, Православныя веры исповедниче.

Радуйся, истины Христовы проповедниче.

Радуйся, еретическая учения разоряяй.

Радуйся, христиан православных в вере утверждаяй.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 8

Странное и преславное знамение благоволения Божия видится на тебе, отче Феодосие, данною бо тебе благодатию с верою просящих от всяких напастей охраняеши, от скорбей свобождаеши и всяко прошение во благо исполняеши, научая дивному в чудесех Своих Богу пети: Аллилуиа.

Икос 8

Всему мирови молитвенник изряден и чудотворец явился еси, богоблаженне Феодосие, и весь в Бозе быв, вся заповеди Христовы верно хранити ученики твоя наставлял еси. Темже, яко возшедый на высоту совершенства духовнаго, наставляй и нас на путь спасения, вопиющих ти сицевая:

Радуйся, жития великих подвижников приемниче.

Радуйся, вечныя блаженныя жизни наследниче.

Радуйся, лика иноческаго предстоятелю богомудрый.

Радуйся, пищи небесныя приобщивыйся.

Радуйся, братии твоея отец чадолюбивый.

Радуйся, крине пустынный, святостию благоухаяй.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивил еси высотою подвигов твоих, преподобне отче, невещественное житие на земли являя, сего ради Небесным Силам сопричтен, Престолу Царя Славы ныне предстоиши, со Ангельскими лики воспевая Ему: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующий язык не может достойно восхвалити тя, отче Феодосие, многия бо преславныя подвиги в житии твоем совершил еси. Мы же к тебе любовию подвизаемии, во смирении сердца дерзаем воспети тебе таковая:

Радуйся, яко Господеви всею душею и всею крепостию твоею послужил еси.

Радуйся, яко сего ради многообразных даров от Него сподобился еси.

Радуйся, Православныя веры светило и утверждение.

Радуйся, обители твоея покрове и защищение.

Радуйся, в бедах и обстояниих помощниче скорый.

Радуйся, предстателю о нас пред Господем непостыдный.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 10

Спасти хотя множество людей твоим попечением, Преблагий Господь избра тя достойна наставника, преблаженне отче Феодосие: тобою бо мнози на путь спасения наставлени быша и молитвами твоими Царствие Небесное наследоваша, идеже благодарно воспевают Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена тверда и ограда несокрушима обители твоея суть неусыпныя твоя к Богу молитвы, отче Феодосие. Темже живущии в ней, тобою от бед избавляеми, благодарно возносят к тебе гласы своя, взывающе сице:

Радуйся, последователю Христов благопослушлив.

Радуйся, Владыки своего рабе благий и верный.

Радуйся, трудолюбнейший вертограда Христова делателю.

Радуйся, тщаливейший заповедей Христовых исполнителю.

Радуйся, и по отшествии обитель твою соблюдаяй.

Радуйся, молящимся в ней благопотребная подаваяй.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 11

Пение хвалебное приими от нас, преподобне отче, внемли молениям нашим, защити нас от всякаго зла, сохрани обитель твою, да будет верным во утешение и прибежище, идеже непрестанно возносится песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарный светильник, от Истиннаго Света озаряемый, сущим на земли являешися, преподобне отче Феодосие, сердца верных просвещая и к разуму Божественному вся наставляя, со умилением взываюших сице:

Радуйся, наставниче ко спасению премудрый.

Радуйся, в подвизех неутомимый.

Радуйся, Ангелов и всех святых собеседниче.

Радуйся, о всем мире усердный молитвенниче.

Радуйся, тезоименитыя тебе обители страже неусыпный.

Радуйся, в напастех и скорбех помощниче скорый.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 12

Благодать Божественную испроси нам, святый угодниче Божий, да присно покрывает нас от врагов видимых и невидимых, да научит ны подражати тебе в преподобии и правде, да направит сердца наша к смирению, покаянию и неослабному исполнению заповедей Христовых, да купно с тобою сподобимся узрети славу Великаго Бога и вечно пети Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое богоугодное житие, восхваляем мирную кончину твою, отче Феодосие, и молим ти ся: не забуди нас, грешных и недостойных, буди нам во всем ко благу скорый помощник, со умилением зовущим ти таковая:

Радуйся, теплый ходатаю о всех имя твое призывающих.

Радуйся, ограждение и упование тя почитающих.

Радуйся, стада Христова добрый наставниче.

Радуйся, обидимых и обездоленных заступниче.

Радуйся, православных христиан похвало.

Радуйся, монашествующих славо.

Радуйся, преподобне отче Феодосие, общежительнаго монашескаго жития устроителю.

Кондак 13

О предивный чудотворче и великий угодниче Христов, преподобне отче Феодосие, предстояй ныне Престолу Пресвятыя Троицы, приими от нас, грешных, приносимыя ти хвалебныя пения, и молитвами твоими испроси нам у Господа оставление грехов, избавление от бед временных и спасение от мук вечных, да с тобою выну воспеваем Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

О преподобне и богоносне отче наш Феодосие! Ты, поработати Господеви желая, неленостно в трудех, во бдениих, в молитвах и постех подвизался еси, и был еси наставник монашествующим, всем же людем – отец чадолюбивый. Ныне убо, по отшествии твоем от земных, Небесному Царю предстоя, моли благость Его, еже ущедрити место селения твоего, святую обитель твою, идеже духом любве твоея неотступно пребываеши, и всем с верою к тебе припадающим во благая прошения их исполнити. Испроси у Милостиваго Господа нашего, да низпослет нам обилие благ земных, паче же яже на пользу душ наших да дарует нам, и скончати житие сие привременное в покаянии да сподобит, в день же Судный деснаго предстояния и наслаждения во Царствии Своем да удостоит нас во веки веков. Аминь.

ФЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИЙ

Блгв. император Феодосий Великий. Фрагмент фрески XIV в. “Второй Вселенский собор”. Монастырь Высокие Дечаны, Косово

Феодосий I Великий (Феодосий Флавий) (346 – 395), римский император (379 – 395), святой благоверный

Родился в 346 году в Испании, был сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника, поднявшегося во времена Валентиниана I в своей карьере до звания командующего конницей (magister equitum) [1], но, после смерти Валентиниана, впавшего в немилость и казненного в Карфагене по ложному обвинению врагами в сепаратистских замыслах [2] (вероятно в 375 или 376 году [3]).

Сам Феодосий так же был способным военачальником, отличался храбростью и прославился выдающимися талантами полководца, когда вместе со своим отцом участвовал в отражении атак пиктов и скотов, а затем когда был назначен дуксом Мезии и управлял военными силами на Дунае, где успешно воевал против савроматов и отстаивал границу от варварских вторжений. После казни отца удалился к себе на родину, где вел частный образ жизни. Родители Феодосия были христианами, хотя сам он в детстве не был крещен.

Еще до избрания его императором он женился на Элии Флацилле. Старший из его двух сыновей – Аркадий родился в Испании в 377 году, младший – Гонорий – в Константинополе в 384 году. Вторым браком Феодосий был женат на Галле, от которой имел дочь Галлу Плацидию, мать будущего императора Западной Римской империи Валентиниана III [4].

