Феодор Студит

Православная молитва – Православная книга

Молитвы о помощи в разных нуждах, молитвословы, каноны, акафисты, книги для изучающих Закон Божий, творения святых отцов, богословские произведения – с доставкой во все регионы России.
Сайт: http://pravmolitva.ru/
Почта: pravmolitva@mail.ru
Телефон: (495) 592-72-52, (495) 330-03-81, (903) 134-62-07

    Лента
  • |Участники
  • |Фото 21706
  • |Видео 129
  • |Мероприятия 0

О чем молятся преподобному Феодору Студиту

Преподобный Феодор родился в 758 или 759 г. в Константинополе в христианской семье. Воспитывался в духе Православия, с детства был приобщен к Церкви, получил хорошее образование. В этот период широко распространилась иконоборческая ересь, которую поддерживал даже император. Феодор, будучи православным христианином, понимал, что почитание святых икон угодно Богу и всеми силами противодействовал ереси иконоборцев. Он участвовал в публичных спорах с еретиками и получил известность как ревностный проповедник. В 787 г. VII Вселенский Собор утвердил иконопочитание и осудил еретиков. После завершения деятельности Собора Феодор принял монашеский постриг от своего духовного наставника праведного Платона, спустя несколько лет святой Феодор был возведен в иерейское достоинство, а после смерти игумена избран настоятелем монастыря. По предложению царицы Ирины святой Феодор возглавил Студийский монастырь в Константинополе, для которого написал устав, получивший название Студийского. Создал множество нравственно-аскетических, догматико-полемических, литургико-канонических и других произведений. Скончался святой в 826 г.
При жизни и после смерти преподобный Феодор Студит прославился множеством чудес: призывающие его имя избавлялись от пожаров, нападений диких зверей, получали исцеления, особенно от болезней органов дыхания и болей в желудке. Ему молятся также о помощи в борьбе со страстями и кознями диавольскими, заблуждениями и сомнениями, о даровании познания Христовой истины, терпения в бедах, кротости, смирения, безгневия и любви.

Молитва
преподобному Феодору Студиту

О святый Феодоре, исповедниче Православия, Закона Божия ревнителю, наставниче правыя веры, помози нам и призри на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе! От царей-иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел еси, преподобне, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от нихже и болезнь нестерпимую получил еси. Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастьми и треволнении житейскими, подаждь крепость душевную и телесную на одоление страстей и козней вражиих и терпение в бедах. Моли о нас Милосердаго Господа, верный рабе Божий Феодоре, да исцелит Он сердца наша ожесточенная и хладная, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь, да улучивше помощь твою, прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебе, благодетеля нашего, возблагодарим, со благоговением почитающе память твою. О всехвальне, преподобне Феодоре, ученьми и песньми своими Церковь Божию напоивый и возвеселивый, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избави от заблуждений и сомнений, да не сообразуемся веку сему лукавому. Аминь.

© Михаил Тихомиров
Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017 (книга готовится к печати).

▪ Православная книга почтой
pravmolitva.ru

Главная – pravmolitva

Тематические молитвословы, акафисты и другая православная литература.

Канон святому преподобному Феодору Трихине

Припев: Преподо́бне о́тче Фео́доре, моли́ Бо́га о на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 03 мая (20 апреля ст. ст.)

Глас 2.

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный гре́х потреби́ло е́сть, препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Дарова́нии боже́ственными обога́щся, да́р я́ко многоце́нен, Творцу́, о́тче, себе́ приве́л еси́. Те́мже мо́й облагодати́ по́мысл, восхваля́ющу твою́ дне́сь па́мять светоно́сную и житие́ равноа́нгельное.

Я́ко напита́вся боже́ственными добро́тами, взя́л еси́ на ра́мо твое́ по́стнически кре́ст, Фео́доре, и после́довал еси́ во́льное тебе́ ра́ди Претерпе́вшему распя́тие, блаже́нне, стра́сти умертви́в теле́сныя.

Кре́пко, о́тче, проти́ву врага́ ополчи́вся, и, кре́стным ору́жием огражде́н, сего́ смири́л еси́, смири́вся и му́дре возноша́емь. Те́мже победоно́сец яви́лся еси́ и преподо́бных равностоя́тель.

Богоро́дичен: Спа́сшиися, Де́во, Тебе́ ра́ди, Пренепоро́чную в жена́х и Бо́жию Роди́тельницу пе́сньми ублажа́ем, и почита́ем, и согла́сно зове́м: ра́дуйся, вино́вная пра́дедняго назда́ния.

Ирмо́с: Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко кри́н, Го́споди, язы́ческая неплодя́щая це́рковь, прише́ствием Твои́м, в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Процве́л еси́ в поро́де воздержа́ния, преподо́бне, я́ко ши́пок благово́нен, сердца́ благоуха́я на́м боже́ственным твои́м житие́м, пресла́вне.

Кре́постию возмога́емь Спа́совою, ше́ствовал еси́ те́сным, сла́вне, жесто́ким и ско́рбным путе́м и к широте́ Вы́шняго Сио́на дости́гл еси́.

Ви́дится тво́й гро́б, благово́нно ми́ро благода́тию источа́я, преподо́бне, и пропове́дует Бо́гу бы́вша тя́ благово́ние, о́тче свяще́нне.

Богоро́дичен: Черто́г безсме́ртия Твое́ чре́во бы́сть, из него́же Жени́х Госпо́дь возсия́в, Де́во Пречи́стая, преподо́бных ли́к Себе́ собра́.

Седа́лен, гла́с 4.

Я́ко чи́ст, к чи́стому присту́пль ча́стыми моли́твами и чистото́ю, освяти́лся еси́ Ду́хом, Фео́доре, отону́дуже со а́нгелы ны́не водворя́яся, пое́ши пе́снь трисвяту́ю все́х Влады́це. Те́мже моли́, преподо́бне, Христа́ поми́ловати любо́вию чту́щих тя́.

Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: По Бо́зе во Тво́й, Богоро́дице, прибега́ю, смире́нный, покро́в боже́ственный, припа́дая, молю́ся: поми́луй, Пречи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́, и бою́ся, Влады́чице, му́ки, и трепе́щу; моле́ние сотвори́, Чи́стая, к Сы́ну Твоему́ от си́х изба́вити мя́.

Крестобогоро́дичен: И́же от Безнача́льнаго Отца́ рожде́ннаго напосле́док Тя́ пло́тию ро́ждшая, на Кресте́ ви́сяща, зря́щи, Христе́, — увы́ Мне́, любе́знейший Иису́се, — вопия́ше, — ка́ко сла́вимый я́ко Бо́г от а́нгел, от беззако́нных ны́не челове́к, Сы́не, хотя́, распина́ешися? Пою́ Тя́, Долготерпели́ве.

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м, Го́споди, вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка. Те́м зову́ Ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Воздержа́ния ча́стыми я́звами ура́нил еси́ стра́сти Еги́пта и наста́вил еси́, Фео́доре, к земли́ небе́сней благоче́стно и преподо́бно после́дующия тебе́.

Истка́нии доброде́тельными соде́лал еси́, Фео́доре, себе́ уго́дну и чисте́йшую оде́жду, в ню́же оде́явся, в черто́г вы́шний вше́л еси́.

Изсуше́нием, се́туя, соверша́л еси́, Фео́доре, власяны́ми истка́ньми твою́ пло́ть покрыва́я, отону́дуже ти́ возсия́ мы́сленное весе́лие Боже́ственным Ду́хом.

Богоро́дичен: В ча́с мя́ стра́шный, Пречи́стая, суди́ма спаси́ и изба́ви, гее́нны исхити́, я́ко да ублажа́ю Тя́ и по до́лгу честву́ю, Непоро́чная.

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.

Житие́ равноа́нгельное восприе́м на земли́, преподо́бне, по́стнически вся́ким озлобле́нием умертви́л еси́ страсте́й воста́ния, богому́дре Фео́доре.

Ча́с Суда́ помышля́я всегда́, отри́нул еси́ от души́ со́н уны́ния, у́тренюя к Бо́гу и боже́ственною любо́вию удобря́емь.

Любя́ Вы́шния оби́тели, я́ко мона́х и́стинен, воздви́гл еси́ на земли́ оби́тели мона́шествующим, в ни́хже тобо́ю насажде́ни бы́вше почита́ют тя́, преподо́бне.

Богоро́дичен: Еди́на родила́ еси́ ипоста́сную Жи́знь, Пречи́стая, Творца́ все́х и Влады́ку, Его́же лю́бяще, мно́жество оте́ц преподо́бных преподо́бно пожи́ша.

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.

Просве́щся виде́нии лу́чшими, от все́х земны́х ду́шу обнажи́л еси́ и о Бо́зе упраздни́лся еси́ непреста́нными поуче́нии, Фео́доре.

Све́тлаго твоего́ жития́ све́тлостию поднебе́сная освети́шася, блаже́нне, восто́чнаго со́лнца светосия́нную тя́ звезду́ пропове́дающе.

Мра́зом и сту́дению утесня́емь, и́же к Бо́гу огрева́лся еси́ манове́нии и зи́му отгна́л еси́ страсте́й боже́ственною теплото́ю, Фео́доре.

Богоро́дичен: Я́ко добру́, я́ко красну́ я́вльшуюся, Сло́во кра́сное возлюби́, Чи́стая, и в Твою́ утро́бу всели́ся в на́ше, ве́рных, избавле́ние.

Конда́к, гла́с 4.

Яви́лся еси́ преди́вен житие́м, Фео́доре му́дре о́тче, власяны́ми ру́бы измени́в па́че ца́рских сокро́вищ, я́же на земли́, сего́ ра́ди небе́сную оде́жду восприя́л еси́, при́сно моли́ о на́с, преподо́бне.