Спустя несколько лет после своего удаления вновь призван на службу властителем Запада Грацианом. После гибели императора Валента II его соправитель молодой Грациан, которому нелегко было сдерживать натиск варваров, получил в удел Восточную империю (378 год), он сперва взял Феодосия себе в помощники, через некоторое время назначил главнокомандующим армией, а после одержанных им блистательных побед приобщил к власти: 19 января 379 года короновал Феодосия в Сирмии императором Восточной Римской империи.

Богато одаренный природой, император Феодосий вел воздержный образ жизни, был хорошим супругом и отцом, в государстве – вождем умным и энергичным. Полученное им тщательное образование подготовило его к тому, чтобы охватить мыслью задачу государя, понять ее трудности и осветить ее исполнение разумно построенным планом. Он выдвинул вновь девиз единства и убежденно, горячо отстаивал его извне – против теснивших империю варваров, внутри – против постоянно грозившего расчленения. Выдающийся полководец, хорошо владевший всеми орудиями римской стратегии, осторожный в обдумывании действий, но быстрый в их исполнении, Феодосий был также искусным дипломатом и умелым администратором. Среди измельчавших деятелей эпохи он показал известное величие, хотя оригинального политического творчества и новых реформаторских идей и не обнаружил: он мог только охранять то, что сложилось.

Внешняя политика

Феодосий I. Прижизненное изображение на миссории (серебряном блюде), 338 г. (Мадрид, Королевская историческая академия)

Прежде всего было необходимо привести к повиновению вестготов, которые хозяйничали по всему Балканскому полуострову, угрожая самому Константинополю. Феодосий реорганизовал войско, восстановил в нем дисциплину, пополнил его вспомогательными силами из самих варваров, раздробленных и враждовавших между собою. Опираясь на Фессалоники, систематически подвигаясь вперед и разжигая распри между отдельными группами варваров, он постепенно очищал полуостров (379 – 382 г.). Мало-помалу готы были приведены к покорности и с ними заключены договоры о подданстве. В качестве федератов империи отряды их были расквартированы во Фракии и Македонии на началах военного постоя (hospitalitas).

Полного замирения дунайской границы достигнуть, однако, не удалось: германцы, сарматы, аланы и гунны непрерывно теснили ее набегами и защита от них требовала значительных средств и неусыпного внимания.

На дальнем Востоке империи во время царствования Феодосия положение было довольно спокойно, вследствие внутренних смут, происходивших в персидском царстве.

Дальнейший ход событий направил деятельность Феодосия на Запад. Последние годы царствования Грациана тревожимы были вторжениями франков, аламаннов, маркоманнов и квадов в Галлию и Италию. В Британии поднялся узурпатор, талантливый и энергичный Максим, который приобрел власть и в Галлии, Грациан пал от руки сочувствовавших последнему заговорщиков в Лионе (383 г.); в руках сторонников его несовершеннолетнего сына Валентиниана II оставалась одна Италия, да и оттуда ему пришлось бежать в 387 году в Фессалоники, под покровительство Феодосия.

Феодосий двинулся против Максима в Италию с хорошо устроенным войском и прекрасными вождями-сотрудниками (римского и варварского происхождения – Промотом и Тимазием, Рихомером и Арбогастом), через Паннонию, а сильный флот должен был напасть на страну с юга. Максим был взят в плен и умерщвлен в 388 году. В западной империи восстановлена была в течение следующих лет законная власть Валентиниана II и сильно укрепилось руководящее влияние самого Феодосия, который с 388 по 391 гг. большую часть времени провел в Италии, пребывая преимущественно в Милане.

Новые неурядицы, причинявшиеся вторжениями варваров, отозвали его на Балканский полуостров, где приходилось также бдительно охранять порядок в войсках, разделяя их на небольшие корпуса с доверенными начальниками во главе и с расширением власти последних на счет компетенции префекта претория.

Запад оказался успокоенным ненадолго. Ничтожный и неопытный, но неосторожный и притязательный Валентиниан II быстро возбудил против себя недовольство. Особенную вражду вызвал он в Арбогасте, поставленном управлять Галлией. Последний приказал убить императора, прибывшего с какими-то резкими требованиями в Вьенну (392), и возвел на престол некоего Евгения, профессора риторики, скромного и почтенного человека, являвшегося в его руках простой игрушкой. В борьбе с этой новой узурпацией Феодосию пришлось провести свои последние годы. Евгений был признан государем, кроме Галлии, также и в Италии. Движение принимало окраску реставрации паганизма, под влиянием самого видного главы языческой партии, Никомаха Флавиана, замечательного государственного человека, которого ценил сам Феодосий. В то же время симптомы внутренней смуты обнаруживались и в Африке; военный наместник страны (magister militum) Гильдон видимо желал создать из нее отдельное владение для себя.

Феодосий провозгласил себя единым императором всего римского мира; он возвел в сан августа и младшего своего сына, малолетнего Гонория, как уже раньше сделал то же для старшего – Аркадия. Многочисленные заботы не дали ему возможности нанести удар узурпации немедленно. Он вступил вновь в Италию с сильным войском лишь в 394 году (в числе начальников его армии мы видим знаменитого впоследствии Стилихона и также прославившегося вскоре готского вождя Алариха). Феодосий одержал победу в битве близ Аквилеи, но вскоре заболел и скончался в Милане.

Внутренняя и церковная политика

Поглощенный трудной задачей охраны безопасности и целости империи, император Феодосий не успел выработать план преобразования внутренних порядков. Он стремился и здесь проявлять лишь твердую власть, чтобы не расшатывалась далее сила имперского правительства. В позднейших законодательных сводах сохранилось немало энергичных распоряжений Феодосия, но меры строгости его касались главным образом слабых элементов общества, особенно все более разорявшегося местного дворянства (куриалов). Гнет налогов не был облегчен, так как государство постоянно нуждалось в громадных средствах; некоторые восстания (в Берите и Антиохии) обясняются именно безжалостным фискализмом. Замечались только попытки несколько смягчить уголовное право и судопроизводство, под влиянием Церкви, и регулировать в духе христианских понятий семейное право. Император много заботился о полиции безопасности и общественной гигиене; он украшал города (особенно Константинополь) роскошными и полезными зданиями, но не смягчил административного произвола и невыносимого крепостничества.

Во внутреннем управлении императора Феодосия важное и видное место занимала церковная политика, которая состояла из неуклонной борьбы с язычеством, вплоть до полного его запрета, поддержки православия и преследования еретиков, в первую очередь ариан. Он окончательно порвал с религиозной системой, установленной Константином, выражавшейся в нейтралитете государства по отношению к многоразличным культам и исповеданиям. Феодосий первый сурово поставил принцип государственной религии, как необходимого условия единства, и начал проводить его принудительным способом.

В отличие от своего предшественника на троне, Валента, бывшего непреклонным приверженцем арианства, Феодосий уже в первые месяцы своего правления показал себя ревностным сторонником христианства в его православной форме. Вскоре после своего воцарения, находясь в Фессалонике, он тяжело заболел и крестился у местного православного епископа Асхолия, от которого потребовал прежде совершения таинства исповедовать никейскую веру [5]. В эдикте от 28 февраля 380 года [6] была объявлена истинной и допустимой исключительно христианская вера в той ее форме, “которую проповедывал в Риме св. Петр, и которой следовали епископ Дамас и епископ Петр в Александрии, мужи апостольской святости”. Это господствующее (православное) учение при нем впервые названо “католическим” (вселенским); его сторонникам одним разрешено именоваться “Церковью”. Вступив в Константинополь, он потребовал от арианского епископа Димофила признать учение о единосущии, но тот предпочел отправиться в ссылку. 27 ноября 380 года император лично ввел свт. Григория Богослова в столичный кафедральный храм святых Апостолов [7], а 10 января 381 года предписал отбирать у еретиков церкви и запретил им собираться в пределах городских стен, отведя им место для богослужения за городскими воротами [8].

По его инициативе в 381 году в Константинополе был созван II Вселенский Собор, на котором было подтверждено никейское вероисповедание, добавлена к Символу веры часть о Святом Духе, утвержден догмат о единосущии Св. Духа с Отцом и Сыном и отвергнут ряд ересей. Кроме того, Собор принял ряд канонов, среди которых наиболее важны второй («областные епископы не должны простирать своей власти на другие церкви вне своих областей») и третий («Константинопольский епископ да имеет преимущества чести после епископа римского, так как Константинополь есть новый Рим»). Во многом благодаря активному участию императора закладываются основы автокефалии Восточной Церкви.

Упорствующим в ересях грозили строжайшие наказания. Такому же безусловному преследованию подверглись и язычники. В 384-385 годах рядом указов были запрещены жертвоприношения и предписано уничтожение храмов (префект Востока Кинегий, при помощи вооруженной силы и вместе с монахами, разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры). Эдикт 391 года, еще более строгий, нанес последний удар язычеству, запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя “победы”, признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция стapoримской знати (с Симмахом и Претекстатом во главе) не сокрушила решений императора Феодосия; священный огонь Весты был потушен (394), и в том же году в последний раз допущено празднование Олимпийских игр в Греции. Фактически практика язычества продолжалась в глухих углах империи; празднества натуральных культов многоразлично переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу новому синкретизму.

Император Феодосий был благочестивым правителем, но имел властный характер и был склонен ко вспышкам гнева. Так, в 390 году, когда Феодосий получил власть над западной частью империи и разместил свой двор в Милане, в Фессалониках случился мятеж. Захотев устроить показательный процесс над восставшими, император приказал умертвить несколько тысяч невиновных людей на цирковой арене города, несмотря на попытки святителя Амвросия Медиоланского помешать этому. После массового убийства отважный епископ без колебаний запретил Феодосию входить в храм и подверг его суровой епитимии. Феодосий, проявив смирение, подчинился приговору, каялся, просил прощения со слезами и, когда закончился назначенный святым Амвросием срок отлучения, пришёл в храм не в императорских одеждах, а как грешный простолюдин. Впоследствии император издал закон, согласно которому приговорённые к смерти могли быть казнены не раньше чем по прошествии 30 дней с момента объявления приговора.

В другой раз жители Антиохии подняли мятеж и разбили множество статуй, поставленных в его честь и в честь его супруги Плакиллы. Феодосий решил было устроить жестокие кровавые репрессии в городе, но внял увещеваниям антиохийского архиепископа Флавиана и мудрым предостережениям преподобного Македония. Он проявил великодушие и отказался от своего намерения.

Покаяние и смирение Феодосия были столь велики, что позволяли ему даже совершать чудеса. Рассказывают, что во время паломничества в Иерусалим он, одетый в простую одежду, оказался перед храмом Воскресения Христова. По его молитве двери храма широко отворились и церковь оказалась вся залита светом, как в праздничный день.

Феодосий собственноручно переписал текст Евангелия и прилежно читал его каждый день. Часто благочестивый император повторял, что более рад быть членом Церкви, нежели правителем всего мира.

Кончина и наследие

Император Феодосий скончался 17 января 395 года в Милане, в то время, как устраивал порядок в подчиненных странах Запада. Из Милана тело Феодосия было перенесено в Константинополь и погребено с большими почестями.

Феодосий I был последним императором, объединявшим власть над восточной и западной частями Римской империи. Умирая, он разделил империю между двумя своими сыновьями: старшему Аркадию, не сложившемуся еще юноше, он дал Восток, младшему Гонорию, малообещавшему ребенку – Запад. С этих пор греческая и латинская половины империи больше не соединялись.

Церковь усвоила ему именование Великого.

Литература

  • Воробьева Н. Н., “Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I – IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины XIX – начала XX вв.”, Омск, 2005:
    • http://window.edu.ru/resource/614/27614/files/05100033.pdf

Использованные материалы

  • “Память благоверного царя Феодосия Великого” / Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. – Т. III. – С. 243-246
  • Ив. Гр. “Феодосий I Великий” // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
  • Ванкова Анна, “Династия Валентиана-Феодосия (364-457)”, 2008 // Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Κωνσταντινούπολη (Энциклопедия эллинского мира) (греч.):
    • http://constantinople.ehw.gr/forms/fLemmaBodyExtended.aspx?l. 921 (материал использован частично)
  • Храпов А. В., Империя и Церковь. От Константина Великого до Юстиниана Великого (311–565) // Православная энциклопедия, т. VIII, с. 162-170, М., 2004:
    • http://vizantia.info/docs/6.htm (материал использован частично)

[1] Аммиан Марцеллин. Римская история, Деяния XXVIII. 3. 9

[3] Ванкова Анна, “Династия Валентиана-Феодосия (364-457)”, 2008 // Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Κωνσταντινούπολη (Энциклопедия эллинского мира) (греч.). Ив. Гр. в статье “Феодосий I Великий” указывает 374, но Эдвард Гиббон пишет что “Валентиниана уже не было в ту пору в живых”. См. Энциклопедическ словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. – С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 и Эдвард Гиббон. История упадка и крушения Римской империи, XXVI.

[4] Ванкова Анна, “Династия Валентиана-Феодосия (364-457)”, 2008 // Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Κωνσταντινούπολη (Энциклопедия эллинского мира) (греч.)

[5] (Sozom. Hist. eccl. VII 4. 3; Socr. Hist. eccl. V 6)

Преподобный ФЕОДОСИЙ ВЕЛИКИЙ(†529)

Феодосий Великий (424-529) — христианский святой, авва, основатель общежительных монастырей в Палестине. Почитается в лике преподобных в Православной и Католической церквах.

Преподобный Феодосий Великий родился в Каппадокии в селении Могарион. Его родителями были христиане. С детства обладая хорошим голосом, Феодосий был посвящён в церковные чтецы. В юные годы он отправился в Святую Землю в Иерусалим. По дороге в Антиохии он встретился с Симеоном Столпником, который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение.

В Иерусалиме Феодосий посетил места евангельских событий и стал учеником преподобного Лонгина, проживавшего при «столпе Давидовом» (древняя башня в Иерусалимской крепости, у Яффских ворот).

Стремясь к отшельнической жизни, через некоторое время святой Феодосий ушёл в пустыню и поселился в пещере, в которой, по преданию, ночевали три волхва, пришедшие поклониться Родившемуся Спасителю мира. В ней он прожил 30 лет в великом воздержании и непрестанной молитве.