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й Благослове́н и Препросла́влен.

Миродохнове́н бы́л еси́ доброде́тельными твои́ми обе́ты, Фео́доре, и ми́ро благово́нно от честны́х твои́х моще́й источа́еши на́м, ве́рно чту́щим тя́, ду́ши и сердца́ благоуха́я, преподо́бне.

Я́ко а́гнец незло́бив, воспита́н на зла́це воздержа́ния, преподо́бне, всели́лся еси́ во огра́ду небе́сную весели́тися с нача́льным Па́стырем, те́мже твоя́ о́вцы при́сно помина́й.

Ка́плями сле́з твои́х погаси́л еси́ вря́щую телесе́ пе́щь, свяще́нне, огне́м Боже́ственнаго Ду́ха распала́емь, свети́льник до́блести и све́т су́щим во тме́, о́тче, бы́л еси́.

Богоро́дичен: Показа́ купина́ Тя́, повива́ема огне́м, Пренепоро́чная, ника́коже опаля́ема у́бо, О́гнь бо носи́ла еси́ Божества́, И́же неопа́льну Тя́ соблюде́, Чи́стая, и по рождестве́ Де́ву нетле́нну.

Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́, я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Скве́рну отмы́л еси́ души́ сле́зными тече́нии и пото́к пи́щный насле́довал еси́ и кро́тких зе́млю, я́ко кро́ток, преподо́бне, и незло́бив, и пра́вдою я́ве укра́шен.

Сво́йственными к Бо́гу взира́нии при́сно просвеща́емь, непреткнове́нно премину́л еси́ страстны́я по́мыслы и все́ омраче́ние теле́сное и к све́ту преше́л еси́ безстра́стия, о́тче.

Да и́стинному жела́нию присту́пиши, возде́ржник, и смиренному́др, и долготерпели́в яви́лся еси́, и ми́лостив вои́стинну, власяны́ми ру́бы покрыва́яся и де́монскую обнажа́я пре́лесть.

Богоро́дичен: Украси́вшися добро́тами доброде́телей и ря́сны преиспещре́нна златы́ми, Де́во, я́же па́че все́х челове́к красне́йшаго Сло́ва породила́ еси́. Его́же пое́т преподо́бных мно́жество во ве́ки.

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щся от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. Те́м Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Распе́н пло́ть твою́ стра́хом Влады́ки твоего́, умертви́лся еси́ ми́ру, о́тче Фео́доре, и ны́не преше́л еси́, ра́дуяся, к жи́зни живы́х, треблаже́нне, прича́стием обоже́н и све́та при́сно исполня́емь.

Де́нь пра́зднственный и испо́лнен свяще́ния, твою́ боже́ственную па́мять соверша́ем дне́сь: ты́ бо све́та и дне́ я́ко вои́стинну сы́н показа́лся еси́ и во све́те невече́рнем живе́ши, ра́дуяся.

Свети́льниче светоза́рне, Бо́жия да́ра тезоимени́те, Богосия́нное свети́ло, невече́рняя заря́, доброде́телей мирополо́жниче и непрекло́нен сто́лпе мона́шествующих, ста́до твое́ изба́ви моли́твами твои́ми от вся́кия ско́рби.

Богоро́дичен: Све́та жили́ще чре́во Твое́ бы́сть, Де́во, просве́щшаго ми́р заря́ми Божества́, две́ре Со́лнца сла́вы, в жена́х прера́дованная, преподо́бных похвало́, Всесвята́я и Преблагослове́нная.

І҆рмо́съ: Во глꙋбинѣ̀ постла̀ и҆ногда̀ фараѡни́тское всево́инство преѡрꙋже́ннаѧ си́ла, вопло́щшеесѧ же сло́во всеѕло́бный грѣ́хъ потреби́ло є҆́сть, препросла́вленный гдⷭ҇ь, сла́внѡ бо просла́висѧ.

Дарова̑нїи бжⷭ҇твенными ѡ҆бога́щсѧ, да́ръ ꙗ҆́кѡ многоцѣ́ненъ творцꙋ̀, ѻ҆́ч҃е, себѐ приве́лъ є҆сѝ. тѣ́мже мо́й ѡ҆благодатѝ по́мыслъ, восхвалѧ́ющꙋ твою̀ дне́сь па́мѧть свѣтоно́снꙋю, и҆ житїѐ равноа́гг҃льное.

Ꙗ҆́кѡ напита́всѧ бжⷭ҇твенными добро́тами, взѧ́лъ є҆сѝ на ра́мо твоѐ по́стнически крⷭ҇тъ, ѳео́дѡре, и҆ послѣ́довалъ є҆сѝ, во́льное тебє̀ ра́ди претерпѣ́вшемꙋ распѧ́тїе, бл҃же́нне, стра̑сти ᲂу҆мертви́въ тѣлє́сныѧ.

Крѣ́пкѡ, ѻ҆́ч҃е, проти́вꙋ врага̀ ѡ҆полчи́всѧ, и҆ крⷭ҇тнымъ ѻ҆рꙋ́жїемъ ѡ҆гражде́нъ, сего̀ смири́лъ є҆сѝ смири́всѧ, и҆ мꙋ́дрѣ возноша́емь: тѣ́мже побѣдоно́сецъ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, и҆ прпⷣбныхъ равностоѧ́тель.

Бг҃оро́диченъ: Спа́сшїисѧ, дв҃о, тебє̀ ра́ди, пренепоро́чнꙋю въ жена́хъ, и҆ бж҃їю роди́тельницꙋ пѣ́сньми ᲂу҆блажа́емъ и҆ почита́емъ, и҆ согла́снѡ зове́мъ: ра́дꙋйсѧ, вино́внаѧ пра́дѣднѧгѡ назда́нїѧ.

І҆рмо́съ: Процвѣла̀ є҆́сть пꙋсты́нѧ, ꙗ҆́кѡ крі́нъ, гдⷭ҇и, ꙗ҆зы́ческаѧ неплодѧ́щаѧ цр҃ковь прише́ствїемъ твои́мъ, въ не́йже ᲂу҆тверди́сѧ моѐ се́рдце.

Процвѣ́лъ є҆сѝ въ поро́дѣ воздержа́нїѧ, прпⷣбне, ꙗ҆́кѡ ши́покъ благово́ненъ, сердца̀ благоꙋха́ѧ на́мъ бжⷭ҇твеннымъ твои́мъ житїе́мъ, пресла́вне.

Крѣ́постїю возмога́емь сп҃совою, ше́ствовалъ є҆сѝ тѣ́снымъ, сла́вне, жесто́кимъ и҆ ско́рбнымъ пꙋте́мъ, и҆ къ широтѣ̀ вы́шнѧгѡ сїѡ́на дости́глъ є҆сѝ.

Ви́дитсѧ тво́й гро́бъ, благово́нно мѵ́ро благода́тїю и҆сточа́ѧ, прпⷣбне, и҆ проповѣ́дꙋетъ бг҃ꙋ, бы́вша тѧ̀ благово́нїе, ѻ҆́ч҃е свѧще́нне.

Бг҃оро́диченъ: Черто́гъ безсме́ртїѧ твоѐ чре́во бы́сть, и҆зъ негѡ́же жени́хъ гдⷭ҇ь возсїѧ́въ, дв҃о пречⷭ҇таѧ, прпⷣбныхъ ли́къ себѣ̀ собра̀.

Сѣда́ленъ, гла́съ д҃.

Ꙗ҆́кѡ чи́стъ къ чⷭ҇томꙋ пристꙋ́пль ча́стыми моли́твами и҆ чистото́ю, ѡ҆ст҃и́лсѧ є҆сѝ дх҃омъ, ѳео́дѡре: ѿѻнꙋ́дꙋже со а҆́гг҃лы ны́нѣ водворѧ́ѧсѧ, пое́ши пѣ́снь трист҃ꙋ́ю всѣ́хъ влⷣцѣ. тѣ́мже молѝ, прпⷣбне, хрⷭ҇та̀, поми́ловати любо́вїю чтꙋ́щихъ тѧ̀.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, бг҃оро́диченъ: По бз҃ѣ во тво́й, бцⷣе, прибѣга́ю смире́нный, покро́въ бжⷭ҇твенный, припа́даѧ молю́сѧ: поми́лꙋй, пречⷭ҇таѧ, ꙗ҆́кѡ превзыдо́ша главꙋ̀ мою̀ грѣсѝ, и҆ бою́сѧ, влⷣчце, мꙋ́ки, и҆ трепе́щꙋ: моле́нїе сотворѝ, чⷭ҇таѧ, къ сн҃ꙋ твоемꙋ̀, ѿ си́хъ и҆зба́вити мѧ̀.

Крⷭ҇тобг҃оро́диченъ: И҆́же ѿ безнача́льнагѡ ѻ҆ц҃а̀ рожде́ннаго, напослѣ́докъ тѧ̀ пло́тїю ро́ждшаѧ, на крⷭ҇тѣ̀ ви́сѧща зрѧ́ще, хрⷭ҇тѐ, ᲂу҆вы̀ мнѣ̀, любе́знѣйшїй і҆и҃се, вопїѧ́ше: ка́кѡ сла́вимый ꙗ҆́кѡ бг҃ъ ѿ а҆́гг҃лъ, ѿ беззако́нныхъ ны́нѣ человѣ̑къ, сн҃е, хотѧ̀ распина́ешисѧ; пою́ тѧ, долготерпѣли́ве.