К подвижнику постепенно начали стекаться желавшие жить под его руководством и вскоре вокруг Феодосия образовалась монашеская община. Когда пещера уже не вмещала собравшихся иноков, преподобный Феодосий стал молиться, чтобы Господь Сам указал место для обители. Взяв с собой кадило с холодными углями, преподобный пошел по пустыне. На одном месте внезапно угли разгорелись и воскурился фимиам. Тут преподобный и основал первый общежительный монастырь, или Лавру, получившую название Лавра Феодосия Великого. В ней был введён монастырский устав Василия Великого и Лавра стала первым общежительным монастырём Палестины. К концу жизни Феодосия в ней проживало до 400 монахов из разных стран.

Монастырь Феодосия Великого

В Лавре было построено несколько церквей, богослужение в которых проходило на различных языках – греческом, грузинском и армянском. Также в монастыре Феодосием был устроен ряд страноприимных домов и больниц для иноков и мирян, а также убежища для престарелых.

Феодосий был другом преподобного Саввы Освященного, при иерусалимском патриархе Салюстии (486—494 годы) монахи палестинской пустыни обратились к нему с просьбой поставить «Феодосия и Савву архимандритами и начальниками всех монастырей, находящихся около Святого Града». Патриарх удовлетворил просьбу монахов, Феодосий стал архимандритом всех палестинских общежительных монастырей (киновий) и получил своё прозвание — «киновиарх».

В период правления императора Анастасия I (491 – 518) в столице империи обострились монофизитские споры, начались отрицания решений Четвёртого Вселенского собора. Император, придерживавшийся монофизитства начал гонения. Преподобный Феодосии твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его в ереси, а затем, придя в Иерусалим, в храме Гроба Господня с амвона провозгласил: «Кто не почитает четыре Вселенские собора, как и четыре Евангелия, да будет анафема!». За свои оппозиционные действия Феодосий был подвергнут заточению, из которого вышел после смерти Анастасия (518 год).

Скончался Феодосий в 529 году в возрасте 105-ти лет после продолжительной болезни («лежал на одре болезни в течение целого года»). Тело Феодосия было погребено в пещере трёх волхвов.

Гробница преподобного Феодосия Великого в пещере трех волхвов в лавре св. Феодосия Великого

Гроб преп. Феодосия Великого в пещере трех волхвов

Сейчас мощи Феодосия Великого находятся в Иерусалиме в Храме Гроба Господня .

Память о святом совершается 11/24 января .

Монастырь Феодосия Великого

Монастырь Феодосия Великого (также Лавра Феодосия Великого) это первый в Палестине общежительный монастырь. Расположен в 11 км к востоку от Вифлеема, в Иудейской пустыне, на территории Западного берега реки Иордан. В настоящее время это православный греческий женский монастырь в подчинении Иерусалимской патриархии.

Основан в 476 году Феодосием Великим около пещеры, где, согласно преданию, приходившие на поклонение Христу волхвы останавливались на отдых на обратном пути (Мф. 2:12). Посвящён Пресвятой Богородице. В период максимального расцвета обители (VI — начало VII вв.) количество насельников превышало 700 человек.

В 614 году монастырь был разрушен персами. Персы нанесли монашескому движению Палестины, пожалуй, самый жестокий и сокрушительный удар, после которого большинство монастырей так и не смогло оправиться, а вслед за ними и весь край превратился в пустыню. Ими было вырезано 30 тысяч христиан, все святыни были осквернены и разграблены. В 622 году Хосров разрешил христианам вновь отстроить свои церкви и монастыри. В 628 году Хосров был убит своим сыном, а в 629-м император Ираклий, разгромив персов, полностью освободил Палестину, передав всю власть христианским патриархам. Жизнь монахов монастыря св. Феодосия вошла в свое прежнее русло.

В начала XVI века монастырь Феодосия снова был разорен турками, после чего долгое время был в запустении. В 1898 году Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 годы. Сейчас монастырь восстановлен как женский.

В монастыре есть подземная крипта, пещера, состоящая из двух частей: в одной из них, дальней, подвизался преподобный Феодосий, а в другой была устроена усыпальница. Здесь похоронены: Евлогия – мать преподобного Феодосия Великого, София – мать преподобного Саввы Освященного, Феодота – мать святых Косьмы и Дамиана, преподобный Иоанн Мосх, преподобная Мария (прославленная вместе с мужем Ксенофонтом и сыновьями Аркадием и Иоанном). Здесь первоначально был погребен и сам преподобный Феодосий, а также святой патриарх Софроний. Слева от лестницы при спуске в пещеру почивают мощи мучеников, пострадавших от персов в 614 г.

Гробница св. Феодосия Великого в пещере трех волхвов в лавре св. Феодосия Великого

Лавра Феодосия Великого примечательна еще и тем, что в ней некоторое время пребывали мощи преподобной Ефросинии Полоцкой. Преподобная Ефросиния всю жизнь имела сердечное желание побывать на Святой Земле. И вот уже под конец жизни Господь сподобил ее поклониться этим величайшим святыням мира. Здесь, на Святой Земле, преподобная и скончалась. Погребена она была в лавре святого Феодосия, поскольку существовала традиция хоронить в крипте обители благочестивых жен. Позже мощи преподобной Ефросинии были перенесены в Киев, а затем в Полоцк, в основанную ею обитель.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Тропарь Феодосию Великому, общих житий начальнику, глас 8:
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Феодосие отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 8:
Насажден во дворех Господа твоего, преподобными твоими добродетельми красно процвел еси и умножил еси чада твоя в пустыни, слез твоих тучами напаяемая, стадоначальниче Божий Божественных дворов. Темже зовем: радуйся, отче Феодосие.

Молитва преподобному Феодосию Великому:
О преподобне и богоносне отче наш Феодосие! Ты, поработати Господеви желая, неленостно в трудех, во бдениих, в молитвах и постех подвизался еси, и был еси наставник монашествующим, всем же людем – отец чадолюбивый. Ныне убо, по отшествии твоем от земных, Небесному Царю предстоя, моли благость Его, еже ущедрити место селения твоего, святую обитель твою, идеже духом любве твоея неотступно пребываеши, и всем с верою к тебе припадающим во благая прошения их исполнити. Испроси у Милостиваго Господа нашего, да низпослет нам обилие благ земных, паче же яже на пользу душ наших да дарует нам, и скончати житие сие привременное в покаянии да сподобит, в день же Судный деснаго предстояния и наслаждения во Царствии Своем да удостоит нас во веки веков. Аминь.

Преподобный Феодосий Великий

Под словом «монашество» в христианстве принято подразумевать уединенный и аскетичный образ жизни верующих, решивших полностью посвятить свою жизнь служению Богу. Среди первых христиан отшельничество было наиболее распространенным укладом монашеской жизни. Феодосий Великий внес изменения в устоявшиеся христианские традиции, став основоположником общежительных монастырей.

Детство и юность преподобного Феодосия

Будущий праведник родился в V веке в семье верующих христиан, более точную информацию о рождении и семье преподобного Феодосия определить не представляется возможным. Известно, что инок родился в Каппадокии.

С детства мальчик имел тягу к церковным службам и любил посещать богослужения. Он обладал красивым звучным голосом, поэтому с детства пел в церковном хоре: это занятие было одним из любимых дел будущего подвижника.

Уже в детские и юношеские годы Феодосий резко отличался от своих сверстников: он был очень смышленым парнем и мог достичь успеха в любой отрасли, но настоящее призвание мальчик видел только в служении Богу. Когда ему однажды удалось встретиться с Симеоном Столпником, тот предсказал парню славное будущее подвижника христианства.

Слова отшельника глубоко запали в душу Феодосия, но он не был до конца уверен, что достоин такой великой чести — верой и правдой служить Господу и сделать это занятие делом своей жизни. С другой стороны, парень не видел себя ни в какой другой роли и не хотел для себя другой судьбы.

Начало подвижнического пути

Святой Феодосий принял судьбоносное решение внять наставлениям Симеона Столпника и начать вести отшельнический образ жизни. Для этого он отправился в Палестину и нашел в одной из пустошей уединенную пещеру. По преданию, именно в ней ночевали три волхва, которые шли поклониться недавно родившемуся Спасителю.

В этой пустыне, вдали от людей и мирской суеты, праведник прожил почти три десятка лет. Отшельнический образ жизни всегда сопряжен со многими трудностями и тяготами, но они не смутили ум Феодосия Великого — праведник твердо выбрал свой путь и принял решение следовать по нему, не смотря ни на что.

Вскоре слава об отшельнике распространилась на христианских землях. В поисках духовного совета и поддержки люди приходили к святому Феодосию. Также к нему приходило много молодых иноков, которые искали свой путь в жизни и просили совета у праведника.

Основание первой христианской лавры

Святой не препятствовал инокам, если они хотели поселиться в его пещере и жить под его руководством. Вскоре скромное жилище праведника уже не могло вместить всех желающих, и тогда было принято решение создать первую монашескую общину.

Прежде чем приступить к строительству новой лавры, святой Феодосий обратился к Господу с просьбой указать наилучшее место для будущей обители. После этого Святой взял в руки кадило и пошел по пустыне. Через некоторое время холодные угли разгорелись. Именно на этом месте впоследствии была основана обитель, в которой на постоянном основании жили более 700 монахов.

Святой Феодосий отличался безмерной добротой, что находило подтверждение в делах милосердия, совершаемых праведником. В одно время в Палестине был очень сильный голод, и люди шли к монастырю с просьбой накормить и защитить их. Преподобный Феодосий приказал открыть ворота и впустить всех страждущих.

Иноки переживали, что людей будет нечем кормить и стены обители не смогут вместить такое количество людей. Однако когда иноки зашли в трапезную, они увидели, что она доверху наполнена хлебом, который по молитвам настоятеля обители даровал Господь страждущим.

Интересно! Такие чудеса повторялись каждый раз, когда преподобный Феодосий хотел оказать помощь тем, кто в ней нуждался. Ворота монастыря всегда были открыты для всех нищих, больных и голодных людей.

Вскоре на территории монастыря были построены отдельные больницы для мирян, трапезные для бедных и дома для престарелых. К монастырю приходили люди разных национальностей, поэтому настоятель общины распорядился о том, чтобы богослужения велись сразу на нескольких языках: греческом, армянском и грузинском.

Период гонений на христиан

Добрые дни продолжались до прихода к власти императора Анастасия. До этих пор христиане не встречали отпора со стороны властей, могли спокойно проводить богослужения и вести размеренный общинный быт. В начале VI века возникла ересь Евтихия, отрицающая проведение Таинств и богослужений.

Император примкнул к ложному вероучению и страну захлестнули гонения на православных христиан. Император даже пытался подкупить святого Феодосия, зная о том уважении и авторитете, который снискал подвижник в народе благодаря своей богоугодной жизни.

Правитель предлагал обители солидный золотой запас для обустройства монашеского быта с тем условием, что Святой не будет противиться еретическим течениям. Разумеется, такое предложение было категорически отвергнуто.

Святой Феодосий не смог остаться в стороне и написал императору грозное послание, с требованием отказаться от преступных действий в отношении православных христиан. Настоятель обители сказал, что его иноки всегда будут защищать истинность веры и оказывать помощь всем людям, пострадавшим от нападок властей.

Это послание лишь на недолгое время умерила гнев императора, но вскоре гонения разгорелись с удвоенной силой. Тогда праведник лично отправился в Иерусалим и во всеуслышание заявил о своей приверженности решениям четырех Вселенских Соборов.

Святой утверждал, что отвергающие эти решения люди должны быть преданы анафеме. За эти смелые слова предстоятель был вскоре заточен в темнице, откуда ему удалось выйти уже после смерти императора Анастасия.

Последние дни жизни

После освобождения из заключения праведник вернулся к прежней жизни в стенах родной обители и сотворил там немало чудес. По его молитвам спасались люди, заблудившиеся в пустыне, выздоравливали раненые воины, выживали пострадавшие при кораблекрушении.

Преподобный за несколько дней предсказал весть о грядущем землетрясении в Антиохии, и призвал иноков молиться о спасении жителей этого города. Феодосий Великий дожил до почтенных годов и умер в возрасте 105 лет. Похоронен предстоятель Православной Церкви был в той пещере, где он начинал свой подвижнический путь.

Чудеса, сотворенные Феодосием Великим

Еще при жизни святой Феодосий был удостоен дара чудотворения. Один тот факт, что в пустынном месте, не приспособленном для жизни, был построен и действовал большой монастырь, уже говорит о чуде. Помимо этого святой Феодосий обладал даром исцеления и предвидения.

  1. У обители всегда было достаточно продуктов, чтобы накормить голодных людей, пришедших к инокам за помощью.
  2. Заблудившиеся в пустыне люди говорили о том, что видели силуэт пожилого мужчины, который указывал им путь к поселениям.
  3. Неоднократно верующие, пришедшие за помощью в обитель святого Феодосия, исцелялись от различных недугов.
  4. Однажды в Палестине наблюдалось огромное нашествие саранчи, которое опустошало поля и могло привести к сильному голоду. По молитвам преподобного Феодосия вся саранча была уничтожена.

О чем молятся преподобному Феодосию

Молясь святому Феодосию, верующие могут дополнять канонические тексты молитв своими словами. Главное чтобы эти слова были произнесены с чистым сердцем и искренней верой в то, что молитва достигнет престола Божьего:

  • у Святого просят исцеления от тяжелых недугов;
  • к Феодосию Великому обращаются, прося укрепления в вере;
  • супруги просят Феодосия Великого даровать им мудрость и взаимопонимание;
  • святому молятся о спасении бедных и бездомных людей.

Обращаясь к Святому, верующие обычно читают следующую молитву:

О преподобне и богоносне отче наш Феодосие! Ты, поработати Господеви желая, неленостно в трудех, во бдениих, в молитвах и постех подвизался еси, и был еси наставник монашествующим, всем же людем — отец чадолюбивый. Ныне убо, по отшествии твоем от земных, Небесному Царю предстоя, моли благость Его, еже ущедрити место селения твоего, святую обитель твою, идеже духом любве твоея неотступно пребываеши, и всем с верою к тебе припадающим во благая прошения их исполнити. Испроси у Милостиваго Господа нашего, да низпослет нам обилие благ земных, паче же яже на пользу душ наших да дарует нам, и скончати житие сие привременное в покаянии да сподобит, в день же Судный деснаго предстояния и наслаждения во Царствии Своем да удостоит нас во веки веков. Аминь.

Память и почитание Святого

Монастырь, основанный святым Феодосием, действует и по сей день. Он долгое время оставался мужской обителью, иноки, живущие в монастыре, продолжали дело его основателя. В ходе военных действий он не раз подвергался нападениям, несколько раз обитель разоряли и грабили войска неприятеля.