І҆рмо́съ: Прише́лъ є҆сѝ ѿ дв҃ы, не хода́тай, ни а҆́гг҃лъ, но са́мъ, гдⷭ҇и, вопло́щсѧ, и҆ спа́слъ є҆сѝ всего́ мѧ человѣ́ка. тѣ́мъ зовꙋ́ ти: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

Воздержа́нїѧ ча́стыми ꙗ҆́звами ᲂу҆ра́нилъ є҆сѝ стра̑сти є҆гѵ́пта, и҆ наста́вилъ є҆сѝ, ѳео́дѡре, къ землѝ небе́снѣй, благоче́стнѡ и҆ преподо́бнѡ послѣ́дꙋющыѧ тебѣ̀.

И҆стка̑нїи добродѣ́тельными содѣ́лалъ є҆сѝ, ѳео́дѡре, себѣ̀ ᲂу҆го́днꙋ и҆ чистѣ́йшꙋю ѻ҆де́ждꙋ, въ ню́же ѡ҆дѣ́ѧвсѧ, въ черто́гъ вы́шнїй вше́лъ є҆сѝ.

И҆зсꙋше́нїемъ сѣ́тꙋѧ соверша́лъ є҆сѝ, ѳео́дѡре, власѧны́ми и҆стка́ньми твою̀ пло́ть покрыва́ѧ: ѿѻнꙋ́дꙋже тѝ возсїѧ̀ мы́сленное весе́лїе бжⷭ҇твеннымъ дх҃омъ.

Бг҃оро́диченъ: Въ ча́съ мѧ̀ стра́шный, пречⷭ҇таѧ, сꙋди́ма спасѝ и҆ и҆зба́ви, гее́нны и҆схитѝ, ꙗ҆́кѡ да ᲂу҆блажа́ю тѧ̀, и҆ по до́лгꙋ чествꙋ́ю, непоро́чнаѧ.

І҆рмо́съ: Свѣ́та пода́телю и҆ вѣкѡ́въ тво́рче, гдⷭ҇и, во свѣ́тѣ твои́хъ повелѣ́нїй наста́ви на́съ: ра́звѣ бо тебє̀, и҆но́гѡ бо́га не зна́емъ.

Житїѐ равноа́гг҃льное воспрїе́мъ на землѝ, преподо́бне, по́стнически всѧ́кимъ ѡ҆ѕлобле́нїемъ ᲂу҆мертви́лъ є҆сѝ страсте́й воста̑нїѧ, бг҃омꙋ́дре ѳео́дѡре.

Ча́съ сꙋда̀ помышлѧ́ѧ всегда̀, ѿри́нꙋлъ є҆сѝ ѿ дꙋшѝ со́нъ ᲂу҆ны́нїѧ, ᲂу҆́тренюѧ къ бг҃ꙋ, и҆ бжⷭ҇твенною любо́вїю ᲂу҆добрѧ́емь.

Любѧ̀ вы̑шнїѧ ѻ҆би́тєли, ꙗ҆́кѡ мона́хъ и҆́стиненъ, воздви́глъ є҆сѝ на землѝ ѻ҆би́тєли мона́шествꙋющымъ: въ ни́хже тобо́ю насажде́ни бы́вше, почита́ютъ тѧ̀, прпⷣбне.

Бг҃оро́диченъ: Є҆ди́на родила̀ є҆сѝ ѵ҆поста́снꙋю жи́знь, пречⷭ҇таѧ, творца̀ всѣ́хъ и҆ влⷣкꙋ: є҆го́же лю́бѧще, мно́жество ѻ҆тє́цъ преподо́бныхъ преподо́бнѡ пожи́ша.

І҆рмо́съ: Въ бе́зднѣ грѣхо́внѣй валѧ́ѧсѧ, неизслѣ́днꙋю милосе́рдїѧ твоегѡ̀ призыва́ю бе́зднꙋ: ѿ тлѝ, бж҃е, мѧ̀ возведѝ.

Просвѣ́щсѧ видѣ̑нїи лꙋ́чшими, ѿ всѣ́хъ земны́хъ дꙋ́шꙋ ѡ҆бнажи́лъ є҆сѝ, и҆ ѡ҆ бз҃ѣ ᲂу҆праздни́лсѧ є҆сѝ, непреста́нными поꙋчє́нїи, ѳео́дѡре.

Свѣ́тлагѡ твоегѡ̀ житїѧ̀ свѣ́тлостїю поднебє́снаѧ ѡ҆свѣти́шасѧ, бл҃же́нне, восто́чнагѡ со́лнца свѣтосїѧ́ннꙋю тѧ̀ ѕвѣздꙋ̀ проповѣ́дающе.

Мра́зомъ и҆ стꙋ́денїю ᲂу҆тѣснѧ́емь, и҆́же къ бг҃ꙋ ѡ҆грѣва́лсѧ є҆сѝ мановє́нїи, и҆ зи́мꙋ ѿгна́лъ є҆сѝ страсте́й бж҃е́ственною теплото́ю, ѳео́дѡре.

Бг҃оро́диченъ: Ꙗ҆́кѡ добрꙋ̀, ꙗ҆́кѡ краснꙋ̀ ꙗ҆́вльшꙋюсѧ, сло́во кра́сное возлюбѝ, чⷭ҇таѧ, и҆ въ твою̀ ᲂу҆тро́бꙋ всели́сѧ, въ на́ше вѣ́рныхъ и҆збавле́нїе.

Конда́къ, гла́съ д҃.

Ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ преди́венъ житїе́мъ, ѳео́дѡре мꙋ́дре ѻ҆́ч҃е, власѧны́ми рꙋ́бы и҆змѣни́въ, па́че ца́рскихъ сокро́вищъ ꙗ҆̀же на землѝ, сегѡ̀ ра́ди нбⷭ҇нꙋю ѻ҆де́ждꙋ воспрїѧ́лъ є҆сѝ, при́снѡ молѝ ѡ҆ на́съ, прпⷣбне.

І҆рмо́съ: Бг҃опроти́вное велѣ́нїе беззако́ннꙋющагѡ мꙋчи́телѧ высо́къ пла́мень вознесло̀ є҆́сть: хрⷭ҇то́съ же прострѐ бг҃очести̑вымъ ѻ҆трокѡ́мъ ро́сꙋ дꙋхо́внꙋю, сы́й бл҃гослове́нъ и҆ препросла́вленъ.

Читайте также:  Молитва от тоски

Мѷродꙋхнове́нъ бы́лъ є҆сѝ добродѣ́тельными твои́ми ѡ҆бѣ̑ты, ѳео́дѡре, и҆ мѵ́ро благово́нно ѿ честны́хъ твои́хъ моще́й и҆сточа́еши на́мъ вѣ́рнѡ чтꙋ́щымъ тѧ̀, дꙋ́шы и҆ сердца̀ благоꙋха́ѧ, преподо́бне.

Ꙗ҆́кѡ а҆́гнецъ неѕло́бивъ, воспита́нъ на ѕла́цѣ воздержа́нїѧ, преподо́бне, всели́лсѧ є҆сѝ во ѡ҆гра́дꙋ нбⷭ҇нꙋю, весели́тисѧ съ нача́льнымъ па́стыремъ: тѣ́мже твоѧ̑ ѻ҆́вцы при́снѡ помина́й.

Ка́плѧми сле́зъ твои́хъ погаси́лъ є҆сѝ врѧ́щꙋю тѣлесѐ пе́щь, свѧще́нне, ѻ҆гне́мъ бжⷭ҇твеннагѡ дх҃а распала́емь свѣти́льникъ до́блести: и҆ свѣ́тъ сꙋ́щымъ во тмѣ̀, ѻ҆́ч҃е, бы́лъ є҆сѝ.

Бг҃оро́диченъ: Показа̀ кꙋпина́ тѧ повива́ема ѻ҆гне́мъ, пренепоро́чнаѧ, ника́коже ѡ҆палѧ́ема ᲂу҆́бѡ: ѻ҆́гнь бо носи́ла є҆сѝ бжⷭ҇тва̀, и҆́же неѡпа́льнꙋ тѧ̀ соблю́дъ, чⷭ҇таѧ, и҆ по ржⷭ҇твѣ̀ дв҃ꙋ нетлѣ́ннꙋ.

І҆рмо́съ: Въ пе́щь ѻ҆́гненнꙋю ко ѻ҆трокѡ́мъ є҆врє́йскимъ снизше́дшаго, и҆ пла́мень въ ро́сꙋ прело́жшаго бг҃а, по́йте, дѣла̀, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇а, и҆ превозноси́те во всѧ̑ вѣ́ки.

Скве́рнꙋ ѿмы́лъ є҆сѝ дꙋшѝ сле́зными течє́нїи, и҆ пото́къ пи́щный наслѣ́довалъ є҆сѝ, и҆ кро́ткихъ зе́млю, ꙗ҆́кѡ кро́токъ, прпⷣбне, и҆ неѕло́бивъ, и҆ пра́вдою ꙗ҆́вѣ ᲂу҆кра́шенъ.

Сво́йственными къ бг҃ꙋ взира̑нїи при́снѡ просвѣща́емь, непреткнове́ннѡ преминꙋ́лъ є҆сѝ страстны̑ѧ по́мыслы, и҆ всѐ ѡ҆мраче́нїе тѣле́сное, и҆ къ свѣ́тꙋ преше́лъ є҆сѝ безстра́стїѧ, ѻ҆́ч҃е.

Да и҆́стинномꙋ жела́нїю пристꙋ́пиши, возде́ржникъ и҆ смиреномꙋ́дръ, и҆ долготерпѣли́въ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, и҆ ми́лостивъ вои́стиннꙋ, власѧны́ми рꙋ́бы покрыва́ѧсѧ, и҆ де́мѡнскꙋю ѡ҆бнажа́ѧ пре́лесть.