В начале XX века монастырь был полностью реконструирован: сейчас это женская обитель. Изначально Святой был похоронен в пещере, в которой начинал свой монашеский подвиг. Сейчас мощи Феодосия Великого хранятся в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Согласно православной традиции, Феодосий Великий почитается в лике преподобных. День памяти Святого — 11 января.

Православная церковь чтит память святого Феодосия Великого, чей жизненный путь стал примером истинного подвижничества и приверженности христианской вере. Тяжелые испытания и давление со стороны властей не смогли заставить преподобного Феодосия поступиться своими принципами и заключить сделку со своей совестью: ему с рождения было уготовано стать истинным предстоятелем Православной Церкви, и он с достоинством прошел этот сложный путь.

Жизненный путь Феодосия Великого — хороший пример для всех последующих поколений христиан: это рассказ о человеке с огромной силой духа, который не побоялся любых испытаний ради достижения воистину высокой цели.

Последний император единой Римской империи

В результате Феодосий на несколько месяцев восстановил единство империи. После его смерти в 395 империя окончательно распалась на западную и восточную части. Восточная часть Римской империи получила в современной историографии название Византия (Византийская империя).

Упадок империи

В III-IV веке Римская империя находилась в глубоком кризисе. Империя деградировала, римляне погрязли в гедонизме, поисках удовольствий, отдав военное дело (которое и создало всем известный Рим) в руки «варваров». Империю потрясали междоусобные, гражданские войны. Социально-политический кризис дополнял разлом в культуре и религии. Древние языческие культы столкнулись с христианством. Само христианство делилось на ряд враждующих течений. Христианство было признано Константином Великом в начале IV столетия. В конце того же века император Феодосий признает никейскую ветвь христианства господствующей, государственной религией.

Христианство постепенно из учения отверженных, гонимых, трансформировалось в государственную идеологию, христианско-греческую культуру. Её центром стала новая столица Римской империи – Константинополь.

Диоклетиан (правил в 284 – 305 гг.) ввел систему тетрархии (с греч. «правление четырёх, четверовластие»). Власть в империи была разделена между двумя августами. В 285 году император назначил военачальника Максимиана младшим соправителем («цезарем»), а в 286 году — «августом». А в 293 году, посчитав, что военные и гражданские проблемы требуют дальнейшей специализации, Диоклетиан назначил в помощники августам двух цезарей: Галерия и Констанция Хлора. Диоклетиан планировал, что после 20-летнего правления, августы выйдут в «отставку» и их заменят цезари, а на их место буду назначены новые цезари. Так возникла первая тетрархия. Тетрархия просуществовала недолго, уже в 306 году начала междоусобная война между претендентами на императорский престол, которая завершилась в 324 году победой Константина. Император Константин победил Лициния, воссоединил обе части Римской империи и провозгласил себя единственным августом. Однако сама идея разделения империи на части продолжала существовать.

В правление Константина, который считается одним из самых успешных государственных деятелей империи, могущество державы было восстановлено и противоречия временно сглажены. Однако уже его сыновья, между которыми разделили империи, начали междоусобную борьбу (она осложнялось необходимость тяжелой борьбы с персами и германскими племенами), которая завершилась гибелью двух братьев и победой Констанция. Победитель правил до 361 года.

Констанций был сторонником арианства (одно из учений в христианстве в IV—VI веках н. э., утверждавшее сотворённую природу Бога-Сына, Христос, по мнению ариан, сотворён Богом и, следовательно, не равен ему) и подверг языческие культы серьёзным ограничениям. Язычество подвергалось репрессиям. Было выпущено несколько указов о запрещении жертвоприношений, закрытии языческих храмов, запрете посещать их под угрозой смертной казни и конфискации имущества. Иммунитет христианского духовенства был значительно расширен, епископы были освобожден от светского суда.

Констанцию наследовал Юлиан (Юлиан Отступник). Он был сыном Юлия Констанция, брата Константина Великого, двоюродным братом умершего императора. В 355 году Констанций, который был озабочен вопросом престолонаследия, провозгласил Юлиана цезарем, женил на своей сестре Елене и отправил начальником войск в Галлию. Юлиан успешно боролся с германскими племенами, и были любим солдатами. В 360 году, когда император проводил подготовку к персидскому походу, он потребовал прислать на Восток лучшие легионы. Войска восприняли это известие с большим неудовольствием и начали мятеж. Юлиана провозгласили императором. Костанций занятый войной с персами, не смог подавить мятеж. В это время Юлиан занял альпийские проходы, Иллирию, Паннонию и Италию, готовясь к войне с Констанцием. Однако смерть императора сделала его августом без борьбы. В декабре 361 г. Юлиан вступил в Константинополь как прямой и законный наследник.

Юлиан был очень интересной и образованной личностью. Это был император-философ. Он объявил о веротерпимости, разрешил восстановить языческие храмы и их имущество. Юлиан планировал обновить языческие традиции на основе неоплатонизма и заимствования некоторых черт христианства (иерархия, личная безупречная жизнь, благотворительность и т. д.). Однако не успел завершить свои реформы. Во время похода против Персии император погиб при загадочных обстоятельствах.

Юлиану наследовал бывший командир придворной гвардии Иовиан. Его избрала августом армия. После его смерти уже в 364 году, императором стал Валентиниан (364 – 376). Он по требованию своих солдат утвердил своего брата Валента августом и соправителем (364 – 378). Валентиниан правил в западной части империи, доверив восточную часть Валенту. Валентиниану на западе наследовал его сын Грациан (375-383). Одновременно армия провозгласила августом Валентиниана II (375-392), четырехлетнего сводного брата Грациана. После смерти Валента (в 378 году пал в Адрианопольской битве) Грациан утвердил на должности августа Феодосия и доверил ему управление восточной частью Римской империи

Феодосий I Великий

Флавий Феодосий родился около 346 года в провинции Галисии (Испания) и по некоторым сведениям был потомком прославленного императора Траяна. Его отцом был полководец Феодосий. Он при императоре Валентиниане дослужился до поста командующего конницей. Будущий император Феодосий, как считают исследователи, начал военную службу под началом своего отца и участвовал в войнах в Римской Британии, где римляне воевали с пиктами и скоттами.

Именно военная слава заставила августа обратить внимание на Феодосия. В это время на востоке империи сложилась критическая ситуация. Готы полностью разгромили римскую армию в битве под Адрианополем. Император Валент пал в бою. Его племянник, император Грациан, пытался закрыть дорогу готам в Италию. Феодосий добился ряда успехов и смог остановить наступление готов. В 380 году Феодосий вступил в свою столицу – Константинополь. Феодосий привлёк многих варваров в свою армию и в 382 году заключил мир с готами. Готские племена поселились как федераты Римской империи в Нижней Мезии и Фракии (современная Болгария).

Затем Феодосий навел порядок на востоке. Он нанес ряд поражений арабам и поселил в Сирии ряд арабских племён в качестве федератов. Они стали охранять границы империи. В Персидской империи шла борьба за власть, к тому же Феодосию удавалось поддерживать хорошие отношения с быстро меняющимися персидскими царями. Поэтому угроза на этом направлении также была ликвидирована. К тому же в 387 году Феодосий достиг с персами соглашения по разделу Армении на сферы влияния, что устранило «яблоко раздора» между империями.