Бг҃оро́диченъ: Оу҆краси́вшисѧ добро́тами добродѣ́телей, и҆ рѧ́сны преиспещре́нна златы́ми, дв҃о, ꙗ҆́же па́че всѣ́хъ человѣ̑къ краснѣ́йшаго сло́ва породила̀ є҆сѝ: є҆го́же пое́тъ прпⷣбныхъ мно́жество во вѣ́ки.

І҆рмо́съ: Безнача́льна роди́телѧ сн҃ъ, бг҃ъ и҆ гдⷭ҇ь, вопло́щсѧ ѿ дв҃ы на́мъ ꙗ҆ви́сѧ, ѡ҆мрачє́ннаѧ просвѣти́ти, собра́ти расточє́ннаѧ: тѣ́мъ всепѣ́тꙋю бцⷣꙋ велича́емъ.

Распе́нъ пло́ть твою̀ стра́хомъ влⷣки твоегѡ̀, ᲂу҆мертви́лсѧ є҆сѝ мі́рꙋ, ѻ҆́ч҃е ѳео́дѡре: и҆ ны́нѣ преше́лъ є҆сѝ ра́дꙋѧсѧ къ жи́зни живы́хъ, требл҃же́нне, прича́стїемъ ѡ҆боже́нъ и҆ свѣ́та при́снѡ и҆сполнѧ́емь.

Де́нь пра́зднественный и҆ и҆спо́лненъ свѧще́нїѧ, твою̀ бжⷭ҇твеннꙋю па́мѧть соверша́емъ дне́сь: ты́ бо свѣ́та и҆ днѐ ꙗ҆́кѡ вои́стиннꙋ сы́нъ показа́лсѧ є҆сѝ, и҆ во свѣ́тѣ невече́рнѣмъ живе́ши ра́дꙋѧсѧ.

Свѣти́льниче свѣтоза́рне, бж҃їѧ да́ра тезоимени́те, бг҃осїѧ́нное свѣти́ло, невече́рнѧѧ зарѧ̀, добродѣ́телей мѷрополо́жниче и҆ непрекло́ненъ сто́лпъ мона́шествꙋющихъ, ста́до твоѐ и҆зба́ви моли́твами твои́ми ѿ всѧ́кїѧ ско́рби.

Бг҃оро́диченъ: Свѣ́та жили́ще чре́во твоѐ бы́сть, дв҃о, просвѣ́щшагѡ мі́ръ зарѧ́ми бжⷭ҇тва̀, две́ре сл҃нца сла́вы, въ жена́хъ прера́дованнаѧ, прпⷣбныхъ похвало̀, всест҃а́ѧ и҆ пребл҃гослове́ннаѧ.

Пре­по­доб­ный Фе­о­дор Три­хи­на ро­дил­ся в бо­га­той кон­стан­ти­но­поль­ской се­мье. В юно­сти он уда­лил­ся в пу­стын­ную оби­тель во Фра­кии и при­нял мо­на­ше­ство. Пре­по­доб­ный был стро­гим пост­ни­ком, но­сил толь­ко од­ну гру­бую, ко­лю­чую вла­ся­ни­цу, от­че­го и был про­зван Три­хи­ною, то есть “Вла­ся­нич­ным”. Этим име­нем был на­зван и мо­на­стырь, в ко­то­ром он под­ви­зал­ся. При жиз­ни пре­по­доб­ный тво­рил мно­го чу­дес и ис­це­ле­ний. По­сле смер­ти от его свя­тых мо­щей ис­те­ка­ло це­леб­ное ми­ро, ко­то­рое из­ле­чи­ва­ло мно­гие бо­лез­ни и из­го­ня­ло нечи­стых ду­хов. Вре­мя жиз­ни пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра неиз­вест­но.

3 мая. Преподобного Феодора Трихины. Преподобного Александра Ошевенского.

20 апреля по старому стилю / 3 мая по новому стилю
четверг
Седмица 4-я по Пасхе

Прп. Феодора Трихины.
Прп. Александра Ошевенского (1479). Мч. младенца Гавриила Белостокского (1690). Свтт. Григория (593) и Анастасия Синаита (599), патриархов Антиохийских. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы (685).
Свт. Николая Велимировича, еп. Охридского и Жичского (1956) (Серб.).
Свт. Феодосия исп., еп. Коломенского (1937).
Кипрской иконы Божией Матери (392).

Деян., 26 зач., X, 34–43. Ин., 29 зач., VIII, 12–20.
День кончины Святейшего Патриарха Пимена.

Тропарь и кондак Преполовения
Тропарь Преполовения, глас 8:
Преполови́вшуся пра́зднику,/ жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми,/ я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́:/ жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т.// Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.

Кондак Преполовения, глас 4:
Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся,/ всех Тво́рче и Влады́ко,/ к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же:/ прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия./ Те́мже Тебе́ припа́даем и ве́рно вопие́м:/ щедро́ты Твоя́ да́руй нам,// Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.

Кондак преподобного Феодора, глас 4:
Яви́лся еси́ преди́вен житие́м,/ Фео́доре му́дре о́тче,/ власяны́ми ру́бы измени́в/ па́че ца́рских сокро́вищ,/ я́же на земли́,/ сего́ ра́ди небе́сную оде́жду восприя́л еси́,// при́сно моли́ о нас, преподо́бне.

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
(Деян.10:34–43; Ин.8:12–20)
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», – говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово, и смотри: коль скоро кто проводит мысли, противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя.

Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант.

Учит Господь, что Бог Три-Ипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем – это Божественный свет, освещающий не земноутешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную – это обскурант.

Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил, праведно изгнал его из рая жить на этой земле, полной скорбей и нужд. Не до конца, однако, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение чрез крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия – и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант.

Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, – это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант.

Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни, и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму, и это обскурант.

Господь учит: помни последняя – смерть, суд, ад, рай, – и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма, и уклонитесь от нее.

Преподобный Феодор Трихина

Преподобный Феодор Трихина родился в богатой константинопольской семье. В юности он удалился в пустынную обитель во Фракии и принял монашество. Преподобный был строгим постником, носил только одну грубую, колючую власяницу, отчего и был прозвав Трихиною, то есть «Власяничным». Этим именем был назван и монастырь, в котором он подвизался. При жизни преподобный творил много чудес и исцелений. После смерти от его святых мощей истекало целебное миро, которое излечивало многие болезни и изгоняло нечистых духов.
Время жизни преподобного Феодора неизвестно.

Преподобный Александр Ошевенский

Преподобный Александр Ошевенский родился 17 марта 1427 года в 80 верстах от Белозерска в Вышеозерской волости, за несколько месяцев до кончины преподобного Кирилла Белозерского († 9 июня 1427 г.), с которым был связан в последующем духовными узами всю жизнь.

Алексей (мирское имя преподобного Александра Ошевенского), пятый сын богатого земледельца Никифора Ошевена и супруги его Фотинии, был долгожданным ребенком и родился по усердным молитвам Фотинии. Сама Божия Матерь вместе с преподобным Кириллом Белозерским явилась ей и обещала рождение сына по ходатайству преподобного Кирилла. Хотя Алексей был младшим сыном, родители чаяли видеть в нем наследника и их питателя в старости. В детстве мальчика обучили грамоте и готовили из него предприимчивого хозяина. В 18 лет юношу пытались женить. С дозволения родителей он отправился помолиться в Кирилло-Белозерский монастырь и остался там.

Игумен полюбил юношу за смирение и вскоре предложил ему принять постриг. Но Алексей отказался, решив испытать себя. Изучая Священное Писание, он шесть лет прислуживал братии послушником и лишь тогда принял иноческий постриг.

К тому времени родители его переселились в село Волосово, в 30 верстах от Каргополя вниз по реке Онеге. Вскоре Никифор испросил у новгородского боярина Иоанна место для поселения у реки Чурьюги, получившее название Ошевенской слободы.

Преподобный Александр просил у игумена разрешения принять от родителей последнее благословение и прощение, чтобы затем уйти на уединенное житие. Не сразу благословил игумен молодого инока. Он предупреждал его об опасности пустынножительства. Но преподобный Александр боялся подвижнической славы, которую он имел среди братии, и вторично просил отпустить его из монастыря. Наконец, настоятель благословил его.

Обрадованный встречей отец предложил сыну поселиться на реке Чурьюге и обещал содействовать в устроении пустыни. Преподобному Александру понравилось место. Он водрузил крест в основание будущей обители и дал обет пребывать здесь до конца жизни. После того преподобный Александр вернулся в Кирилло-Белозерский монастырь и некоторое время нес послушание на клиросе, в поварне и на хлебне. Его посвятили в сан диакона. Наконец, когда преподобный Александр пришел к игумену в третий раз и рассказал ему, как звал его на устроение обители чудный голос, как обещался он пребывать на том месте, настоятель отпустил его, благословив иконами Божией Матери Одигитрии и святителя Николая Чудотворца.

Преподобный Александр осветил избранное место иконами, поручил отцу наблюдать за строительством церкви, а сам отправился к архиепископу Новгородскому Ионе (1459–1470). Архиепископ Иона посвятил его в сан пресвитера и поставил игуменом обители. Боярыня Анастасия и ее сын Юрий готовы были отдать монастырю всю волость, но преподобный Александр принял грамоты лишь на необходимые земли. Построенный храм был освящен во имя святителя Николая. С твердостью и мужеством начал преподобный трудиться в созданной обители. Старец, который приехал вместе с ним из Кирилло-Белозерского монастыря, не выдержал трудной пустынной жизни и уехал обратно. Но мало-помалу собралась братия. Преподобный ввел строгий общежительпый устав, который требовал полного молчания в храме и на трапезе, когда читались жития; в келлии иноки не должны были быть без дела, а во время исполнения послушания творить Иисусову молитву или читать псалмы. «Братия, – говорил преподобный игумен, – пусть не страшат нас труды и скорби пустыни. Вы знаете, что путем скорбей входят в Царствие Небесное. Пусть живет в вас взаимная любовь и смирение. Бог есть любовь, и Он любит смиренных».

Многие даже из мирян приходили к преподобному и пользовались его наставлениями. Два племянника святого приняли постриг в его монастыре, чем разгневали одного из братьев преподобного, Амвросия. Преподобный Александр кротостью смягчил брата, но племянники охладели в ревности к подвигам и оставили обитель. Скорби за спасение духовных чад расстроили здоровье преподобного. Он лежал и не мог не только приподнять руку или голову, но даже выговорить слово. В таком изнеможении святой Александр молился преподобному Кириллу, своему покровителю. Преподобный Кирилл явился в белых ризах и, осенив больного крестом, сказал: «Не скорби, брат! Я помолюсь и будешь здоров. Только не забывай обета, не оставляй этого места. Я буду помогать тебе». Проснувшись, преподобный почувствовал себя здоровым и наутро пошел в церковь. В подкрепление братии он рассказал о посещении преподобного Кирилла. 27 лет преподобный трудился в основанной им обители и мирно скончался 20 апреля 1479 года.

После кончины игумена обитель начала быстро приходить в упадок. Но преподобный не оставил попечения о ней. Однажды монастырскому служителю Марку было видение во сне: обитель полна народу; седой старец в святительской одежде крестом осеняет работающих на постройке. Другой старец, с длинной бородой, окропляет святой водой, а третий, среднего роста, с русыми волосами, кадит. Четвертый, молодой, следит за ними издали. Третий старец, а это был преподобный Александр Ошевенский, объяснил, что ему помогают святитель Николай Чудотворец и преподобный Кирилл Белозерский, а юноша, стоявший поодаль, был дьяком Матфеем, которого вскоре постригли с именем Максим и избрали в игумена обители, как и предрек в видении преподобный Александр. Инок Максим был поставлен во игумена архиепископом Новгородским Сергием (1483–1485) и восстановил обитель. Он настоятельствовал до 1525 года.

При построении нового храма во имя святителя Николая по указанию явившегося преподобного Александра были обретены его нетленные мощи. Тогда же был написан его образ согласно с тем, каким он являлся инокам, и по рассказу знавшего его старца. Преподобный Александр Ошевенский был среднего роста, с сухим лицом и впалыми щеками, с небольшой и не густой бородой, с проседью в русых волосах. В таком виде он и изображается на иконах.

Мученик Гавриил Белостокский

Мученик Гавриил Белостокский родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность к созерцательному уединению. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская кровь. На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.

Через 30 лет после погребения мощи св. Гавриила оставались нетленными. В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка, но когда святые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

Св. Гавриил считается целителем детей. Святые мощи его несколько раз меняли место своего пребывания. С 1944 по 1992 гг. они хранились в Гродненской Покровской церкви, откуда торжественно были перенесены в Свято-Никольский собор г. Белостока.

святитель Григорий Антиохийский

Святитель Григорий, Патриарх Антиохийский (573–593), был игуменом монастыря Фаран, находившегося недалеко от Синайской горы. Преподобный отличался пламенной верой, был милостив, сострадателен к согрешавшим, смиренен и незлобив.

Однажды, когда святой Григорий был еще игуменом, он посетил одного пустынника, спасавшегося в пещере. Пустынник встретил его с почетом и умыл ему ноги. Когда святой спросил, почему он оказал ему такое почтение, старец ответил, что по Божиему откровению он видит пред собой будущего Патриарха. Действительно, после изгнания с Антиохийского престола Патриарха Анастасия Синаита, святой Григорий был, против его собственного желания, возведен на Антиохийский патриарший престол и, покоряясь воле Божией, до самой кончины († 593) с честью нес бремя патриаршего служения.

Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы

Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы, родился в конце VI века. В юности он получил прекрасное светское образование, которое завершил изучением Богословия. В слове на Неделю о Фоме преподобный Анастасий писал: «Видевшие Христа во плоти считали Его за пророка; а мы, хотя и не видели Его телесными очами, но еще от малых ногтей, еще тогда, когда были малыми детьми и отроками, познали в Нем Бога, научились исповедовать Его Владыкою вселенной, Творцом веков, Сиянием Славы Отчей. Святое же Евангелие Его слушаем с такой верой, как бы видим Самого Христа. Когда же видим на иконе изображение только Божественного подобия Его, как Самого Его, призирающего на нас с Неба, чтим, поклоняемся и припадаем».

Уже в юности преподобный Анастасий принял монашество, а затем отправился в Иерусалим и поселился на Синайской горе. В то время игуменом Синайской горы был преподобный Иоанн Лествичник (память 30 марта), а затем его брат Георгий. После святого Георгия игуменом стал преподобный Анастасий, отчего ему усвоили именование Синаит.

Преподобный Анастасий положил много трудов в борьбе с ересью акефалов, противящихся решениям IV Вселенского Халкидонского Собора (451), который определил догмат о соединении в Едином Лице Господа Иисуса Христа двух естеств – Божеского и человеческого. Распространяя Православную веру, преподобный Анастасий Синаит побывал в Египте, Аравии, Сирии. Для борьбы с монофизитами он оставил своим ученикам письменное руководство в форме ответов на вопросы под названием «Путеводитель», из 24 глав. Преподобный Анастасий вел беседы и с евреями, которые также записал; дошли до нас и его сочинения «Изъяснение Шестоднева» (12 книг), Слова, Поучения, Жития некоторых подвижников и толкования на многие места Священного Писания.
Преподобный Анастасий Синаит скончался в глубокой старости († ок. 695).

Свт. Николая Велимировича, еп. Охридского и Жичского

Святитель Николай, Богоносный отец наших дней, родился в день памяти святителя Наума Охридского в 1880 году. Его родители, крестьяне-фермеры, всегда прекращали работу для ежедневной молитвы и соблюдали церковный постовой и богослужебный крут. С младенчества вскормленный этим небесным хлебом, святитель Николай впоследствии стал «новым Златоустом», известным и любимым повсюду в Православном мире за свои проповеди, наставления и писания. Он стал монахом, затем иеромонахом, и впоследствии епископом Жичским в возрасте 39 лет. Во время Второй мировой войны принял страдания в концлагере в Дахау. После войны спас многие покинутые сербские монастыри от разрушения, посылая туда монахинь вместо замученных, заключенных или призванных на военную службу иноков. Он подвизался как архиерей и духовный наставник в Америке и скончался в Свято-Тихоновском монастыре в Южном Кэнане, штат Пенсильвания. Его мощи были перенесены в 1991 году в его родную деревню Лелич, чтобы почивать близ мощей преподобного Иустина (Поповича).

Кипрская икона Божией Матери явилась в 392 году на острове Кипре на месте, где был погребен праведный Лазарь, и была помещена в монастыре Ставруни, устроенном на месте ее чудесного обретения.

В IX веке для иконы была выстроена церковь Панагии Ангелоктисты, что в переводе означает «церковь Богородицы, построенная ангелами». По преданию, строительство храма началось не совсем на том месте, где он расположен в настоящее время, а немного в стороне. На следующий день после закладки фундамента неожиданно обнаружилось, что он непонятным образом переместился в то место, где сейчас и стоит церковь Божией Матери. Именно отсюда и пошло ее название.

В сказании, помещенном в греческом синаксаре на неделю Православия, говорится о том, что святой образ был поставлен на воротах, ведущих к церкви. Однажды проезжавший мимо храма аравитянин намеренно пустил стрелу и попал в колено изображенной на иконе Пресвятой Богородицы. Рана тотчас же обильно закровоточила, обильно обагрив землю. Обезумевший аравитянин бросился скакать домой, но вскоре упал замертво на землю.

В России известны списки Кипрской иконы Божией Матери, прославившиеся чудотворениями и находившиеся в Успенском соборе Московского Кремля и храме святителя Николая в Голутвине.

Святыней упраздненного ныне Стромынского монастыря был список с древней чудотворной иконы. Ныне он пребывает в Успенском храме села Стромынь (см. Кипрская (Стромынская) икона Божией Матери).

На этой древней почитаемой иконе Пресвятую Богородицу окружают Ангелы с пальмовыми ветвями в руках, а на полях изображены священномученик Антипа и мученица Фотиния.

Преподобнаго отца нашего Феодора Трихины.

Кано́н, гла́с 2.

Пе́снь 1.

Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный гре́х потреби́ло е́сть, препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Дарова́нии боже́ственными обога́щся, да́р я́ко многоце́нен, Творцу́, о́тче, себе́ приве́л еси́. Те́мже мо́й облагодати́ по́мысл, восхваля́ющу твою́ дне́сь па́мять светоно́сную и житие́ равноа́нгельное.

Яко напита́вся боже́ственными добро́тами, взя́л еси́ на ра́мо твое́ по́стнически кре́ст, Фео́доре, и после́довал еси́ во́льное тебе́ ра́ди Претерпе́вшему распя́тие, блаже́нне, стра́сти умертви́в теле́сныя.

Кре́пко, о́тче, проти́ву врага́ ополчи́вся, и, кре́стным ору́жием огражде́н, сего́ смири́л еси́, смири́вся и му́дре возноша́емь. Те́мже победоно́сец яви́лся еси́ и преподо́бных равностоя́тель.

Богородичен: Спа́сшиися, Де́во, Тебе́ ра́ди, Пренепоро́чную в жена́х и Бо́жию Роди́тельницу пе́сньми ублажа́ем, и почита́ем, и согла́сно зове́м: ра́дуйся, вино́вная пра́дедняго назда́ния.

Пе́снь 3.