В это время произошла очередная смута в западной части империи. В 383 году в Британии солдаты провозгласили очередного императора. Им стал полководец Магн Максим. Его армия высадилась в Галлии, и часть Германской армии перешла на сторону Максима. Вскоре Грациану изменила и остальная часть армии. Грациана убили. В западной части империи власть разделили Максим и сводный брат Грациана император Валентиниан. Феодосий признал их власть.

Однако мир был недолгим. В 387 году Максим ввел войска в Италию. Валентиниан бежал под покровительство Феодосия. Их союз был скреплен браком Феодосия на Галле, сестре Валентиниана. В 388 году началась война. В ней войска Феодосия и Валентиниада одержали вверх. По некоторым данным, победа Феодосия была вызвана предательством среди солдат Максима. Максим был казнен, как и его сын. В Италии император пробыл три года.

Битва на реке Фригид

В 391 году Феодосий вернулся в Константинополь. В 392 году возник конфликт между Валентинианом и его главнокомандующий войсками франком Арбогастом, который прибрал в свою руки власть в Италии. Повзрослевший Валентиниан не хотел уступать полководцу. Не имея возможности отстранить Арбогаста, Валентиниал жаловался на него Феодосию. Вскоре его нашли повешенным. Преемником Валентиниана был назначен сторонник франкского полководца, государственный секретарь Евгений.

Император Феодосий, после некоторого раздумья (под началом Арбогаста была сильная армия), в итоге не признал власть Евгения и назначил в соправители вместо убитого Валентиниана своего сына Гонория. В 394 году началась война.

Решающая битва произошла в сентябре 394 года в предгорьях восточных Альп на реке Фригид (современная река Випава, протекающая в Словении и Италии). Сражение было ожесточённым и в его ход вмешалось природное явление – сильная буря. Феодосий, который отличался большой религиозностью, приписал это стихийное бедствие вмешательству Божьего промысла. Согласно христианским источникам, в ночь перед битвой императору пришел пророческий сон, его войско должно было победить армию язычника Арбогаста (франкский полководец в союзе с сенатской аристократией способствовал языческой реставрации в западной части империи). Надо отметить, что обе армии в основном состояли из язычников – варваров.

Сильный ветер дул прямо в лицо армии Арбогаста, сдувая стрелы, дротики и копья, а также ухудшая видимость. Однако, несмотря на «божественное вмешательство», армия Феодосия практически проиграла сражение. Авангард армии был истреблен Арбогастом, в тылу появились отряды противника, которые заняли высоты. Армия Феодосия оказалась в ловушке, положение было критическим. Только наступление темноты спасло армию от уничтожения. К тому же император западной части империи Евгений после прекращения боя стал преждевременно праздновать победу и раздавать награды. Но, как это довольно часто бывало в истории Рима, когда дело не могло решить оружие, его решало золото. Некоторые из командиров армии Арбогаста предали своих командующих. Они предложили перейти на сторону Феодосия за «почести».

Ночная атака вражеского лагеря, где праздновали «победу», завершилась полным успехом. Отборный отряд прорвался (или его провели) к палатке императора. Евгений был схвачен и немедленно убит. Оставшиеся без предводителя солдаты не стали сопротивляться и перешли на сторону Феодосия. Арбогаст смог убежать, но видя, что от преследователей не уйти, заколол себя. Так, империя была снова объединена.

Феодосий провозгласил в Риме своего сына Гонория императором. Его опекуном (императору было 10 лет) был назначен опытный полководец Стилихон. Феодосий также отменил ряд языческих церемоний и планировал вернуться в Константинополь. Но, его радость была недолгой. 17 января 395 года Феодосий Великий скончался в Медиолане (современный Милан). Перед смертью он совершил очередной раздел империи: Гонорий получил западную часть Римской империи, а старший сын Аркадий – восточную.

После этого две части империи больше никогда не соединялись под единым руководством. Римская империя (её западная часть) официально прекратит своё существование в 476 году, когда полководец Одоакр отстранил от власти Ромула Августа и провозгласил себя королем Италии. Восточная же часть империи (Ромейская империя, Византия) просуществовала более тысячелетия и пала в 1453 году, когда Константинополь штурмом взяли османы (Падение Константинополя и Византийской империи; Византийские уроки).

Итоги

Феодосий получил прозвище Великий. Это было связано с тем, что он смог временно восстановить единство державы и приглушить внутренние противоречия, который вели Римскую империю к гибели. На долю Феодосия выпало две тяжелейшие задачи: 1) установить единство внутри империи, которую раздирали политические интриги и многочисленные религиозные группы самого разного толка; 2) спасти империю от военного погрома, готы, положившие конец римской воинской славе в Адрианопольской битве 378 года, грозили самому существованию «вечного Рима».

Он разрешил обе проблемы (хоть и на время). На границах с арабами и персами установился относительный мир. Готы стали союзниками. Феодосий, понимая, что войной варваров не сломить, пошёл по пути мирного сближения с ними, приобщения их к римской культуре, и массового привлечения их в армию. В результате одни варвары стали ревностно (вроде вандала-венеда Стилихона) защищать империю от других варваров, которые остались за пределами римской территории. По сути, в конце существования Рима одни варварские дружины воевали с другими. Варвары заняли в Риме посты в высшем командовании армии и входили в администрации, где им поручали наиболее ответственные посты. Это и не удивительно. Тот же Арбогаст, отличался неподкупностью, храбростью и равнодушием к богатству.

Однако это было временное решение проблемы. «Варваризация», при одновременной деградации самих римлян, происходила слишком быстро. Германцы и славяне прибывали и прибывали, империя не успевала всех ассимилировать. В дальнейшем этот процесс убьёт прогнившую насквозь Римскую империю.

Религиозные споры были решены в пользу никейцев. Христиане-сторонники никейского символа веры (формула вероисповедания, принятая на Первом Никейском соборе в 325 году, согласно которой Бог Сын «единосущий Отцу») одержали вверх над арианами. При Феодосии было окончательно установлено отличие между кафоликом (представителем «католической» – «вселенской, всеобщей» церкви, от греч. καθολικός — «всеобщий») и еретиком. Согласно закону, кафоликом стал подразумеваться сторонник никейской веры, представители других религиозных направлений (включая христианские) стали еретиками. Особы выделили язычников.

Наказания, налагаемые на еретиков и язычников, постоянно усиливались. Несколько указов Феодосия запретили еретикам все собрания религиозного или частного характера, допускались сходы только сторонников никейского символа. Еретиков подвергли ограничениям в гражданских правах. Решительное наступление вели против язычества. Жертвоприношения и гадания были запрещены, как и доступ в храмы. Храмовые сооружения стали служить для государственных нужд или со всеми памятниками архитектуры, скульптуры, живописи были разрушены христианскими фанатиками. В 392 году Феодосий издал свой последний закон против язычников, который окончательно запрещал жертвоприношения, гадания, все обряды и назвавший прежнюю религию суеверием. Всех преступивших этот закон объявляли виновными в оскорблении государя и религии со всеми вытекающими последствиями. Этот закон называют «похоронной песней язычества».