Ирмос: Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко кри́н, Го́споди, язы́ческая неплодя́щая це́рковь, прише́ствием Твои́м, в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Процве́л еси́ в поро́де воздержа́ния, преподо́бне, я́ко ши́пок благово́нен, сердца́ благоуха́я на́м боже́ственным твои́м житие́м, пресла́вне.

Кре́постию возмога́емь Спа́совою, ше́ствовал еси́ те́сным, сла́вне, жесто́ким и ско́рбным путе́м и к широте́ Вы́шняго Сио́на дости́гл еси́.

Ви́дится тво́й гро́б, благово́нно мѵ́ро благода́тию источа́я, преподо́бне, и пропове́дует Бо́гу бы́вша тя́ благово́ние, о́тче свяще́нне.

Богородичен: Черто́г безсме́ртия Твое́ чре́во бы́сть, из него́же Жени́х Госпо́дь возсия́в, Де́во Пречи́стая, преподо́бных ли́к Себе́ собра́.

Седа́лен, гла́с 4.

Яко чи́ст, к чи́стому присту́пль ча́стыми моли́твами и чистото́ю, освяти́лся еси́ Ду́хом, Фео́доре, отону́дуже со Ангелы ны́не водворя́яся, пое́ши пе́снь трисвяту́ю все́х Влады́це. Те́мже моли́, преподо́бне, Христа́ поми́ловати любо́вию чту́щих тя́.

Сла́ва, и ны́не, Богородичен:

По Бо́зе во Тво́й, Богоро́дице, прибега́ю, смире́нный, покро́в боже́ственный, припа́дая, молю́ся: поми́луй, Пречи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́, и бою́ся, Влады́чице, му́ки, и трепе́щу; моле́ние сотвори́, Чи́стая, к Сы́ну Твоему́ от си́х изба́вити мя́.

КрестоБогородичен:

Иже от Безнача́льнаго Отца́ рожде́ннаго напосле́док Тя́ пло́тию ро́ждшая, на Кресте́ ви́сяща, зря́щи, Христе́, — увы́ Мне́, любе́знейший Иису́се, — вопия́ше, — ка́ко сла́вимый я́ко Бо́г от Ангел, от беззако́нных ны́не челове́к, Сы́не, хотя́, распина́ешися? Пою́ Тя́, Долготерпели́ве.

Пе́снь 4.

Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни Ангел, но Са́м, Го́споди, вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка. Те́м зову́ Ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Воздержа́ния ча́стыми я́звами ура́нил еси́ стра́сти Еги́пта и наста́вил еси́, Фео́доре, к земли́ небе́сней благоче́стно и преподо́бно после́дующия тебе́.

Истка́нии доброде́тельными соде́лал еси́, Фео́доре, себе́ уго́дну и чисте́йшую оде́жду, в ню́же оде́явся, в черто́г вы́шний вше́л еси́.

Изсуше́нием, се́туя, соверша́л еси́, Фео́доре, власяны́ми истка́ньми твою́ пло́ть покрыва́я, отону́дуже ти́ возсия́ мы́сленное весе́лие Боже́ственным Ду́хом.

Богородичен: В ча́с мя́ стра́шный, Пречи́стая, суди́ма спаси́ и изба́ви, гее́нны исхити́, я́ко да ублажа́ю Тя́ и по до́лгу честву́ю, Непоро́чная.

Пе́снь 5

Ирмос: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.

Житие́ равноа́нгельное восприе́м на земли́, преподо́бне, по́стнически вся́ким озлобле́нием умертви́л еси́ страсте́й воста́ния, богому́дре Фео́доре.

Ча́с Суда́ помышля́я всегда́, отри́нул еси́ от души́ со́н уны́ния, у́тренюя к Бо́гу и боже́ственною любо́вию удобря́емь.

Любя́ Вы́шния оби́тели, я́ко мона́х и́стинен, воздви́гл еси́ на земли́ оби́тели мона́шествующим, в ни́хже тобо́ю насажде́ни бы́вше почита́ют тя́, преподо́бне.

Богородичен: Еди́на родила́ еси́ Ипо́стасную Жи́знь, Пречи́стая, Творца́ все́х и Влады́ку, Его́же лю́бяще, мно́жество оте́ц преподо́бных преподо́бно пожи́ша.

Пе́снь 6.

Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.

Просве́щся виде́нии лу́чшими, от все́х земны́х ду́шу обнажи́л еси́ и о Бо́зе упраздни́лся еси́ непреста́нными поуче́нии, Фео́доре.

Све́тлаго твоего́ жития́ све́тлостию поднебе́сная освети́шася, блаже́нне, восто́чнаго со́лнца светосия́нную тя́ звезду́ пропове́дающе.

Мра́зом и сту́дению утесня́емь, и́же к Бо́гу огрева́лся еси́ манове́нии и зи́му отгна́л еси́ страсте́й боже́ственною теплото́ю, Фео́доре.

Богородичен: Яко добру́, я́ко красну́ я́вльшуюся, Сло́во кра́сное возлюби́, Чи́стая, и в Твою́ утро́бу всели́ся в на́ше, ве́рных, избавле́ние.

Конда́к, гла́с 4.

Яви́лся еси́ преди́вен житие́м, Фео́доре му́дре о́тче, власяны́ми ру́бы измени́в па́че ца́рских сокро́вищ, я́же на земли́, сего́ ра́ди небе́сную оде́жду восприя́л еси́, при́сно моли́ о на́с, преподо́бне.

Пе́снь 7.

Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й Благослове́н и Препросла́влен.

Миродохнове́н бы́л еси́ доброде́тельными твои́ми обе́ты, Фео́доре, и ми́ро благово́нно от честны́х твои́х моще́й источа́еши на́м, ве́рно чту́щим тя́, ду́ши и сердца́ благоуха́я, преподо́бне.

Яко а́гнец незло́бив, воспита́н на зла́це воздержа́ния, преподо́бне, всели́лся еси́ во огра́ду небе́сную весели́тися с нача́льным Па́стырем, те́мже твоя́ о́вцы при́сно помина́й.

Ка́плями сле́з твои́х погаси́л еси́ вря́щую телесе́ пе́щь, свяще́нне, огне́м Боже́ственнаго Ду́ха распала́емь, свети́льник до́блести и све́т су́щим во тме́, о́тче, бы́л еси́.

Богородичен: Показа́ купина́ Тя́, повива́ема огне́м, Пренепоро́чная, ника́коже опаля́ема у́бо, Огнь бо носи́ла еси́ Божества́, Иже неопа́льну Тя́ соблюде́, Чи́стая, и по рождестве́ Де́ву нетле́нну.

Пе́снь 8.

Ирмос: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́, я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Скве́рну отмы́л еси́ души́ сле́зными тече́нии и пото́к пи́щный насле́довал еси́ и кро́тких зе́млю, я́ко кро́ток, преподо́бне, и незло́бив, и пра́вдою я́ве украше́н.

Сво́йственными к Бо́гу взира́нии при́сно просвеща́емь, непреткнове́нно премину́л еси́ страстны́я по́мыслы и все́ омраче́ние теле́сное и к све́ту преше́л еси́ безстра́стия, о́тче.

Да и́стинному жела́нию присту́пиши, возде́ржник, и смиренному́др, и долготерпели́в яви́лся еси́, и ми́лостив вои́стинну, власяны́ми ру́бы покрыва́яся и де́монскую обнажа́я пре́лесть.

Богородичен: Украси́вшися добро́тами доброде́телей и ря́сны преиспещре́нна златы́ми, Де́во, я́же па́че все́х челове́к красне́йшаго Сло́ва породила́ еси́. Его́же пое́т преподо́бных мно́жество во ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щся от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. Те́м Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Распе́н пло́ть твою́ стра́хом Влады́ки твоего́, умертви́лся еси́ ми́ру, о́тче Фео́доре, и ны́не преше́л еси́, ра́дуяся, к жи́зни живы́х, треблаже́нне, прича́стием обоже́н и све́та при́сно исполня́емь.

Де́нь пра́зднственный и испо́лнен свяще́ния, твою́ боже́ственную па́мять соверша́ем дне́сь: ты́ бо све́та и дне́ я́ко вои́стинну сы́н показа́лся еси́ и во све́те невече́рнем живе́ши, ра́дуяся.

Свети́льниче светоза́рне, Бо́жия да́ра тезоимени́те, богосия́нное свети́ло, невече́рняя заря́, доброде́телей мирополо́жниче и непрекло́нен сто́лпе мона́шествующих, ста́до твое́ изба́ви моли́твами твои́ми от вся́кия ско́рби.

Богородичен: Све́та жили́ще чре́во Твое́ бы́сть, Де́во, просве́щшаго ми́р заря́ми Божества́, две́ре Со́лнца сла́вы, в жена́х прера́дованная, преподо́бных похвало́, Всесвята́я и Преблагослове́нная.

Феодор Трихин

На смену религиозному мышлению может прийти только магическое
Прежде чем я буду осужден за странные мысли теми, кто прочитает вышеуказанный заголовок, я должен прояснить его. Я полагаю, что существует только два типа мировоззрений – религиозное и магическое. Такие названия выбраны потому, что они лучше схватывают суть этих противоположных установок, хотя совершенно не предполагают, что человек, имеющий магическое мировоззрение, будет практиковать магию, а человек, имеющий религиозное мировоззрение, будет религиозен в смысле принадлежности к какой-то конфессии. Читать дальше

Тема недели: Рождество Христово: богословие, история, литургика

Новые материалы

Есть основания предполагать, что из дошедших до нашего времени источников о жизни преподобного Феодора самым древним является канон утрени, посвященный святому[1]. Однако вопрос относительно принадлежности канона перу Иосифа остается дискуссионным прежде всего по причине отсутствия акростиха с именем автора в тексте девятой песни этого литургического памятника[2]. Этот момент не может, впрочем, служить решающим аргументом в пользу отрицания авторства; что касается особенностей стилистики, лексики, то они не содержат сведений для идентификации автора канона. Кроме того, нужно отметить, что по содержанию канон практически полностью воспроизводит все основные моменты Жития святого Феодора, которые приводятся в Синаксаре Константинопольской церкви X века[3], а также в кратком сказании Месяцеслова Василия II[4] (видимо, зависимом от первого в отношении текста Жития преподобного). Канон и два указанных кратких Жития, собственно, и являются практически единственными источниками сведений о святом Феодоре Трихине.