В западной части империи особую известность получил факт удаления из здания римского сената статуи Победы. Многие сенаторы, которые в тайне представляли «языческую партию», увидели в этом событии гибель прошлого величия Рима. В 393 году последний раз прошли Олимпийские игры. Многие античные памятники, включая статую Зевса работы Фидия, перевели из Олимпии в Константинополь. Символы старого мира уходили в прошлое.

Таким образом, в отличие от Юлиана, который придерживался терпимости по отношению к другим религиозным направлениям, Феодосий избрал никейскую формулу как единственно правильную и подтвердил её всей мощью государственной власти и карательной машины империи. Была создана единая никейская церковь, которая довольно быстро подавила конкурентов (хоть и поле смерти Феодосия). Все другие религии и ответвления были запрещены. Язычество окончательно потерпело поражение как единое, организованное целое. Язычники конечно остались, но это были отдельные люди, семьи, небольшие группы, хранящие в тайне дорогие им традиции. При этом Феодосий считал церковь и религиозные убеждения своих подданных входящими в область его полномочий.

Преподобный Феодосий Великий

Феодосий Великий (424-529) — христианский святой, авва, основатель общежительных монастырей в Палестине. Почитается в лике преподобных в Православной и Католической церквах.

Преподобный Феодосий Великий родился в Каппадокии в селении Могарион. Его родителями были христиане. С детства обладая хорошим голосом, Феодосий был посвящён в церковные чтецы. В юные годы он отправился в Святую Землю в Иерусалим. По дороге в Антиохии он встретился с Симеоном Столпником, который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение.

В Иерусалиме Феодосий посетил места евангельских событий и стал учеником преподобного Лонгина, проживавшего при «столпе Давидовом» (древняя башня в Иерусалимской крепости, у Яффских ворот).

Стремясь к отшельнической жизни, через некоторое время святой Феодосий ушёл в пустыню и поселился в пещере, в которой, по преданию, ночевали три волхва, пришедшие поклониться Родившемуся Спасителю мира. В ней он прожил 30 лет в великом воздержании и непрестанной молитве.

К подвижнику постепенно начали стекаться желавшие жить под его руководством и вскоре вокруг Феодосия образовалась монашеская община. Когда пещера уже не вмещала собравшихся иноков, преподобный Феодосий стал молиться, чтобы Господь Сам указал место для обители. Взяв с собой кадило с холодными углями, преподобный пошел по пустыне. На одном месте внезапно угли разгорелись и воскурился фимиам. Тут преподобный и основал первый общежительный монастырь, или Лавру, получившую название Лавра Феодосия Великого. В ней был введён монастырский устав Василия Великого и Лавра стала первым общежительным монастырём Палестины. К концу жизни Феодосия в ней проживало до 400 монахов из разных стран.

Монастырь Феодосия Великого

В Лавре было построено несколько церквей, богослужение в которых проходило на различных языках – греческом, грузинском и армянском. Также в монастыре Феодосием был устроен ряд страноприимных домов и больниц для иноков и мирян, а также убежища для престарелых.

Феодосий был другом преподобного Саввы Освященного, при иерусалимском патриархе Салюстии (486—494 годы) монахи палестинской пустыни обратились к нему с просьбой поставить «Феодосия и Савву архимандритами и начальниками всех монастырей, находящихся около Святого Града». Патриарх удовлетворил просьбу монахов, Феодосий стал архимандритом всех палестинских общежительных монастырей (киновий) и получил своё прозвание — «киновиарх».

В период правления императора Анастасия I (491 – 518) в столице империи обострились монофизитские споры, начались отрицания решений Четвёртого Вселенского собора. Император, придерживавшийся монофизитства начал гонения. Преподобный Феодосии твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его в ереси, а затем, придя в Иерусалим, в храме Гроба Господня с амвона провозгласил: «Кто не почитает четыре Вселенские собора, как и четыре Евангелия, да будет анафема!». За свои оппозиционные действия Феодосий был подвергнут заточению, из которого вышел после смерти Анастасия (518 год).

Скончался Феодосий в 529 году в возрасте 105-ти лет после продолжительной болезни («лежал на одре болезни в течение целого года»). Тело Феодосия было погребено в пещере трёх волхвов.

Гробница преподобного Феодосия Великого в пещере трех волхвов в лавре св. Феодосия Великого

Гроб преп. Феодосия Великого в пещере трех волхвов

Сейчас мощи Феодосия Великого находятся в Иерусалиме в Храме Гроба Господня.

Память о святом совершается 11/24 января.

Монастырь Феодосия Великого

Монастырь Феодосия Великого (также Лавра Феодосия Великого) это первый в Палестине общежительный монастырь. Расположен в 11 км к востоку от Вифлеема, в Иудейской пустыне, на территории Западного берега реки Иордан. В настоящее время это православный греческий женский монастырь в подчинении Иерусалимской патриархии.

Основан в 476 году Феодосием Великим около пещеры, где, согласно преданию, приходившие на поклонение Христу волхвы останавливались на отдых на обратном пути (Мф. 2:12). Посвящён Пресвятой Богородице. В период максимального расцвета обители (VI — начало VII вв.) количество насельников превышало 700 человек.

В 614 году монастырь был разрушен персами. Персы нанесли монашескому движению Палестины, пожалуй, самый жестокий и сокрушительный удар, после которого большинство монастырей так и не смогло оправиться, а вслед за ними и весь край превратился в пустыню. Ими было вырезано 30 тысяч христиан, все святыни были осквернены и разграблены. В 622 году Хосров разрешил христианам вновь отстроить свои церкви и монастыри. В 628 году Хосров был убит своим сыном, а в 629-м император Ираклий, разгромив персов, полностью освободил Палестину, передав всю власть христианским патриархам. Жизнь монахов монастыря св. Феодосия вошла в свое прежнее русло.

В начала XVI века монастырь Феодосия снова был разорен турками, после чего долгое время был в запустении. В 1898 году Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 годы. Сейчас монастырь восстановлен как женский.

В монастыре есть подземная крипта, пещера, состоящая из двух частей: в одной из них, дальней, подвизался преподобный Феодосий, а в другой была устроена усыпальница. Здесь похоронены: Евлогия – мать преподобного Феодосия Великого, София – мать преподобного Саввы Освященного, Феодота – мать святых Косьмы и Дамиана, преподобный Иоанн Мосх, преподобная Мария (прославленная вместе с мужем Ксенофонтом и сыновьями Аркадием и Иоанном). Здесь первоначально был погребен и сам преподобный Феодосий, а также святой патриарх Софроний. Слева от лестницы при спуске в пещеру почивают мощи мучеников, пострадавших от персов в 614 г.

Гробница св. Феодосия Великого в пещере трех волхвов в лавре св. Феодосия Великого

Лавра Феодосия Великого примечательна еще и тем, что в ней некоторое время пребывали мощи преподобной Ефросинии Полоцкой. Преподобная Ефросиния всю жизнь имела сердечное желание побывать на Святой Земле. И вот уже под конец жизни Господь сподобил ее поклониться этим величайшим святыням мира. Здесь, на Святой Земле, преподобная и скончалась. Погребена она была в лавре святого Феодосия, поскольку существовала традиция хоронить в крипте обители благочестивых жен. Позже мощи преподобной Ефросинии были перенесены в Киев, а затем в Полоцк, в основанную ею обитель.

Ссылка на основную публикацию