Примечательно, что ни в одном из них не сообщается ничего о времени жизни Феодора. На основании датировки самих источников и косвенной информации, содержащейся в них, мы можем говорить лишь о пространном периоде, в рамки которого можно заключить время жизни святого. Нижняя граница этого периода — середина IV века, когда понемногу складывается институт христианского монашества, а также город Константинополь получает свое название и одновременно становится столицей. Верхней границей наиболее вероятно будет время появления самой древней сохранившейся на сегодня версии Жития — IX – X век.

В Житии повествуется, что Феодор, будучи выходцем из знатной и богатой константинопольской семьи, «оставил родителей, богатство и славу, и удалившись в место, называемое Трихина[5], стал монахом»[6]. Далее описывается в общих чертах форма его аскетической практики: пренебрежение нуждами тела, которое заключалось в ношении и зимой, и летом только одного вида одежды (в Месяцеслове Василия II приводится уточнение — «плащ», греч. — himation), сшитого из «грубой шерстяной ткани» (trichinois kai hadrois hyphasmasi). Кроме того, святой ходил всегда босой и непрестанно молился, днем и ночью, под открытым небом, стараясь ничем не защищаться от выпадающих осадков и палящих лучей солнца. К сожалению, в Житии отсутствует какая-либо информация о внутренней духовной работе преподобного Феодора, кроме указания на молитву[7]. Однако здесь нужно учитывать специфику позднеантичного и преемственного ему раннесредневекового миросозерцания, где делался чрезвычайно сильный акцент как раз на эстетической (в смысле телесно-выразительной) стороне описываемых явлений. То есть посредством всех этих подчас изощренных описаний невероятных для простых смертных деяний агиограф старался, по всей видимости, выразить, а вместе и проиллюстрировать идею преодоления подвижником ограниченностей и условностей земной жизни при содействии божественной силы.

Ведя указанный в Житии образ жизни, святой Феодор, с одной стороны, достигает полного отречения и даже отрыва от прежнего своего существования в довольстве, знатности и роскоши (это негативный аспект характеристики); а с другой стороны, все более и более углубляясь в состояние непривязанности к земному во всех его проявлениях (и даже в плане самых необходимых нужд), он достигает состояния «райского человека» в его первозданной непорочной наготе, то есть становится, подобно Христу, новым творением[8] (это положительный аспект).

Вообще в Житии довольно немалое место занимает сам образ наготы[9] (хотя и частичной, а не полной, как, например, в случае с преподобной Марией Египетской), который риторически обыгрывается с разных сторон — так, нагота подвижника «обнажает бессилие демонов». В данном моменте нагота в положительном, райском значении переходит в свою противоположность — в наготу, символизирующую позор, в данном случае богопротивных сил. Эта победа через посрамление демонов сама по себе является проявлением власти над ними. А последнее становится причиной чудотворных способностей святого. В чем заключались эти способности святого при жизни, из Житийного рассказа остается неизвестным. Думаю, что это было (и могло подразумеваться агиграфом) прежде всего получение дара покорения Феодором своего собственного человеческого естества, следствием чего было не менее чудесное привлечение своим примером других людей к такому же аскетическому образу жизни[10]. Такое предположение, кстати, подтверждают в определенной степени и заключительные слова Жития о том, что и после смерти не прекращались чудеса по молитвам святого на месте захоронения преподобного Феодора «для всех ищущих спасения», то есть подчеркивается именно духовное измерение того, что происходило с почитателями памяти и мощей святого. При этом примечательно, что в Синаксаре Константинопольской церкви в самом конце текста Жития имеется следующее довольно загадочное указание: «и благоуханное благовоние (греч. myron[11], буквально «мирра») его гробница источает всем стремящимся с любовью [к ней или к нему] и ищущим спасения»[12]. Однако непонятно, как соотносятся и как сопоставимы в представлениях и изложении автора две вещи — «многочисленные чудеса», совершенные святым при жизни, и источение благовонной смолы после смерти. Наиболее вероятной разгадкой кажется то, что «мирра» здесь выступает символом присутствия Бога: ведь известно, что еще с самых древних исторических, если не с доисторичесих времен, в частности в Египте (или в том же Древнем Риме) благовонные смолы поначалу употреблялись исключительно в богослужебных целях и при мумификации и служили указанием на присутствие и благоволение богов или Бога[13] или на приобщение умершего к вечности, что, как мы знаем, в определенной мере перешло и в христианство, естественно, трансформировавшись в образ благодатного излияния Святого Духа, в образ общения Бога со своим народом, предстоящим и устремляющимся к Нему в молитве и хвале, в покое и подвиге, в жизни и в смерти.

[1] Это, правда с определенной долей сомнения, высказывает, в частности, архиепископ Сергий (Спасский) в: Полный Месяцеслов Востока в 3-х томах. Т. 3. М., 1997. С. 149.

[2] См. греческий вариант канона на сайте греческих богослужебных текстов по адресу – http://analogion.net/glt/texts/Apr/20.uni.htm

[3] Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae // Propylaeum ad Acta Sanctorum. Novembris. Bruxellis, 1902. Col. 615-616.

[4] Maenologium graecorum Basilii Parphirogenetus // PG 117. Col. 413.

[5] Некоторые исследователи высказывают предположения, что прозвище святого было как-то связано с монастырями, созданными последователями преподобного Авксентия Вифинского (V век) в местности с названием «Трихинарея» (греч. Τrichinarea), однако как и почему возникло само название местности и как была с ней связана подвижническая жизнь преподобного Феодора, остается не понятным (см., например, S.-M. Sauget. Teodoro Trichinas // Bibliotheca Sanctorum. Vol. 12. Roma, 1964. Col. 286).

[6] Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, col. 615.

[7] В этом отношении житийная заметка о святом очень походит по манере повествования на рассказы блаженного Феодорита в его «Истории боголюбцев», где автор всеми доступными литературными средствами пытается описать нечеловеческие подвиги пустынников Сирии и юга Малой Азии и свое восхищение ими, делая при этом несколько даже гипертрофированный упор именно на внешние свершения святых подвижников.

[9] Интересно, что в каноне святому этот житийный мотив дополняется другими: мотивом «душевной наготы» от всего земного (первый тропарь шестой песни канона утрени), а также образом божественного тепла, которому приобщается подвижник, страдающий от мороза и стужи (третий тропарь шестой песни).

[10] Об этом не сообщатся в синаскаре, однако не раз говорится в каноне. Так, в частности, в первом тропаре четвертой песни есть слова: «. И направил, Феодоре, к земле небесной тех, кто благочестиво и верно последовали за тобой»; еще см. третий тропарь пятой песни, где говорится даже об основании им нескольких монастырей.

[11] Едва ли здесь имеется в виду конкретное благовонное дерево; скорее всего, агиограф словом «мирра» обозначает благовонную смолу или благовонное вещество вообще.

[12] Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, col. 616. В каноне эта строчка воспроизводится почти полностью (третий тропарь третьей песни), но в том же тропаре сам святой – его жизнь и личность – называется благовонием. В каноне, таким образом, присутствует как буквальное, так и иносказательное понимание разбираемого житийного фрагмента (также см. первый тропарь седьмой песни канона).

[13] Известно, что в религиоведческой науке продолжается спор о том, какой религией по преимуществу была религия древних египтян – политеистической или монотеистической.

Именины Фёдора

Фёдор – мужское русское имя, имеющее греческие корни. Также существует церковная форма имени – Феодор. Интересный факт: от имени Федор образована одна из самых часто встречающихся фамилий – Фёдоров. В греческом языке состоит из двух слов – «Бог» и «дар», что сочетается в «дарованный Богом» или же «Божий дар». Первое упоминание датируется концом V – началом IV века до нашей эры, задолго до возникновения христианства. Его носителем был Феодор Киренский, древнегреческий математик, известный как учитель Платона.

Мужчины с именем Фёдор по своей натуре дружелюбны, аккуратны и склонны к философским рассуждениям. Однако из-за этой черты характера иногда замыкаются в себе, становясь молчаливыми и упрямыми одиночками.

Полное имя:Федор
Церковное имя:Феодор
Значение имени:современная форма греческого имени Теодорос Теодорос, Феодорос – «дарованный Богом», «Божий дар»

Даты именин Федора в 2021 году по православному календарю

Январь‎
4 январяФеодор Поройков, священномученик, протоиерей
9 январяФеодор Начертанный, Константинопольский, исповедник
Феодор I Константинопольский, патриарх
24 январяФеодор
Феодор Антипин, священномученик, иерей
Февраль‎
1 февраляФеодор Гусев, мученик
Феодор Новгородский, Христа ради юродивый
5 февраляФеодор Стефанит
8 февраляФеодор Студит, исповедник, игумен
10 февраляФеодор Богоявленский, исповедник, иерей
12 февраляФеодор, мученик
Феодор Тривун, мученик
17 февраляФеодор Пальшков, мученик, псаломщик
Феодор Бобков, священномученик, иерей
21 февраляФеодор Стратилат, Гераклийский, великомученик
27 февраляФеодор Черниговский, мученик (Перенесение мощей)
Март‎
2 мартаФеодор Тирон, великомученик(«молодой воин»)
Феодор Печерский, Молчаливый
Феодор Византийский, мученик
4 мартаФеодор Санаксарский, преподобный
5 мартаФеодор Валаамский, преподобномученик
7 мартаФеодор Апамейский, мученик
10 мартаФеодор, Христа ради юродивый
18 мартаФеодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, князь (обретение мощей)
19 мартаФеодор Амморейский (Фригийский), мученик
Апрель‎
17 апреляФеодор, мученик
23 апреляФеодор Африканский, мученик
28 апреляФеодор, священномученик, пресвитер
30 апреляФеодор Недосекин, священномученик, иерей
Май‎
3 маяФеодор Трихина («власяничный»), преподобный
4 маяФеодор Санаксарский, преподобный (обретение мощей)
Феодор Пергийский Памфилийский, мученик
5 маяФеодор Сикеот, епископ, Анастасиупольский
25 маяФеодор Цитерский, преподобный
29 маяФеодор Освященный, игумен
31 маяФеодор, священномученик, епископ, Римский
Июнь‎
3 июняФеодор Муромский, князь
4 июняФеодор, священномученик, диакон
Феодор, мученик
6 июняФеодор Галатийский, мученик
7 июняФеодор
18 июняФеодор Ярославич Новгородский, князь
Феодор Иорданский, преподобный
21 июняФеодор Стратилат, Гераклийский, великомученик
Феодор Ростовский и Суздальский, епископ
28 июняФеодор Сикеот, епископ, Анастасиупольский (Перенесение мощей)
Июль‎
4 июляФеодор Стародубский, князь
5 июляФеодор Смирнов, священномученик, диакон
6 июляФеодор Ярославич Владимирский, князь
8 июляФеодор
17 июляФеодор, священномученик, епископ, Киринейский
19 июляФеодор Богоявленский, священномученик, иером
21 июляФеодор Располов, священномученик, иерей
22 июляФеодор Едесский, епископ
25 июляФеодор Варяг, Киевский
27 июляФеодор
29 июляФеодор Никитин, преподобномученик, инок
Август‎
2 августаФеодор Яковлев, священномученик, иерей
Феодор Абросимов, преподобномученик, послушник
3 августаФеодор, мученик
5 августаФеодор Санаксарский (Ушаков), воин
8 августаФеодор, преподобный, митрополит, Трапезундский
14 августаФеодор, мученик
15 августаФеодор, мученик
21 августаФеодор, преподобный, игумен, Оровский
24 августаФеодор Васильевич Острожский, Печерский, инок, князь
Феодор Печерский, преподобномученик
25 августаФеодор, преподобномученик, послушник, Белогорского Свято-Николаевского монастыря
27 августаФеодор Захаров, мученик
Сентябрь‎
2 сентябряФеодор Ростовский, архиепископ (Переложение мощей)
4 сентябряФеодор Смирнов, священномученик, епископ, Пензенский
Феодор Маляровский, священномученик, иерей
10 сентябряФеодор, князь Острожский, Печерский, в Дальних пещерах почивающий, преподобный
12 сентябряФеодор Иванов, мученик
Феодор Островский, преподобный
15 сентябряФеодор, мученик
17 сентябряФеодор Кандавлский, Никомидийский, мученик
18 сентябряФеодор Константинопольский, Никомидийский, мученик
25 сентябряФеодор Лебедев, священномученик, протоиерей
Феодор, священномученик, епископ, Александрийский
Октябрь‎
2 октябряФеодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, князь
3 октябряФеодор Черниговский, мученик
Феодор, исповедник
10 октябряФеодор Богоявленский, священномученик, иерей
11 октябряФеодор, преподобномученик
15 октябряФеодор Казанский, мученик
Феодор Гавра, мученик
Феодор Санаксарский (Ушаков), воин
31 октябряФеодор
Ноябрь‎
3 ноябряФеодор Беляев, священномученик, иерей
4 ноябряФеодор Ростовский, преподобный
13 ноябряФеодор, купец
14 ноябряФеодор
Феодор Ремезов, священномученик, иерей
16 ноябряФеодор, преподобный, епископ, Анкирский
20 ноябряФеодор Мелитинский, мученик
22 ноябряФеодор Чичканов, священномученик, протоиерей
24 ноябряФеодор Студит, исповедник, игумен
25 ноябряФеодор
27 ноябряФеодор Грудаков, священномученик, иерей
Феодор Баккалинский, священномученик, иерей
29 ноябряФеодор Колеров, священномученик, протоиерей
Декабрь‎
2 декабряФеодор
5 декабряФеодор Гусев, священномученик, иерей
6 декабряФеодор Антиохийский, исповедник
10 декабряФеодор Дорофеев, священномученик, иерей
11 декабряФеодор Ростовский, архиепископ
Феодор, священномученик, пресвитер
Феодор, священномученик, епископ
Феодор, епископ, Феодосиопольский
15 декабряФеодор Алексинский, священномученик, иерей
16 декабряФеодор Александрийский, священномученик, архиепископ
31 декабряФеодор, преподобный

Поздравления Фёдора с именинами

Как отметить именины Федора?

В день именин принято чтить память святого походом в храм Божий и молитвами.

Что подарить на именины Федора?

Хорошим подарком имениннику будут изделия, содержащие топаз. Также подойдет букет пионов или фигурка майского жука – эти вещи приносят удачу в любых начинаниях, особенно в торговых делах. Настольный сейф в необычном исполнении, например, в форме книги или глобуса станет прекрасным дополнением к аксессуарам на рабочем столе, а личный портрет займет особое место в интерьере рабочего кабинета или гостиной.

Молитва святому, имя которого носишь

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий Федор, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Все слова (анаграммы), которые можно составить из слова “феодор трихина”

Всего можно составить 262 существительных слова из 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 букв.

Слова из 2 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (22 слова):

  • ад
  • ар
  • ат
  • ах
  • ер
  • ир
  • он
  • ор
  • ох
  • та
  • аи
  • ди
  • до
  • ни
  • но
  • ра
  • ре
  • ро
  • фа
  • фи
  • хе
  • хи

Слова из 3 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (44 слова):

  • аид
  • аир
  • ант
  • дан
  • дар
  • дер
  • дно
  • дон
  • дот
  • еда
  • ера
  • иод
  • ион
  • иох
  • нар
  • неф
  • нит
  • ода
  • одр
  • она
  • орт
  • риф
  • род
  • рот
  • тир
  • тиф
  • тон
  • тор
  • фат
  • фен
  • фон
  • фот
  • хан
  • хер
  • хит
  • хна
  • ход
  • хон
  • хор
  • идо
  • нет
  • оон
  • три
  • хао

Анаграммы. Слова из 4 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (72 слова):

  • адех
  • анид
  • анод
  • дерн
  • диен
  • дина
  • дите
  • дора
  • дорн
  • доха
  • дрен
  • дрон
  • дрот
  • енот
  • иена
  • иное
  • ирит
  • ирод
  • нард
  • натр
  • нора
  • норд
  • нота
  • одер
  • один
  • онер
  • орда
  • орех
  • офит
  • охра
  • рант
  • рифт
  • рота
  • теин
  • терн
  • теха
  • тина
  • тора
  • торн
  • торф
  • трен
  • треф
  • трон
  • фант
  • фарр
  • фарт
  • феод
  • ферт
  • фетр
  • фиат
  • финт
  • фирн
  • фита
  • фонд
  • фора
  • форд
  • форт
  • фохт
  • фтор
  • хина
  • хорт
  • хота
  • хрен
  • хрон
  • надо
  • нато
  • тари
  • тире
  • тори
  • трио
  • форо
  • фото

Слова из 5 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (69 слов):

  • адрон
  • арден
  • диета
  • динар
  • дихта
  • донор
  • дофин
  • дрена
  • дрофа
  • ехида
  • идиот
  • индра
  • ионит
  • ирида
  • ифрит
  • надир
  • народ
  • наход
  • одеон
  • орден
  • ордер
  • орион
  • орхит
  • отход
  • офорт
  • охота
  • радон
  • ранет
  • ратин
  • рафид
  • рахит
  • редан
  • рента
  • ринит
  • ритор
  • ротон
  • ротор
  • тариф
  • тенор
  • тиран
  • тифон
  • тохар
  • трефа
  • триер
  • триод
  • фидер
  • фиорд
  • фитин
  • фотон
  • фраер
  • франт
  • фрахт
  • фреон
  • фронт
  • харон
  • хирот
  • хитин
  • хитон
  • хорда
  • адити
  • антре
  • радио
  • ретро
  • родео
  • рондо
  • терно
  • тондо
  • форте
  • хинди

Слова из 6 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (31 слово):

  • аденит
  • архонт
  • афронт
  • детина
  • диафон
  • диорит
  • ехидна
  • иерарх
  • наитие
  • неофит
  • нефрит
  • нитрид
  • одрина
  • орание
  • оратор
  • оферта
  • охание
  • редина
  • реотан
  • ретина
  • родина
  • родное
  • тиофен
  • тифоид
  • триера
  • феррит
  • форинт
  • фронда
  • фторид
  • хорион
  • тореро

Слова из 7 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (17 слов):

  • анероид
  • донатор
  • дрифтер
  • ехидина
  • неохота
  • ординар
  • отдание
  • рафинер
  • реохорд
  • родонит
  • ротонда
  • трихина
  • фортран
  • форхенд
  • фрондер
  • хондрит
  • торнадо

Слова из 8 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (5 слов):

Слова из 9 букв, составленные из комбинации “феодор трихина” (2 слова):

Ссылка на основную публикацию